Вязание кип для поселенцев Иудеи и Самарии - одно из самых распространенных занятий в арабских деревнях Палестинской автономии.

Агентство Reuters сообщает, что сотни палестинских женщин заняты этим ремеслом. Как оказалось, американские евреи также носят кипы палестинского производства - часть изделий рукодельниц из Шхама и Бейт-Лехема идет на экспорт, в США. Это, пожалуй, единственная статья экспорта палестинской экономики.

Одна из таких женщин, жительница деревни Дир абу-Машаль рассказала корреспонденту агентства, что за день успевает связать пять кип, за каждую из которых ей платят 12 шекелей. Другая женщина жалуется, что если бы не еврейские кипы, население деревни прозябало бы в полной нищете.

На наивный вопрос корреспондента Reuters, нет ли у арабки чувства вины за то, что она вяжет кипы для "оккупантов", рукодельница ответила категорическим "нет".

Мы, музыка и физика!
От перемещения еврея в пространстве многое меняется.
Леонид Утесов, создавший свой теа-джаз в 1929 г., в одной из программ в шутку утверждал, что джаз был занесен в Америку веселыми одесситами еще в ХIХ в. Конечно, джаз как способ импровизации, был создан в основном черными американцами, но... Недавно при подготовке программы "Евреи в джазе" с Борисом Фрумкиным я впервые увидел список с сотнями имен американских музыкантов еврейского происхождения, композиторов и авторов текстов, тех, чьи темы входят в число "вечнозеленых", то есть, вечных мелодий и являются джазовыми стандартами... И перед моим воображением вдруг предстал большой звучащий сад плодов еврейской эмиграции из России. Ведь многие из тех, чьей музыкой восхищались,восхищаются и будут восхищаться миллионы людей, были когда-то детьми родившимися в семьях евр.эмигрантов из России. То, что становление джаза, мюзикла, шоу-бизнеса совпало по времени с пиком еврейской эмиграции из России в США, наверное, случайность. Не случайность - столь мощное участие эмигрантских талантов в этом процессе.

