В любом учреждении - как на госпредприятии, так и в частном бизнесе - последний месяц года отмечен составлением финансовых документов, важнейшим из которых является итоговый отчет о доходах и расходах. На основании этого документа, позволяющего судить о жизнеспособности предприятия, составляется бизнес-план, намечаются ориентиры на будущее.

Месяц элуль, как известно, - последний месяц еврейского года. В силу этого он также должен быть посвящен подведению итогов. Но, само собой разумеется, отнюдь не финансовых. Скрупулезный самоанализ, переоценка всего содеянного за последнее время, перечень духовных «доходов» и «расходов» - вот, что должно занимать еврея в этот период. Понятно, что не только ради голого информативно-статистического отчета или удовлетворения любопытства. Мы просто-напросто должны знать правду о нас самих, чтобы верно судить о нашей собственной духовной жизнеспособности. Ведь только реалистичная картина того, что мы собой представляем, позволит нам строить конструктивные планы на будущее.

Уровень требований, предъявляемый еврейским законодательством к подобному анализу, высок: пересмотру должны подвергаться не только действия и слова, но и мысли. Цель - выявить, какие ошибки и промахи были совершены в течение года. По отношению к Б-гу. По отношению к людям. И - а это, наверное, наиболее сложное - по отношению к самому себе.

Адекватность и беспристрастность требуют особых духовных сил, без помощи свыше тут не обойтись. Месяц элульотмечен особым Б-жественным влиянием на наш мир, на наш народ, на каждого отдельного еврея. Он дает нам силы, необходимые для достижения успеха - как в подготовке точного, порой безжалостного по отношению к своим слабостям отчета (эта деятельность сама по себе требует мужества особого рода), так и в том, чтобы сделать надлежащие выводы.

Чему это можно уподобить? Во время шествия евреев по пустыне заключительным в колонне было колено Дана. Все вещи, оброненные другими, шедшими впереди евреями, люди Дана подбирали и возвращали владельцам. Подобным образом месяц элульпомогает нам возвратить все то, что было утеряно или упущено в прошедшем году.

Хасиды рассказывают такую притчу. Когда царь подъезжает к городу, жители высыпают навстречу. Он еще едет по полю - а они уже приветствуют его. Всякий, кто пожелает, может поспешить в поле, и царь дружелюбно встретит его, выслушает с лаской, вниманием. Но когда за ним закрываются дворцовые ворота, тут уж ничего не поделаешь. Даже если ты министр, предварительно записавшийся на аудиенцию, не факт, что тебе удастся предстать перед владыкой.

Месяц элуль раскрывает для нас сферу Б-жественного не так, как остальные месяцы, а по-особому. Совсем не просто встретиться с Царем в его чертогах в течение года, здесь нужны не только необычные качества, специальная подготовка, но и усилия, на которые мы, обыватели, не всегда способны. Но есть один месяц, когда наш Царь пребывает в поле. В это время он доступен каждому еврею, независимо от его социального статуса, ступеньки, которую он занимает в духовной иерархии, прошлых заслуг. Это месяц молитвы, милосердия и прощения.

Непосредственная и близкая встреча с Царем не может не оказать воздействия на душу человека, который рад ей. В результате он неожиданно для себя может обнаружить в своей душе не замеченные им ранее силы, необходимые для правдивого самоотчета, о котором мы упомянули вначале.

Среди повелений Торы есть заповедь о городе-убежище. Суть ее в следующем: во времена, когда все сферы еврейской жизни были подчинены законам Торы, каждый, кто совершал непреднамеренное убийство, должен был искать убежище в одном из специально отведенных для этой цели городов, спасаясь от руки потенциальных мстителей: «Но если он сделал это не умышленно, а по воле Б-га случилось с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть он убежит» («Шмот», 21:13).

Обратите внимание: четыре буквы из этого стиха

алеф-ламед-вав-ламед образуют название нашего месяца: элуль Он для нас - «месяц-убежище»! Вы можете спросить: «Какая связь? Там-то речь идет об убийстве!» Позвольте спросить: а разве грех - это не убийство, не уничтожение собственной души? И если на этот вопрос вы даете положительный ответ, то все еще отнюдь не безнадежно. Месяц элуль«убежище» для тех, кто хочет спасти свою душу от разрушительного воздействия злого начала.

В еврейской традиции нет расплывчато-абстрактных утверждений. В ней не только декларируется идея исправления, но и ясно очерчиваются сферы, в каких оно должно осуществляться, отчетливо регламентируется очередность ступеней. Помимо упомянутого выше стиха, Танах содержит еще несколько намеков на месяц элуль. Вот они:

«Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой - мне» («Шир ѓа-ширим» - «Песнь песней», 6:3).



«…[дни пиршества и веселья и рассылки яств друг другу] и подарков бедным» («Мегилат-Эстер» - «Свиток Эстер», 9:22).



«И обрежет Г-сподь, Б-г твой, сердце твое и сердце потомства твоего…» («Дварим», 30:6).



Авторитеты, комментируя приведенный выше стих - «Но если он сделал это не умышленно, а по воле Б-га случилось с ним такое, то в место, которое Я тебе назначу, пусть он убежит»,



утверждают, что таким же «убежищем» для еврея являются слова Торы (см. Вавилонский Талмуд, трактат «Макот», 10а).

Давайте подумаем, о чем говорят эти примеры. Первый - об интимной связи человека с Творцом, что находит выражение в молитве. Второй - о милосердии и благотворительности, о помощи нуждающимся. Третий - об устранении внутренней преграды, чтобы мы, раскаявшись, совершили элуль, всем сердцем обратились к Б-гу. Четвертый призывает вернуться в спасительное «убежище» Торы.

Все сказанное выше указывает области, в которых нам предстоит Служение в течение последнего, «отчетного» месяца еврейского года. Еще раз перечислим их: молитва, благотворительность, элуль, Тора. Эти четыре составляющих необходимы, чтобы каждый из нас смог встретить День Суда - Рош ѓа-шана - достойно и дожить до следующего года в радости и достатке.