English Русский     Terms   Invite a friend   Bookmark   Links  Add feedback  Contact Us  Help
Top Posts
31 December, 196931 December, 1969 10 comments Uncategorized Uncategorized

   Кто бы мог подумать, что социалогические опросы могут быть такими интересными? То ли дело в том, что ты на них не работаешь, а праздно шатаешься по интернету в поисках чего-нибудь интересного, то ли в том, что исследование касается лично тебя. Может быть, это просто "на вырост".

  Но факт, что вот так, например,   http://www.levada.ru/

можно дополнять то, что читаешь в новостях.

А вот здесь: http://www.judaicaru.org/cneo/index_conference_about.html 

а точнее, вот здесь: http://www.judaicaru.org/cneo/statistic/6-7.html   есть исследование самоидентификации русскоязычных евреев. И интересно это потому, что написано немножко обо мне и простым человеческим языком.

Я тоже объясняю свою принадлежность к еврейству никак не тем, кто моя мама; я тоже не хочу ассимиляции, но согласна со смешанными браками; мне тоже странно и неуютно во многих еврейских организациях, хоть мне и важно то, что я еврейка. И мне тоже еще предстоит со всем этим разбираться.

 

 

 

 

 

 

TagsTags: мир 
31 December, 196931 December, 1969 9 comments Без категории Без категории

Я тут потихоньку буду свой бред складывать) кому интересно - давайте знать, потому как у меня со временем желание пропадает вместе с мотивацией, а если найдутся читатели - буду иметь совесть и писать еще))

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 8 comments Без категории Без категории

Еврейский народ в течение своей истории мигрировал из одной страны в другую. Сейчас значительная часть еврейского народа проживает в Америке.

Великие еврейские мистики утверждали, что Америка будет последней остановкой перед приходом Мошиаха. Евреи перемещались из страны в страну, чтобы взять в каждом месте искры святости и собрать их в своем народе. Множество страданий евреи испытали, из-за того, что Б-г таким образом заставлял их отправляться в новые места для специальной духовной работы. Так говорят наши мудрецы.

Возникает вопрос — должны ли мы собрав искры из Америки, покинуть ее, собраться всем в Израиле и оставить остальной мир без евреев, или мы должны создать модель «диполь» - с двумя большими центрами — в Израиле и Америке.

Ответ на вопрос зависит от более общей перспективы: должны ли мы взяв искры, «уйти и выключить за собой свет» (забрав искры света, оставить после себя тьму) или мы можем создать мощный духовный центр в диаспоре, пользуясь искрами и освещая светом окружающие народы.

В истории мы видим обе модели. Забрав искры из Египта, евреи ушли оставив разоренным Египет и забрав с собой часть Египтян (эрев рав), которые тянулись к свету.

В Вавилоне работала другая модель. Даже вернувшись из Вавилона в Израиль и построив Второй Храм, мы оставили большую общину в Вавилоне и в течение многих веков евреи Израиля и Вавилона жили, связанные друг с другом. У нас даже есть две версии Талмуда — Вавилонский и Иерусалимский.

История Египта напоминает выход евреев из Советского Союза. История Вавилона напоминает жизнь евреев в Америке.

В чем мистический смысл нашего пребывания в Америке?

Вавилон и Америка — это не мононациональные государства. Это собрания народов.

И находясь среди собрания народов, евреи имеют здесь связь со всем миром.

Многотысячелетняя история Вавилона «перетекла» в историю Ирака.

Мы видим как Американцы захватили Ирак, уничтожили лидера «Иракской тьмы» Саддама Хуссейна и стали наследником роли Вавилона в современном мире.

В чем роль евреев в Америке?

Когда евреи уходили из Египта, мы видим, что Вс-вышнему важны были именно евреи, а египтяне были объектами для казней и после этого стали «отработанным материалом». Лидеров Египта «утопили» в Море (Ям Суф) и с древним Египтом было покончено.

Вавилон отражал совершенно другую идею. Сказано, что «евреи — свет для народов».