В своем эссе "Планета кочевников" известный немецкий историк Карл Шлегель приходит к выводу, что современный мир вообще не может развиваться без "новых кочевников", людей, которые отваживаются шагнуть в чужой мир с желанием, волей и надеждой в нем самоутвердиться.
Первым из российских евреев звездой американского шоу-бизнеса стал сын кантора певец конферансье Эл Джолсон. Он умер в 1950 г., но его считали и продолжают считать своим кумиром многи звезды, начиная с Элвиса Пресли и кончая Майклом Джексоном и Миком Джаггером. Известно, что стиль пения Джолсона повлиял на его молодых современников Фрэнка Синатру и Бинга Кросби. Если продолжить список евреев, поющих не в синагоге и не в опере, то из более поздних времен следует назвать Боба Дилана, Саймона и
Гарфункеля, Билли Джоэла и, конечно же, Барбару Стрейзанд. Из инструменталистов ни с кем не спутаешь автора знаменитейшей темы "Take five," саксофониста Пола Дезмонда из квартета Дэйва Брубека. Дезмонд,родившийся как Поль Эмиль Брайтенфельд, выбрал себе псевдоним, ткнув пальцем в телефонную книгу. Это было в начале 60-х гг. А еще раньше, в довоенные годы, в Америке гремели имена "наших" Арти Шоу и Бенни Гудмена - лучших свинговых кларнетистов и руководителей джаз-бэндов, запечатленных в дружеском шарже вместе с такими же титанами Дюком Эллингтоном, Каунтом Бейси и Гленном Миллером. Все они вместе, евреи и не евреи, создавали американскую музыку и ее особую фирменную американскую отрасль и гордость - джаз.
Сюжет жизни Арти Шоу, родившегося как Артур Якоб Аршавский, полон неожиданных поворотов. Шоу руководил созданными им девятью оркестрами, был 8 раз женат и дожил до 94 лет. Последние 50 лет из них, отойдя от джаза, он прожил на заработанные ранее деньги и занимался литературным творчеством.
"Народ сочиняет музыку, а мы, композиторы, только ее аранжируем" - эту фразу приписывают Глинке. В СССР это высказывание шутники из Союза Композиторов, правда, укорачивали до: "Народ сочиняет музыку, а мы -композиторы!". Так вот, если все-таки народ сочиняет, то уж тут наш народ постарался по обе стороны океана. В СССР лидером, вне сомнения, был Дунаевский, но рядом с ним была плеяда прекрасных мелодистов: Фрадкин и Френкель, Жарковский и Кац, Фельцман и братья Покрасс. Конечно, в здание советской легкой музыки вложили свои кирпичи и многие замечательные русские авторы - Хренников, Соловьев-Седой, Богословский, Мокроусов и другие. И музыка США, конечно же, не представима без Армстронга, Эллингтона и многих других, но вот из первой десятки лучших, самых успешных композиторов Бродвея только Кол Портер не был евреем. На Бродвее чаще всего звучали - одна другой лучше - мелодии, сочиненные детьми и внуками эмигрантов из России: сыном шойхета из Могилева Ирвингом Берлином, сыном инженера-оружейника из Петербурга Джорджем Гершвином, сыном кантора Харольдом Арленом, а также Ричардом Роджерсом ("Звуки музыки"), Леонардом Бернстайном ("Вестсайдская история"), а позднее - Джоном Кандером ("Кабаре" и "Чикаго"), Джерри Боком ("Скрипач на крыше") и многими другими. Про прожившего 101 год Ирвинга Берлина другой прекрасный композитор еврейского происхождения Джером Керн (его родители из Германии) сказал: "Нельзя говорить ни о каком месте Берлина в американской музыке, потому что он и есть американская музыка". Детство Ирвинг Берлин провел в Тюмени. Кто знает, может быть, в стихах и мелодии его "Белого Рождества", самого популярного американского рождественского шлягера сочиненного евреем, отразились его детские впечатления о сибирской зиме?..

История композиторов-евреев в американском шоу-бизнесе изобилует примерами искреннего восхищениями друг другом, дружбой, реальной поддержкой и помощь старших младшим, например, Керна - Берлину, Берлина - Гершвину. Триумф премьеры "Рапсодии в стиле блюз" 12 февраля 1924 г. стал самой знаменательной датой как в биографии Гершвина, так и в истории музыки вообще. В зале в первых рядах можно было видеть и Рахманинова, и Стравинскго, и Хейфеца, а еще Цимбалиста, Стоковского и Кусевицкого. Эмигрант из России, выдающийся дирижер Сергей Кусевицкий, консультировавший Гершвина, сыграл свою особо важную роль в становлении американской музыки на посту руководителя Бостонского филармонического оркестра. А еще он был учителем дирижирования Леонарда Бернстайна....
Я думал назвать свои заметки "Плоды перемещения". И в этом смысле уникальна драматическая история родившегося и умершего в Берлине Эдди Рознера, того самого, которого многие из нас видели на советской эстраде. Распорядись судьба иначе, он вполне мог бы стать равным в компании Эллингтона, Гудмена, Шоу, Миллера и Бейси. Рознер окончил в Берлине консерваторию по классу скрипки, но знаменитым в Европе стал, играя на трубе. С приходом Гитлера к власти Рознер, которого родители назвали Адольфом, стал Эдди и бежал в Польшу, гражданином которой он был. Там, в Варшаве, Рознер собрал свой первый джаз-оркестр, успешно гастролировал по Европе. Американская фирма грамзаписи Columbia записала с оркестром Рознера в 1938 г. в Париже несколько пластинок, в том числе и с классной аранжировкой "Ба мир бист ду шейн". Тогда же на гастролях по Европе Рознер встретился и познакомился с Луи Армстронгом, который подарил ему свою фотографию, надписав ее "Белому Армстронгу". Рознер, что называется,нашелся с ответом и подарил Луи свою фотографию с надписью "Черному Рознеру". После раздела Польши Рознер стал советским гражданином. Это спасло его от Гитлера, но, когда он после войны захотел вернуться на родину, в Берлин, от Сталина ему спастись не удалось. Вместо Берлина Рознер угодил в Магадан. Oн вернулся оттуда через семь лет, уже после смерти диктатора, и создал свой новый оркестр. За годы жизни в СССР Рознер так и не смог перековаться и стать советским, его продолжало тянуть обратно, в родной Берлин. В конечном итоге стареющего Рознера отпустили, вычеркнув его имя, откуда только было можно, и в 1972 г. он приехал в Западный Берлин, где прожил свои последние четыре года. В архиве Радио "Свобода" отыскалась запись, засвидетельствовавшая вторую (заочную) встречу Рознера с Армстронгом, о которой оба они не догадывались. Луи в 1958 г. пригласили в студию Радио "Свобода" в Нью-Йорке и проиграли ему песенки из только что вышедшей тогда кинокомедии "Карнавальная ночь". Слушая песенку "Пять минут" в исполнении Людмилы Гурченко под оркестр Эдди Рознера, Луи Армстронг неожиданно достал трубу и начал подыгрывать. Слава Богу, кто-то догадался нажать на кнопку "запись".

