English Русский     Правила   Пригласить друга   В закладки   Ссылки  Отзыв  Контакты  Help
Блоги - блог meirbruk / Праздники - Постов
5 августа 20115 августа 2011 0 комментарии Праздники Праздники

Важная аудио-лекция - про 9 ава и роль евреев в современном мире.человек - как внутренний Храм, медитации, мошиахальные аспекты, отношения с народами и современный Израиль

скачать файл о 9 ава

9 Ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָבТиш’а бе-ав) — национальный день траура еврейского народа — день, когда были разрушены Первый и Второй Иерусалимские храмы.

 

 

 

 

 

ТегиТеги: пост ава 
1 июля 20111 июля 2011 0 комментарии Праздники Праздники

 

а) реплика — что слишком мало знатоков подхода рава Кука — правильная. Вывод из нее — должен быть следующий.

см. по ссылке

Те немногие знатоки — должны развивать эту тему, чтобы процесс взаимного идейного обогащения пошел. Далее, результаты — необходимо распространять. Все остальные (не знатоки) — должны стать пользователями (users) и смогут наслаждаться новыми знаниями.

Применим метафору компьютерных разработок.

Разработчики — могут быть маленькой командой. Пользователей — могут быть миллионы.

Нет смысла жаловаться на малочисленность разработчиков. Главное, чтобы они производили «продукт».

 

б) реплика — что сначала нужно убрать «клипот» в иудаизме — в виде устрожений — не принимается.

Возможно, какие-то устрожения — действительно не релевантны.

Но — оценка устрожений — это другой жанр и для этого нужны специалисты по «внутренним аспектам» иудаизма.

 

в) что имел в виду рав Кук? Что если множество евреев бегут куда-то (как бабочки на свет) — значит в этом чем-то — есть свет. И нужно понять, что это за свет — и возможно развить подобную идею в иудаизме.

Если массы людей убегают из иудаизма — это не означает, что в иудаизме есть клипот.

Процесс убегания — не входит в концепцию «искр и клипот».

На основе убегания — мы не можем пересматривать иудаизм, как бы этого не хотелось некоторым.

Тем не менее — реформисты и прочие — пересматривали иудаизм.

Но — то, о чем я пишу — не имеет ни малейшего отношения к реформистам.

 

д) многие люди мне с раздражением отвечают - «что Вы лезете к неевреям. Дай Б-г нам спасти своих. Давайте учить своих делать заповеди».

Ответ в духе рава Кука следующий: учить соблюдать заповеди — важно. Но — мы говорим о людях, которые отгородились от этой идеи — и наш призыв — не услышат.

С другой стороны — сейчас толпы евреев «пасутся» в -измах. В Америке появился термин http://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Buddhist> JuBu – Jewish Buddhist – евреи, увлеченные буддизмом.

(см. также «Ой Вэй школа Буддизма» http://www.nachalnovea.com/breslovcenter/articles/OY_VAY_School_of_Buddhism.pdf

Я этих JuBu в Нью-Йорке встречаю большие толпы.

Я даже боюсь, что JuBu – может быть не меньше, чем ортодоксальных евреев.

Мы, например, можем научиться от буддистов — медитации, то есть управлению своим сознанием (их искра). Далее — откошеруем эти практики. Далее — покажем, как с помощью этих практик — во воремя молитвы заниматься молитвой — а не «мыслеблужданием о чем попало». При этом — покажем, что медитации — на еврейские темы — о Б-ге, о душе, о двекуте гораздо «круче» чем медитации на мантры или другие буддистские концепции.

В результате — массы ортодоксов, включая начинающих баалей-тшува — смогут резко улучшить качество своей молитвы.

Также в результате — массы JuBu — увидят, что их любимые медитации становятся еще интереснее — в еврейском контексте. И потихоньку начнут интересоваться еврейским подходом к медитации.

А дальше мы им покажем, что наша свобода выбора гораздо «круче» их детерминированной «кармы» и тогда им станет еще интереснее.

Темы еврейской медитации активно разрабатывает Арье Бродкин (www.abrodkin.narod.ru) и еще несколько специалистов.

 

Часть 2.