Сказано евреям - «Благословляющий тебя будет благословлен».

Это означает, что Вс-вышний прислал евреев в этот мир не для того, чтобы мы собрали весь свет, а мир был «выброшен» как отработанный материал.

Вс-вышний хочет, чтобы мир постепенно пришел в состояние гармонии, и евреи были ведущей силой в этом процессе.

Через евреев Вс-вышний приводит в мир основные движущие идеи цивилизации.

При этом в Средние Века народы мира не умели быть благодарными евреям за свою культуру. Взяв у нас основы мудрости, они не благословляли нас, но проклинали и изгоняли.

И из-за этого Средневековье называют мрачным и темным — так как народы мира сами перекрывали канал света, который мог бы прийти к ним, если бы они умели ценить евреев.

Новое время постепенно учит народы. Америка в своей основе строилась на ценностях и символах Танаха. Отцы-основатели Америки подчеркивали то, что и евреи (уходя от Египта) перешли через море и Американцы, создавая свою страну — перешли через море-океан.

На финальном - «Мошиахальном» этапе — должно произойти максимально осознанное взаимодействие между Америкой как собранием всех народов и евреями как каналом света, который Вс-вышний спускает в этот мир всем народам.

Таким образом у евреев Америки есть двойная задача.

Во-первых, создать связь с евреями Израиля, чтобы наш народ имел два «лагеря», которые работают над общей задачей — нести свет в мир.

И во-вторых, найти правильные формы духовного взаимодействия с центром мира — Америкой, где мы несем духовное благословение всем народам.

При этом каждый из народов тоже разделился на два лагеря — на основную страну и диаспору этого народа в Америке.

И через Америку — евреи оказываются соединенными со всем миром, что позволяет Вс-вышнему реализовать свой план духовного обустройства мира.

Воплощая программу «благословляющий тебя будет благословлен» все народы мира через жизнь своих представителей с евреями в Америке — смогут получить благословение.

 

 

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 8 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Слова «террорист», «террор» и « теракт» вошли в современный лексикон в результате ошибочных исторических ассоциаций, круг которых не разорван до сих пор. Современный «террорист-смертник» не должен стоять в одной лингвистической категории с террористами-народовольцами. Можно спорить о том, были ли российские террористы 19 века преступниками или революционерами, совершавшими покушение на жизнь определенного государственного лица, но в их задачу не входило массовое убийство ни в чем не повинных людей.

Современный смертник – это вид оружия. Эта умная бомба сама доставляет себя на то место, где ей надлежит взорваться согласно заложенной в ней программе. Производят этот вид оружия только те страны и общества, где материал для его производства – то есть человеческая жизнь - стоит дешево, а также имеются программы кодирования и управления, которые с помощью особых технологий психологического контроля встраиваются непосредственно в мозг человеко-носителя . Тем не менее, сам патент, технология, инструктаж специалистов получает все большее признание в мире.

Заряды с человеко-носителями практически не применяются против военных объектов по причине их неэффективности. Их raison-d-etre - это бомбежка сугубо гражданских объектов, а стратегическая «полезность» результата массового поражения измеряется номинальным количеством жертв плюс медийный резонанс. В соответствии с этими количественными и медийными критериями, автобус, театр, аэропорт или стадион являются более «значимыми» стратегическими объектами, чем военный кортеж или блокпост. Этих характеристик вполне достаточно чтобы официально признать бомбы с человеко-носителями неконвенциональным оружием, однако специфический вид заряда с человеко-носителем Женевская конвенция не упоминает. А если Женевская конвенция не внесла человеко-носителя в список, то мы вправе рассматривать этот вид вооружения как еще одну веху в развитии оружейной промышленности, дать кредит его разработчикам и указать на родину изобретения и на запатентованное название: шахид.