Михаил Жванецкий как-то обратил внимание на то,что хотя среди других народов евреи всегда в меньшинстве, но вот почему-то в физике они вдруг оказываются в большинстве, в шахматах - они тоже в большинстве, в музыке они опять в большинстве и т.д. Объяснить эти прекрасные магнитные аномалии, которые притягивают евреев туда или сюда, трудно. Предлагаю в заключение два шутливых ответа на еврейский вопрос "что вдруг?": --Евреи - народ древней культуры. Но они очень расссеяны. Буквально по всему миру.. И, видимо, по рассеянности они часто обогащают культуры других народов. --В начале перестройки знаменитому историку культуры Юрию Лотману во время публичного выступления из зала пришла записка. Он зачитал ее вслух: "Скажите, почему в Библии речь всё время идет исключительно о евреях, а о русских не говорится ни слова?". Лотман выдержал паузу и ответил, откладывая записку в сторону: "По техническим причинам".

Итак, либо "по рассеянности", либо "по техническим причинам", но эмиграция, по крайней мере еврейская, всегда одаряет принимающую страну прекрасными свершениями. Так было в США, стране иммигрантов, где следы евреев из России значительны не только в музыке, но и в кино, бизнесе, науке. При желании можно увидеть эти же закономерности и в нашей нынешней волне эмиграции в Германию. Прошло не так уж много лет, а наши дети и внуки уже выиграли несколько международных конкурсов, стали докторами наук, профессорами и так далее. От перемены мест нашего пребывания, действительно, многое меняется...

Автор: Юрий ВЕКСЛЕР

Арабы однажды уже признали Израиль. Официально!

Каждый день политические мыслители рассуждают об «одном упущенном шансе» на ближневосточное урегулирование. Внимание их всегда сосредоточено на палестинцах и израильтянах - на этих краеугольных камнях в здании глобального урегулирования между Западом и странами региона.

Однако если обратиться к фактам, то окажется, что арабы однажды уже согласились с существованием еврейского государства и не возражали против многочисленной еврейской иммиграции. И наградой для них должна была стать вовсе не Палестина, а Сирия.

Все началось после Первой мировой войны, на мирной конференции в январе 1919 года, в разукрашенном флагами, испещренном шрамами войны, но победоносном Париже. Здесь проницательные, но полные иллюзий высокопоставленные личности из стран-союзниц собрались, чтобы определить, как будет выглядеть мир на Ближнем Востоке и как следует утилизировать распавшуюся Османскую империю. На этих судьбоносных встречах арабы и евреи формально согласились взаимно одобрить удовлетворение своих национальных чаяний и жить в мире.