Особенно интересным является процесс — с христианством.

Вчера я нашел потрясающий ресурс - http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer5/Barac1.php

Прочтите — там говорится о священнике-евангелисте — Александре Булгакове, который увлекся иудаизмом, оставшись евангелистом.

Он написал книгу «Еврейские молитвы — для неевреев».

 

В упомянутом тексте — он великолепно объясняет своим единоверцам, как откошеровать неправильную идею, что Иисус — это «часть» Б-га.

Он показывает, что Иисус — согласно текстам Нового Завета — вполне нормально вписывается в роль «посланника», т. е. Человека — посланного Б-гом выполнять миссию.

Он приходит к концепции праведника и т. д.

В его описании — у христиан — снимается самый некошерный элемент — неединство Б-га.

 

Описанный пример — даже еще лучше, так как сами евангелисты — пришли к евреям и смогли отследить клипу в христианстве и описать — как ее ликвидировать.

 

Кстати, среди христиан также немало евреев. Ко мне в группу недавно пришел очень интересный ученик, еврей, который 30 лет был серьезной фигурой в христианстве, но потом — ушел оттуда (это интересная история, но сейчас нет времени ее пересказывать).

 

Часть 3

 

Почему нам надо не только себе помогать, но и нееврейскому миру?

Нееврейский мир сейчас проходит через кризисы и угрозу конфликтов и не дай Б-г разрушений.

Все это затронет и евреев, живущих как в диаспоре, так и в Израиле (см., например, пророчества Захарии).

Даже с самой эгоистической позиции, спасая неевреев, мы спасаем и себя, так как мир взаимосвязан.

 

Но, говоря более серьезно, идея из Торы «евреи — свет для народов» - утверждает, что это тоже наша миссия — работать с окружающим миром.

 

Почему до 19 века это было не принято? Дело в том, что мир был достаточно дикий (средневеково мрачный) и влиять на них было бесполезно.

 

Время в преддверии прихода Мошиаха — делает мир более восприимчивым, в частности — кризисы с одной стороны, и поумнение нееврейской интеллектуальной элиты, с другой стороны — метод кнута и пряника.

 

Пример Александра Булгакова — подтверждает, что среди неевреев — должны появиться лидеры, которые поймут, что Тора — свет для народов, а не только для одного — избранного народа.

 

Мы должны всячески помогать этим лидерам, давая им максимум нашей мудрости, которую они способны воспринять.

 

Плюс — большинство евреев — итак находится сейчас в «растворенном виде» среди народов мира. И наш посыл света — в народы мира — прольет свет и на этих евреев и даст им возможность — пробудиться — к своей миссии.

 

Более того, перед приходом умных лидеров — должны прийти особо одиозные лидеры, чтобы мир понял — пора думать по-новому.

 

Пример Обамы — который был выбран официальным путем — показывает миру, что нет смысла ждать успехов от старой системы. Наоборот, она доводится до абсурда.

 

С Б-жьей помощью, в ближайшее время — начну выставлять более конкретные материалы, которые сейчас выстраиваются и систематизируются.

 

ТегиТеги: рав кук 
16 июня 201116 июня 2011 1 комментарии Праздники Праздники

 

В прошлой статье я рассказывал об опыте Южно-корейцев, которые ввели изучение Талмуда в школьную программу. Они называли нашу книгу «Свет мудрости».

Эта тема вызвала дискуссию.

В нашем народе присутствуют две «крайности».

Светские евреи — рассматривают Талмуд в контексте фразы «Талмудизм и начетничество», видя в Талмуде — нечто одновременно заумное и устаревшее, недоступное и неактуальное.

Религиозные евреи, изучающие Талмуд отнеслись к идее преподавания Талмуда неевреям со следующими возражениями:

а) тексты Талмуда опираются на еврейские духовные ценности — веру во Вс-вышнего, заповеди, Б-жественное происхождение Торы и др. Поэтому, человек не «включенный» в эту систему ценностей не сможет постичь Талмуд.

б) Талмуд разбирает сугубо еврейские темы — устройство Храма, жертвоприношений, законы Шаббата, кидушин и др. Поэтому нееврею «нечего делать в наших текстах».