В без пяти минут государстве Палестина очень гордятся этим своим вкладом в историю человечества и технологический прогресс. Здесь имеются улицы имени шахида, мемориальные центры шахида, а в школьную программу включены произведения, рассказывающие о долгом пути изобретения, совершенствования и экспорта технологии этого оружия, которая улучшалась в течение многих лет. Особое признание в мире получила улучшенная версия заряда, оснащенного специальными металлическими шариками, которые не только увеличивают радиус поражения, но умеют так глубоко проникать в тело пораженного, что их почти невозможно извлечь даже с помощью серии хирургических операций. Данная технология была опробована на иерусалимском рынке, и результат так понравился разработчикам, что с тех пор эта линия производства стала основной.

Палестинцы правы, отдавая должное авторам и разработчикам этого эффективного оружия – именно они обеспечили палестинскому бренду всемирное распространение и всеобщее признание и, вероятно, именно на улице Шахидов будут располагаться посольства стран, признавших Палестину.

После такого успеха все национальные, сепаратистские, глобалистские и какие угодно другие движения в мире больше не смогут игнорировать столь результативный вид вооружения. Оружие под названием "шахид" безусловно сменит автомат Калашникова в качестве непременного атрибута борцов всех мастей, а клетчатый платок - берет Чегевары.

Автор: Нелли Гутина
31 December, 196931 December, 1969 8 comments Без категории Без категории

На праздники 9-го мая наконец осуществил свою давнюю мечту, побывать на родине своих предков - в Беларуси. Еще каких-то 100 лет назад, в каждом городе можно было слышать еврейскую речь - на идише тут говорили многие. Но, в силу многих печальных обстоятельств все кардинально изменилось.....

 

 

Моя бабушка родилась в Слониме в далеком 1927-ом году. Тогда, он уже являлся частью Польши. К сожалению, она сама как в таковом местечке не жила, поскольку их семья в 1931-ом году уехала сначала в Гродно, а после вхождения в СССР на Донбасс и оттуда во время войны в Липецк. Однако, наша прабабушка (мама моей бабушки Фани) в детстве рассказывала нам с кузенами и кузинами много разных историй из ее дества. Многое уже забыто, но многое так же и помнится.

 

 

Прабабушка Анна родилась в начале века в местечке Рожанка около городка Щучин, недалеко от Гродно. Путем математических вычислений, мы с моей кузиной Эстер, вместе слушавшие пра-бабушкины рассказы в детстве, вычислили год рождения прабабушки. В 1992-ом году (это был год, когда мы все лето гостили у нее в деревне) ей было 89 лет, соответственно, родилась она в 1903 году. Возможно, что некоторые из историй были услышаны ей самой от кого-то и были переданы нам через третьи руки...... но суть моего рассказа не в том. Как и не в том, чтобы рассказывать историю семьи, для этого следует писать отдельное повествование.

 

 

Просто хочу сказать, что рассказы прабабушки произвели на меня огромное впечатление и я себе поклялся, что когда-нибудь, побываю на земле, откуда вышли мои корни. Так как таких мест несколько, и к перечисленным Слониму и Рожанке можно смело добавить Витебск, Минск, Гродно и находящийся ныне в Литве - Ковно; встал непростой выбор. Куда поехать для начала?

 

 

Поскольку ехать предстояло из Петербурга, то поездка в Гродно и окрестности была сразу же отложена до начала июня, за сим, что 2 дня - слишком мало времени. Вариант созрел сам собой - Витебск и Минск. И вот 7-го мая, поздно вечером, сев на ночной поезд я отправился на родину предков.

 

Витебск встретил теплой и солнечной погодой. В городе была весна. Цвело и пахло все в округе. Однако, мой путь изначально лежал в еврейский квартал города. Место, где он находился, в начале 20-го века было одним из центров городской жизни в Витебске. Находился квартал (скорее даже не квартал а район) недалеко от железодорожного вокзала города. Ныне - довольно пустынный район. Скажем сразу, что из многочисленных построек в Витебске, уцелело очень мало, но все же кое-что есть. Многие старые еврейские дома, приходившие и уходившие гитлеровцы поджигали и верхний этаж сгорал полностью. Но его восстанавливали. Однако, это в лучшем случае. Более 75% еврейских построек в городе были уничтожены безвозвратно. Еврейское население города сократилось на 95% во время войны.