Это была великая сделка. Евреи получали неограниченное сионистское государство в Палестине. Англичанам доставался богатый Ирак с его сказочными, хотя не до конца разведанными запасами нефти. Арабы же хотели только Сирию и святые места в Мекке и Медине на Аравийском полуострове.

В течение первых заседаний в Лиге наций во время Парижской мирной конференции принц Фейсал в сопровождении Т.Э.Лоуренса, широко известного под именем Лоуренса Аравийского, встретился в Париже с президентом Сионистской организации Хаимом Вейцманом. В попытках найти продолжение усилиям, которые стороны прилагали во время встреч в июне предыдущего года в Акабе, Фейсал подписал просвещенное и толерантное соглашение из девяти пунктов, фактически одобряющее Декларацию Бальфура и приветствующее сосуществование с сионистами в Палестине. Текст соглашения был довольно детальным в области совместных национальных устремлений. Но главной целью для арабов в арабском национальном государстве в те времена была вовсе не Палестина, а Сирия.

Перед вами - выдержки из текста.

«Статья II: Немедленно вслед за окончанием обсуждения на мирной конференции должны быть определены границы между арабским государством и Палестиной. Границы будет определять комиссия, состав которой будет согласован между сторонами.

Статья III. Все эти меры должны быть приняты в тот момент, когда будет обеспечена полнейшая гарантия введения в действие Декларации британского правительства (Бальфура) от 2 ноября 1917 года.

Статья IV. Должны быть предприняты все необходимые меры к тому, чтобы поощрять и стимулировать полномасштабную иммиграцию евреев в Палестину. В кратчайшие сроки необходимо удовлетворить претензии еврейских иммигрантов на землю для скорейшего их расселения и интенсивного культивирования ими почв. При принятии этих мер права арабских крестьян и арендующих землю фермеров должны быть защищены. Им будет оказана помощь в повышении экономического уровня».

Полный текст соглашения был опубликован на английском языке. Однако в его конце Фейсал приписал от руки по-арабски предупреждение следующего содержания: «При условии, что арабы получат полагающуюся им независимость, как я потребовал в моем (нижеследующем) меморандуме от 4 января 1919 года в министерстве иностранных дел правительства Соединенного Королевства, я соглашаюсь с вышеуказанными статьями. Но при малейшем изменении или отклонении от текста (в отношении наших требований) я не буду считать себя связанным ни одним словом в настоящем соглашении, которое в этом случае должно быть объявлено недействительным, и я не буду считать себя ответственным каким бы то ни было образом».

Вейцман и Фейсал расписались прямо под этим текстом, и их подписи были надлежащим образом скреплены.

Так что же случилось?

Арабы делятся на племенные группы, история которых насчитывает сотни лет. Но арабский национализм серьезно проявился лишь в начале прошлого столетия. Его пробудили арабские интеллектуалы, завидовавшие национальным движениям христианской Европы, добившимся самоопределения, автономии и национальной независимости для своих этнических и религиозных групп. Дамаск в течение длительного времени был интеллектуальным эпицентром арабского националистического движения, а в течение сотен лет он был краеугольным камнем исламского мира. В дополнение к этому, Фейсал и хашимиты считались прямыми наследниками пророка Мохаммеда и хранителями Мекки и Медины, святых мест для каждого мусульманина.

Неплодородная Палестина рассматривалась как болото и заброшенная провинция, а вот Ирак, которым также пренебрегала Османская империя, был богат кое-чем ненужным арабам, но необходимым Западу - нефтью.

Арабам было гарантировано место за столом победителей в Париже, поскольку они воевали в качестве британских союзников - вместе с Лоуренсом - против Османской империи. Фейсал стал лицом арабского национализма на Парижской мирной конференции. 1 января 1919 года он подал формальный меморандум в Высший совет мирной конференции, представив в нем свое восприятие арабского национализма на Ближнем Востоке. Меморандум не было монолитным или панарабским. Он подразумевал лишь одну территорию: Сирию.