в) Талмуд написан компактным языком и для его понимания нужно знать множество концепций, которые подразумеваются в тексте, но не объясняются явно.

г) Талмуд писался на арамейском языке и поэтому надо сначала выучить язык Тамлуда.

На основе этих постулатов построен «классический вход» в Талмуд — для молодых людей из еврейских религиозных семей.

Но является ли этот путь единственным?

Недавно американское издательство «Артскролл» завершило беспрецедентный труд — современный перевод Талмуда на английский язык с массивным корпусом комментариев.

Этот проект помогает «обойти» две последние проблемы. Он полностью переводит все на английский язык. И в сносках даются все необходимые предварительные знания, которые читатель может почерпнуть прямо на нужной странице книги.

А что делать с первыми двумя доводами?

Талмуд — это гигантский сборник текстов, объединяющий большое разнообразие тем.

Большинство тех, кто учит Талмуд в своей жизни — не прочли его целиком, а изучали отдельные (избранные) фрагменты.

Любой отдельный фрагмент — обладает большой самоценностью. Более того, из каждой фразы можно идти вглубь смысловых и логических уровней.

Поэтому не обязательно всем людям брать на себя все темы. Для неевреев можно выбрать те темы, которые обладают общечеловеческими ценностями.

А что — насчет духовных ценностей — веры в Б-га, заповедей, Торы и др.?

Мы можем сделать выборку, взяв те тексты, которые напрямую не опираются на наши еврейские концепции.

Самый продуктивный для этой цели фрагмент Талмуда — три трактата «Незикин» (ущербы), где разбирается масса ситуаций, когда один человек наносит ущерб другому.

Все эти темы построены на знании реальностей мира — простейшей физики, математики, а главное — логики.

Конечно в Талмуде они иногда переплетаются с внутри-еврейскими аспектами, но в большом количестве случаев можно вычленить универсальные тексты, отделив их от духовно-религиозного контента.

Из моего опыта — когда в ешиве «Мир» была создана группа начинающих русскоязычных студентов, мы с ними учили фрагменты трактата «Бава Кама» - которые были абсолютно доступны людям начинающим и несведущим в религиозных концепциях.

Более того, эти темы из «Незикин» обычно изучаются на многих юридических факультетах, как пример подробно разработанных законоведческих концепций.

И второе. В Талмуде — масса этических тем, и в частности множество аггадот (притч), которые учат житейской и моральной мудрости. Многие из них — вполне универсальны.

А теперь о развитии темы. Сила Талмуда — не только в самих текстах, а в способе их изучения.

Если к тексту Талмуда подобрать хорошие вопросы и методику преподавания, то ученик получит потрясающий «тренажер» для ума. Это заставит его думать и тренировать свои мыслительные способности.

Изучение Талмуда развивает логику, дискурс и диалектический стиль.

Один из хороших современных (издана в 2009 г.) примеров универсальной Талмудической книги, доступной и неевреям - Gemara wisdom”, автор rabbi Haim Perlmutter. (Гемара — синоним Талмуда)

Тора (Дварим 4:6) пишет: «это мудрость ваша и разум ваш на глазах всех народов, которые, услышав обо всех этих установлениях, скажут: "как мудр и разумен народ этот великий!»

И народы мира могут не просто хвалить нас, но и научиться от нас мудрости.

ТегиТеги: талмуд 
7 июня 20117 июня 2011 0 комментарии Праздники Праздники

Праздник Шавуот — день Дарования Торы. Мы рассматриваем Тору как подарок Вс-вышнего человечеству.

В подарке существует ключевой фактор — умение оценить его важность.

В слове признательность имеется в виду не только благодарность за подарок, но и знание — в чем ценность полученного подарка.

Тора — один из самых бесценных даров человечеству, и при этом один из самым недооцененных.

Один из ключевых аспектов Торы — это механизмы извлечения смыслов, в частности системы комментариев, разработанные поколениями еврейских мудрецов.

Когда Тору (и Танах) взяли в свой канон Христиане, они отказались от еврейской системы комментариев. Этим они лишили себя основной части мудрости, заложенной в Торе.