 

Но все же, город оставил приятное впечатление. Гуляя по берегу Двины (Даугавы), где находился еврейский район, то и дело вспоминал и "о мастерской дяди Шломика около огромного дуба" и "о часовом магазине Шварцев около Вокзального моста", с которыми знакомился детскими летними вечерами. Впрочем, наверное, чтобы ощутить этот дух, нужно все же отправиться в Витебск.

О Марке Шагале писать в сим рассказе не буду, поскольку это тоже история отдельного повествования, скажу лишь только, что он уроженец Витебска, да вы наверное и сами знаете...

 

 

Найти еврейский район в Минске, куда я отправился вечером 8-го мая из Витебска, оказалось не так то просто. Я знал, что мне следовало искать Раковское Предместье, но подумать не мог, что оно может быть в самом центре города, сокрытое высокими домами от глас простых любопытных. Вот ведь как бывает, даже в центре города евреи жили лишь в предместьях. В 1941 году, было создано Минское Гетто, которое находилось в пределах Раковского Предместья. В нем, в 1942 году был расстрелян брат бабушки - Зевик, ему было тогда всего 17 лет.  Ныне в городе мало что говорит о том времени, и даже в здании когда-то одной из самых больших синагог, ныне театр.......

 

 

 

 

Больше фотографий тут - http://fotki.yandex.ru/users/reginarfc/album/96045/  

В следующую поездку, думаю, что отправлюсь все же в Слоним.

 

31 December, 196931 December, 1969 7 comments Без категории Без категории

Приходит время.
Время пролетало быстро, но всегда отбрасывало пестрые тени, - подумал некто и посмотрел в темные, и быстрые воды, протекающие под мостом.

Тоска.
Ни слова о Б-ге. О Б-ге ни слова. В сознание нашем, проеденном молью, слова не естественны, фальшивы, кощунственны. Глаза закрываю в молчание мертвом. Тоскую, печалюсь. О Боге, о слове, - слова пульсировали в сознании в такт мерно падающим снежинкам. Снежинки пролетали рядом с глазами и устремлялись куда-то вниз под мост.

Поиски.
Сложно говорить о своем происхождении, когда нити поколений порваны. Сложно жить без понимания о своем истинном месте в жизни, о своем истинном происхождении.

Вопросы.
Ты когда женишься? Некто сидел и не знал, что ответить. - Разве можно задумываться над этим вопросом без понимания своего места в жизни, без понимания своего происхождения, без понимания истиной религии, которая Истинно Славит Б-га, - думал некто. - Такое ощущение, что у меня отобрали самое главное, а затем отобрали все остальное.

Только верой в Б-га.
Только верой в Б-га живу. Рука тянется к Торе.

Семья.
Основанная на страсти двух людей, семья лишена дыхания жизни. Основанная на вере двух людей, на вере двух людей в Б-га, семья наполнена живым дыханием, дыханием жизни.

Боюсь.
"Дитя не бойся никого кроме Б-га и кроме Б-га не бойся никого". Почему я боюсь людей? Значит я не научился любить Б-га?

TagsTags: мысли 
31 December, 196931 December, 1969 7 comments Без категории Без категории

Вчера на работе смотрел часовую программу Израильского Первого канала, посвященную проблеме Иерусалима. Думаю, что к его Дню она была весьма кстати.

 

 


Познавательно :)))

 

Смотерть можно тут 

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 7 comments Без категории Без категории