«Различные провинции арабской Азии - Сирия, Ирак, Джазира (Месопотамия. - Прим. пер.), Хиджаз, Неджд, Йемен - слишком различаются с экономической и социальной точек зрения, - утверждал Фейсал в своем меморандуме, - и представляется невозможным управлять ими в рамках единого правительства. (Однако) густонаселенная Сирия... с ее устойчивыми оседлыми классами является достаточно передовой политически и может хорошо управлять своими внутренними делами».
Что же касается Ирака, то Фейсал заявил: «Мир проявляет желание перейти к быстрой эксплуатации месопотамских месторождений, и поэтому мы верим, что правительственная система там должна быть подкреплена людьми и материальными ресурсами великих иностранных держав». Он имел в виду британский мандат.

Фейсал в своем меморандуме также постановил: «Огромное большинство населения Палестины являются арабами. Евреи очень близки арабам по крови, поэтому там не должен вспыхнуть конфликт, который характерен для различных рас. В принципе мы являемся абсолютно одинаковыми». При этом он признал, что Палестина является важным местом для многих религий, и поэтому арабское национальное движение «хотело бы видеть эффективное совмещение большого доверия, поскольку репрезентативная местная администрация должна зарекомендовать себя в качестве активного проводника повышения материального благосостояния страны». И в данном случае Фейсал предугадал введение британского мандата.

Однако во время парижских слушаний французам удалось осадить Фейсала. Не обращая внимания на сделанные ранее представления британского правительства, французы проявляли огромный интерес к созданию Великой Сирии и никак не желали отказываться от нее. В особенности их интересовал ливанский регион, который населяли в подавляющем большинстве христиане-марониты. Многие французские чиновники просто видели в арабах угрозу. Типичным для этого случая был меморандум Кэ д'Орсэ (МИДа Франции, расположенного на одноименной набережной Сены. - Прим. пер.): «Дамаск - это мусульманский центр, который, по правде говоря, является чрезвычайно враждебным для Франции. Он более враждебен, чем любое другое направление в исламе... именно там задумывались все заговоры против наших представителей в исламских странах, именно оттуда приходили агитаторы и проповедники восстаний. Дамаск должен быть помещен под наш контроль».

В то время Франция положила начало лицемерному дипломатическому процессу во взаимоотношениях с арабами, наследство которого будет оказывать влияние на мировую политику в течение жизни многих поколений. В середине апреля 1919 года Фейсал встретился с французским премьером Жоржем Клемансо.

На этой встрече ему пообещали всеобщую арабскую независимость в Сирии. Декларация была отпечатана 17 апреля. Но, как утверждают архивные документы, было решено, что французская армия оккупирует Дамаск, и образующаяся арабская нация будет существовать в виде простых федеративных местных автономных округов. Основные властные полномочия в этих округах, включая назначения губернаторов и глав основных правительственных органов, а также и юридические полномочия, будут находиться в руках французов под контролем Парижа. Аналогичная ситуация уже существовала в Ливане. Более того, лично Фейсал должен будет публично заявить об исторической важности отношений Франции с христианами-маронитами. Помимо всего этого, заявили французы, Сирия будет «полностью независима».

Фейсал, которого воодушевлял Лоуренс Аравийский, моментально отказался от предложенного ему французами. Лоуренс вообще подталкивал его к провозглашению полной независимости арабов «без всяких условий и оговорок».