С другой стороны, христиане постарались компенсировать отказ от интеллектуального багажа — эмоциональным механизмом, доступным простым людям.

Христиане стремятся читать тексты «Священного Писания» — с трепетом, осознавая в них «слово Б-жье».

Кстати, самим евреям тоже не помешало бы усилить в себе качество трепета, особенно когда мы слушаем публичное чтение Торы в субботу в синагогах.

Замещение системы комментариев на эмоциональный трепет сыграло «злую шутку» с современными ассимилированными евреями.

Когда в мире началась массовая ассимиляция, то бывшие христиане, становясь светскими людьми переставали верить в Б-га. Как следствие, исчезал их трепет к Библии.

Современные светские евреи, чьи дедушки уже отошли от Торы — тем более ничего не могли знать о комментариях и глубинных смыслах Торы. (В этом нет нашей вины, это промах наших дедушек).

И свое отношение к Торе они черпают от окружающих «бывших христиан», которые никогда не умели проникать вглубь текста, но только воспринимать его эмоционально.

Это выстраивает в светских евреях негативный глубинный барьер — отказа от знакомства с Торой.

ТОРА СЕГОДНЯ

Наука и искусство извлечения глубинных смыслов Торы должны развиваться в каждом поколении. Мы должны не только изучать наследие «классиков», но и формировать новые смыслы, согласно новым концепциям понимания окружающего мира.

И здесь нужен профессионализм и строгое сохранение связи со смыслом самой Торы. Очень важно, чтобы авторы новых комментариев были одновременно и знатоками классической Торы и специалистами в новейших научных направлениях.

Три ярких примера — рав Гирш (19 век), рав Соловейчик (20 век), рав Сакс (21 век). Их выдающееся светское образование помогало формулировать новые смыслы Торы — аутентичные ее изначальным смыслам.

ТРИ ТЕНДЕНЦИИ СОВРЕМЕННОГО МИРА

Первая тенденция — сейчас наука активно осваивает различные подходы глубинного понимания текстов. Такие гиганты мысли как Бахтин и Лотман, Деррида и Гадамер и многие другие создали новые направления такие как семиотика, структурализм, деконструктивизм и др. Они изучают в частности язык метафор и символов и это позволяет извлекать новые смыслы из текстов.

При этом успешно исследуются самые разные тексты от Упанишад до рассказов Сэллинджера. Но анализ текстов Торы все еще ждет активного интереса исследователей.

Вторым важным подходом является психотерапевтическая метафора.

Современный мир все больше осознает свою сильную зависимость от психологических процессов.

Так, например, если посеять панику, то обвалится биржа, а если вселить надежду — то поднимется рынок. И паника и надежда — это психологические процессы.

Очень многие люди покупают, инвестируют и планируют на основе психологических критериев.

Психологическими процессами часто злоупотребляют политтехнологи и рекламисты.

Но самое главное, что наука очень плодотворно разрабатывает психо-терапевтические ресурсы.

Франкл и Юнг, Фромм и М.Эриксон и многие другие — подняли этот процесс на высочайший уровень.

В психотерапии важны два аспекта. Во-первых, преодоление саботажных программ, которые тормозят наше развитие. И во-вторых, активация глубинных качеств и способностей, которые многие из нас почти не используют.

Из сюжетов Торы можно создать уникальные по эффективности психо-терапевтические практики.

Несколько сеансов с такими упражнениями могут поменять судьбу человека — выведя его из ограничивающих паттернов на творческие просторы.

Третьим подходом является теория кризиса как фактора роста. Сюжеты Торы помогают развить и эту тему.

Наша задача — дать человечеству доступ к этим новым возможностям, связанным с Торой.

2 июня 20112 июня 2011 1 комментарии Праздники Праздники

Размер файла: 40.21 MB
Автор: Ефим Свирский
скачать

ТегиТеги:  
27 мая 201127 мая 2011 2 комментарии Праздники Праздники

Ефим Свирский сделал минисеминар по сфират а-омер.

скачать (36,8 Мбайт)

Скоро будет еще один.

Описание
Offline
meirbruk
Постов: 26
Комментарии: 25
Коктейль: кабала, психология, евреи и еврейский образ жизни
Теги