Лазила по интернету, читала новости и наткнулась на статитстику абортов в Израиле. Если кому-то интересно, тут http://www.sem40.ru/medicine/health/23235/ Меня же удивил факт, вытекающий из следующей строчки "....женщин подали в специальную комиссию просьбы выдать им разрешение на прерывание беременности. 99% просьб были удовлетворены". В Израиле запрещены аборты? Почему? Я не хочу рассматривать данный вопрос с точки зрения человечности данной процедуры. У каждого могут быть свои взгляды и мысли на этот счет. Но что это за процес - подача прошения в специальную комиссию? Комиссия - это уже не один человек; причины для прерывания беременности могут быть самые различные; как мне кажется, человек в праве распоряжаться своей жизнью и принимать решения, за которые он будет нести ответственность в дальнейшем. И хотя в 99% случаев просьбы были удовлетворены, но ведь через это надо как-то пройти! Или такая комиссия создана специально, чтобы женщины лишний раз подумали? А еще интересно, тот 1% - какая может быть причина отказа женщине в прерывании беременности? Мне почему-то кажется, что аборт это не только физическая, а даже сильнее психологическая травма для женщины, так зачем же так все усложнять? У Людмилы Улицкой есть роман "Казус Кукоцкого", где затрагивается тема запрещения абортов, и героями обсуждаются последствия данного запрета. А как интересно обстоят дела у Израиле с этим? Есть какая-нибудь статистика по вопросу последствий "кустарных абортов"? Вот так бывает, что вроде статья из "голой" статистики, а вызвала больше вопросов, чем ответов Frown  

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 6 comments Без категории Без категории

Отвечая на вопрос в заглавии, скажу, что еще 2 года назад мои познания об еврействе ограничивались знанием местоположения Израиля на карте мира и набором бородатых анекдотов об одесских евреях. Вне работы я увлекаюсь ролевыми играми живого действия и веду ролевые форумные игры. Это тоже имеет отношение к теме))) Мной и группой заинтересованных людей была задумана большая ролевая игра для форума по альтернативной истории. Это фантастика вперемешку с мистикой и вариантами бытия мира, где СССР не воевало во второй мировой войне, 6 августа 1945 года ядерной бомбардировкой были уничтожены США, Канада и север Мексики, а планета поделена между Германией, Россией и Японией. Пусть не покажется это читателям цинизмом в год празднования юбилея Победы, проект начинался в 2008 году. На самом деле целью этой игры должна стать иная война против фашизма, иными методами, иной техникой, с иным, современным мировоззрением и в наши дни. С замесом мистических и научно-фантастических элементов. И в этом придуманном мире существуют, разумеется, мощные и многочисленные силы сопротивления фашизму, которые долгие годы развивали новые технологии, строили глубоководные населенные и промышленные базы, готовя удар по тоталитарному кошмару на поверхности, и тайно захватывали земли врагов политическими методами. И в среде сопротивления евреи являются одной из главных сил, как народ более иных пострадавший от фашистов и обладающий наибольшим интеллектуальным и боевым потенциалом в армии сил сопротивления. Им на игре даются фантастические технологии. Так как я являюсь в этом проекте мастером игры, который ведет игроков-антифашистов, мне нужно было как можно больше информации об еврействе, религии, мистических верованиях, традициях. И два года назад я начала восполнять пробелы в познаниях, читая все подряд, что находила в интернете об Израиле, истории и мировоззрении евреев. И все это оказалось очень интересным))) Познания сии, конечно, отрывочны и поверхностны, но я начала возиться с добытыми материалами уже не ради запуска проекта, а просто ради собственного удовольствия. Сейчас я уже хоть что-то соображаю, знаю пяток с половиной слов на иврите))), читаю фрагментарно Тору на русском с комментариями раввинов, слушаю израильскую музыку, смотрю израильское кино (каковое с трудом нахожу, особенно с переводом). И интерес не угас, хотя проект с той форумной игрой так и не вышел из тестовой фазы и все еще дорабатывается. Не угас, думаю, потому, что я так и не могу сказать, каково оно - мироощущение представителя нации, которая исповедует древнейшую религию, создала множество философских и мистических учений, гонима на протяжении почти всей своей истории, продолжает так яростно драться за клочок земли, который называет Землей Обетованной и превращает ее пустыни в эталон сельскохозяйственных угодий. Это в условиях перманентной войны. Простите, если я бестактна в своих высказываниях. Просто пишу то, что думаю в меру своих умственных способностей, никоим образом не имея целью кого-то задеть или обидеть. Кроме того, в течение моих 46-ти лет все евреи, которые мне когда-либо встречались, оказывались талантливыми, невероятно трудолюбивыми и всесторонне развитыми людьми. С раннего детства, причем. Это как надо воспитывать детей, чтобы они такими становились? Было, правда, исключение. Один недалекий и заносчивый попался. Только один. Причем ненавидел, когда его называли евреем, хотя таковым являлся. Я не восхваляю евреев как нацию, просто пытаюсь понять особенности менталитета. Пока не понимаю, но пытаюсь) И этот форум, возможно, что-то еще мне откроет. Так или иначе, я сюда пришла с глубоким уважением к культуре и истории еврейского народа. Считайте меня просто бытовым фанатом Израиля)) Хотя я не еврейка, а то бы давно, наверно, уже перебралась в Израиль)) Может, у меня в предках какие-то иудеи и были, но я об этом ничего не знаю. Уже все мои старшие родные покинули этот мир, царствие им небесное, так что опровергнуть или подтвердить такую версию некому. А при жизни подобного не сообщили.