Естественно, Клемансо не собирался терпеть то, что он характеризовал как «арабскую наглость». В итоге Фейсал покинул Париж и уехал в Сирию, чтобы провозгласить суверенитет своего народа.
На протяжении последних месяцев 1919 года тянулись многосторонние переговоры с обычными в таких случаях созданиями союзов, обидами и отказами от прежних обещаний. Но, с французской точки зрения, ничто не могло помешать доминированию на Ближнем Востоке Великой Сирии, включающей также Ливан. Французские войска, религиозные группы и гражданские организации провели впечатляющую административную и экономическую реконструкцию в заброшенной турецкой провинции. Один из ведущих французских обозревателей и правительственный советник предупреждал, что если французам придется покинуть Сирию и Ливан, «мировое общественное мнение начнет рассматривать французов как конченых людей».

Используя самые простые выражения, непреклонный Клемансо прояснил ситуацию. Если Фейсал и арабские националисты не проявят «абсолютное уважение... и не удовлетворят меня», весь регион будет взят под контроль «с помощью силы». Между тем, мусульманские радикалы уже успели атаковать дислоцированных в тех местах французских солдат. Ситуация ухудшалась буквально на глазах. Фейсалу уже приходилось выбирать одно из двух: либо ставить на французов и наивно дожидаться от них выполнения данных ранее обещаний, либо присоединяться к пламенным и подозрительным арабским националистам, которые на каждом шагу требовали немедленной независимости.

7 и 8 марта 1920 года Второй всеобщий сирийский конгресс, представительная ассамблея арабских националистов из самых разных стран, предупредила решение Лиги наций. Арабский конгресс со всей страстью объявил о создании Великой Сирии, которая должна была расшириться как в сторону Ливана, так и на юг, в Палестину. Затем конгресс избрал королем Сирии Фейсала.

Союзники были неприятно поражены. 11 марта французский премьер пытался убедить своего британского коллегу Дэвида Ллойд-Джорджа в том, что Второй всеобщий сирийской конгресс был незаконным предприятием, и его решения не имеют никакого значения или законной силы. Лорд Керзон, британский министр иностранных дел, отверг эти утверждения и сердито бранил французского посла в Лондоне: «Будущее Франции и Великобритании на [захваченном турецком Ближнем Востоке] оказалось под угрозой, поскольку путь, избранный французским правительством, в соответствии с традиционными или историческими чаяниями, вынудил арабов объявить о независимости в тех местах, где местные жители не приветствовали французов».

Примерно месяц спустя, 19 апреля 1920 года, на конференции Лиги наций в Сан-Ремо союзники делили Турцию. В последний момент конференции участники предоставили Франции мандат на Сирию и Ливан. Британцы получили мандат на Ирак и Палестину с обязательством создать национальный очаг для еврейского народа.

24 апреля, вдалеке от Сан-Ремо, англо-французские нефтяники заключили свое секретное соглашение о разделе Ирака и прокладке нефтепроводов из Междуречья через Сирию.
Новости по поводу мандата Лиги на Сирию, Ирак и Палестину, фактически, аннулирующие арабский суверенитет в Сирии и создание еврейского национального дома, быстро распространились в арабском мире. 8 мая находившийся в смятении Фейсал послал формальный протест Верховному суду мирной конференции и написал, что был «крайне удивлен, узнав по открытым каналам о решении, принятом Конференцией в Сан-Ремо по поводу арабских стран. Приняв решение о мандате, конференция не учла надежды местных жителей».

Фейсал напомнил Лиге наций, что лозунгом арабского восстания против Турции было «не меньшее, чем полное освобождение от иностранного гнета и создание свободного и независимого правительства». Фейсал добавил: «Решение, принятое в Сан-Ремо, положило конец этим надеждам. Современные элементы молодой нации, до сих пор пытающиеся искренне сотрудничать с союзниками, в настоящее время разочарованы поставлены этим решением в положение бессильных».

После того как сгорел предохранитель, арабский воинственный дух и насилие распространились по всему оккупированному Ближнему Востоку - в Палестине, Месопотамии и Сирии, - и до сих пор они остаются проблемой.

Министру иностранных дел Великобритании надоело насилие, и 18 мая 1928 года он послал в Париж телеграмму: «Французские власти должны принять военные меры и взять ситуацию под контроль». Президент Франции Александр Мильеран быстро передал решение командирам: «Военная акция против Фейсала настоятельно необходима». Французская армия в составе нескольких дивизий с танками и самолетами немедленно приготовилась к занятию Сирии.

Франция предъявила Фейсалу 48-часовой ультиматум, потребовав восстановления порядка. Ультиматум был, до некоторой степени, блефом в силу неразвитости инфраструктуры региона и отсутствия дорог. Фейсал быстро согласился с требованиями, но его ответ пришел на день позже. Таким образом, начался французский марш на Дамаск. 24 июля 1920 года стало поворотным пунктом для арабов и всего мира.

По пути в Дамаск французские силы встретили арабские войска к западу от Майсалуна. Вооруженные саблями и ружьями с ручным затвором, арабы оказали «серьезное сопротивление». Но у них не было шансов против французских танков, самолетов, пулеметов и превосходящих военных сил. В течение восьми часов почти вся арабская армия была уничтожена. Французы с комфортом могли оккупировать Дамаск и установить мандатную власть.

В тот же день после постоянных, но фрагментарных утечек, всплыло наружу секретное нефтяное соглашение в Сан-Ремо. И в тот же день Сионистская конференция в Лондоне объявила о будущем процветании. Конференция собралась в одном из больших залов Лондона, сверху донизу украшенном флагами со звездой Давида, свисавшими с балконов на фоне витражных оконных стекол. Сионисты образовали «Керен а-йесод», чтобы мобилизовать во всем мире крупные суммы денег для еврейского национального дома. Фонд должен был законно скупать земли для кибуцев и финансировать создание новых еврейских деревень в Палестине. Несколькими днями ранее Уайт-холл назначил Верховным комиссаром Палестины сэра Герберта Самуэля, который был уполномочен осуществлять упорядоченную иммиграцию евреев. Еврейское государство постепенно начало претворяться в жизнь. В этот день, 24 июля 1920 года для арабов все было кончено.

Евреи получили Палестину. Запад ухватил нефть. Арабы потеряли единственное, чего они желали: Сирию.

Сплелись воедино три врага: неверные союзники, неверные сионисты и черная субстанция, которую желал Запад. Они превратились в арабских умах в Великого Сатану. По сути, эти три фактора будут гальванизировать арабское сознание весь ХХ век. Впервые за сотни лет арабы прекратили воевать друг с другом. Сунниты и шииты, племенные вожди, грызшиеся за каждый колодец в пустыне, интеллектуалы и крестьяне не могли объединиться под знаменами ислама, поскольку этот год был годом их катастрофы. Более того, 1920-й стал черным годом в арабском сознании.

На всей территории проживания арабов вспыхнул джихад. Ранее Фейсал предупреждал мирную конференцию: «Объединение арабов будет более простым делом, чем в прежние времена, из-за наличия железных дорог, телеграфа и самолетов. В старину территория была слишком большой, а фрагментация - слишком мелкой, чтобы идеи проникали в массы». Сейчас же арабский гнев можно было быстро координировать.

Чем более ущемлять арабов, тем сильнее они будут огрызаться. Они будут нападать в Ираке, где Британия и Франция мечтали о не разведанной еще нефти. Союзники ее еще не распробовали, но арабы уже побеспокоились, чтобы она имела горький и кровавый вкус. Этот вкус стал постоянным.

Эдвин Блэк,

Статья является главой из книги Эдвина Блэка «Прибывая в Багдад. Особенности 7000-летней иракской истории войн, прибылей и конфликтов»

Перевод Владимира Заева

Полный дайджест публикаций Jerusalem Post читайте в газете "Новости недели"

Перевод Владимира Заева

Право на возвращение - да, но - куда?!