Ну вот, надеюсь, я дотаточно внятно объяснила, что я тут делаю.)) Учусь, читаю, наблюдаю)) Ну, немного пасусь в плане музыки тоже)) Очень нравится, хотя ни слова не понимаю) Подумывала заняться ивритом, но первые уроки в интернете испугали)) Думаю, мне он не по зубам. Да и вряд ли пригодится в жизни.

Кроме ролевых игр, я увлекаюсь еще и страйкболом (не смейтесь, да, увлекаюсь, в своем-то возрасте)))) И подумываю о том, чтобы начать моделировать ЦАХАЛ (сейчас в американской униформе играю, так как ее несложно найти и купить в России). Хотела прошлой осенью съездить в Израиль - познакомиться лично, так сказать, и униформу купить. Но не получилось, затянули дела. Но я думаю, еще выберу время и съезжу обязательно)

 

 

 

 

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 6 comments Без категории Без категории

И вот оно случилось!

Сев вчера вечером на самолет до Тель-Авива в Хитроу, ровно в 5 утра я очутился в аэропорту Бен-Гуриона. "Веселый" аэропорт встретил как родного. Оперативное оформление документов и я уже на улице. Ехать предстояло в Хайфу. Было 2 пути, но я выбрал наиболее интересным - поездом. Потому и отправился на автобусах к Савидор.





Утром, Тель-Авив представляет собой уникальнейшее зрелище. Солнце только взошло, а на улицах уже полно транспорта. Все люди торопятся по своим делам, большинство "завсегдатаев" автобуса в этот момент едут на работу. Я же, как обычный турист, с чемоданом на колесах, колесил по улицам прекраснейшего Тель Авива и думал в тот момент, как же здорово, что я в Израиле.






Попав в Мерказ (так в Тель Авиве называют железнодорожную станцию) я сел в удобнейший поезд до Хайфы и в 9 утра попал в глубокие объятия младшего брата Дани и его матери (моей мачехи) Леи.

 

 


Пошли  с Даном погулять в центре города. Понятно, что ребенку ничего кроме мороженого нахаляву без присмотра мамы не нужно. Оттого прогулка наша завершилась в небольшом кафе на Дереш Хатсмаут, с прекрасным видом на море.

В кафе разговоры только об одном - о событиях в Хевроне. В Европе на сие событие смотрят (а беспорядки среди арабов там продолжаются уже 3-ий день) издалека и еле заметно, тут же жизнь кипит и эта тема сейчас самая обсуждаемая.

- Неужели третья интифада? - слышится со стороны от пожилого израилитянина.
- Что им надо, этим арабам - девушка-бармен восклицает в ответ.

Дани же, съев 3 порции мороженного (да простит меня Лея), громко мне выдает:

- А ведь ничего страшного то и нет. Мы их сколько раз побеждали, вот пойдем и еще раз разобьем арабов.  Я был в шоке от возгласов брата (ему напомню уже или еще 12 лет).
Окружавшие люди в кафе весело переглянулись и далее все стали расспрашивать Дани об успехах в школе и о предстоящем Пуриме, точнее о том, кем он будет в карнавале.