Национальность и Иерусалим

СУТЬ КОНФЛИКТА. КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ФАКТОВ
Дорогие друзья, давайте пошлём это короткое, но ясное мирное послание как можно большему числу людей (на чтение требуется две минуты):

Натан Лопес Кардозо

Израиль стал народом в 1312 году до н.э. - за две тысячи лет до возникновения Ислама.

Арабские беженцы начали идентифицировать себя как палестинский народ в 1967 году, через двадцать лет после создания современного Государства Израиль.

Евреи со времен еврейского завоевания 1272 года до н.э. жили на этой земле тысячу лет, а постоянно присутствовали на ней 3300 лет.
Единственный период доминирования арабов в Израиле продолжался 22 года - завоевания 635 г. н.э.

- Более 3300 лет Иерусалим считался еврейской столицей.
- Он никогда не был столицей арабов или мусульман.
- Даже когда иорданцы оккупировали Иерусалим, они не собирались делать его
своей столицей, и арабские лидеры никогда не приезжали его посетить.
- Иерусалим более семисот раз упоминается в Танахе, еврейском Святом Писании.
- Иерусалим ни разу не был упомянут в Коране.
- Царь Давид основал Иерусалим.
- Мухаммед никогда сюда не приезжал.
- Евреи молятся лицом к Иерусалиму.
- Мусульмане молятся, отворачиваясь от этого города, лицом к Мекке.


Арабские и еврейские беженцы:

В 1948 году арабов побудили покинуть Израиль арабские лидеры, которые собирались стереть евреев с лица этой земли.
68% арабов покинуло ее, ни разу не увидев израильских солдат.

Евреев вынудили покинуть Израиль арабские страны: арабская жестокость, преследования и погромы.

Число арабских беженцев, которые покинули Израиль в 1948 году, оценивают в 630 тысяч.

Примерно столько же еврейских беженцев из арабских стран.
Арабские беженцы были интернированы и не приняты в арабские страны, несмотря на огромные просторы арабских территорий.
* Из 100 миллионов беженцев Второй Мировой войны это единственная группа беженцев в мире, которая не была абсорбирована или интегрирована в странах, где проживали граждане их национальности. Еврейские беженцы были полностью абсорбированы в Израиле, стране, площадь которой не больше Нью-Джерси.
* Арабов представляют восемь наций, среди которых нет палестинской.
* Но существует только одна еврейская нация.
* Арабские нации начали пять войн и все проиграли.
* Израиль каждый раз защищался и побеждал.
* Палестинская Хартия все еще призывает к уничтожению Государства Израиль.
* Израиль отдал палестинцам большую часть Западного Берега, создал Палестинскую автономию и снабдил ее оружием.
* Под иорданским правлением еврейские святые места были осквернены, и евреям не позволяли там молиться.
• Под израильским правлением все мусульманские и христианские святые места сохранялись и были открыты для людей всех вероисповеданий.

Арабо-израильский конфликт

Постановления Организации Объединенных Наций об Израиле и арабах:
* Из 175 резолюций Совета Безопасности, принятых до 1990 года
97 направлены против Израиля.
* Из 690 резолюций Генеральной Ассамблеи до 1990 года
429 были против Израиля.
* В ООН не реагировали, когда иорданцы разрушили 58 синагог в Иерусалиме.
* В ООН не реагировали, когда иорданцы систематически оскверняли
Еврейское кладбище на Масличной Горе.
* В ООН не реагировали, когда иорданцы проводили политику, подобную
апартеиду, не позволяя евреям посещать Храмовую гору и Западную стену.

Мы живем в опасные времена.
Спросим себя, какова наша роль в этом мире?
Что мы скажем внукам о наших действиях в поворотный момент еврейской истории, когда еще можно что-то изменить?

Начните сейчас!
Пошлите эти факты двадцати людям и попросите каждого послать двадцати другим.

Евреям и неевреям - не имеет значения.
Истина и стремление к миру - универсальные ценности.


Раввин Н.Л. Кардозо
известный религиозный философ,
автор многих книг.
Живет в Иерусалиме.