Тема возможного обострения конфликта с арабами как пришла так и ушла. Вот и я думаю, как велика история, особенно касаемо Ближнего Востока. Тут тема как пришла так и ушла, все помнится на уровне подсознания, а об остальном и думать не надо, есть вещи и поважнее.


В Хайфе прохладно, на следующий день вообще ливень обещают, но мы уже будем в Нетании, а там надеюсь погода будет иной, хотя, видимо, только надеюсь.......

 

 

Итак, вчера вечером мы сели на автобус и отправились в Нетанию, где живут родители Леи.

Город, сразу скажу, вызвал у меня неописуемый восторг. Вот она, Земля Обетованная. Утопающий в зелени город, тишина, спокойное течение жизни..... Город произвел большее впечатление, нежели я ожидал. Мне всегда Нетания представлялась неким курортным городишком с вечно суетящимися туристами и кипящей жизнью.

А ведь каких-то 100 лет тому назад об этом можно было только мечтать. Камни и пустыня - были основными достопримечательностями долины Шарон, в самом центре которой ныне и находится город. А возникал он совсем не городом, а мошавом - сельскохозяйственным поселением. Название свое мошав получил в честь мецената и сионистского деятеля Натана Штрауса. Приехавшие на место современного города репатрианты в 1929 году увидели здесь только пустынную почву и камни, которые за каких-то 10 лет, начиная с 1929 года (год основания мошава) превратили в цветущие сады и парки. С 1948 года, поселение получило статус города. Вот и вся история.

Сегодня город живет Пуримом, но "из-за погодных условий", как было сказано на местном радио, шествие перенесено.

Вчера же, приехав на центральную станцию, мы решили прогуляться по городу (чтобы я познакомился) и пошли пешком к дому родителей Леи. У входа в их район Кирьят Санц весело прелюбопытнейшее объявление:



Но, думаю, что для Израиля такое вполне нормально.

Сегодня, планирую прогуляться по городу (Дани уже прыгает вокруг меня на эту тему :) )

Кстати, праздник Пурима мы видно выдвинемся в Кфар-Сабу, у них там намечается экстра.

 


ЛОНДОН-ТЕЛЬ АВИВ-ХАЙФА-НЕТАНИЯ 24-25 февраля

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 6 comments Без категории Без категории

В центре Москвы на большом плазменном экране идет ролик работ Ромеро Бритто. Это классно, изящно, интересно, весело, поднимает настроение, насыщает организм оптимизмом и ...слов посто не хватает. Мне очень понравились его работы.

Вот что я нашла о нем в Интернете (к сожаленью не так много информации на русском языке): Ромеро Бритто - выдающийся бразильский художник современности, завоевавший признание и популярность более чем в 20 странах мира! Я могу понять почему Laughing  Работы Бритто выставлены в лучших музеях и галереях мира, таких как Louvre, Fine Arts M, Opera и других.
Знатоки искусства называют Ромеро Бритто королем Поп Арта и признают его лучшим художником, в стиле Нео Поп Кубизм. Работы Бритто высоко ценят и любят не только знатоки живописи и коллекционеры, но и большое количество мировых знаменитостей из области шоу бизнеса, спорта, политики и бизнеса...

Он даже машину может разукрасить - Чего только не бывает в этой жизни, теперь вот бывает Bentley  в стиле поп-арт. Разукрасил его бразильский художник Ромеро Бритто, известный портретами губернатора Шварценеггера, певца Элтона Джона и прочих небезизвестных личностей. Машина будет выставлена 10-го июля на немецкой выставке бразильца. Этот мир катиться в бездну

Вот только последнюю фразу я не поняла... Мне кажется это куда стильнее, чем машина облженная камнями Сваровски. По крайней мере, можно не переживать, что стразики отвалятся Laughing

Я бы тоже не отказалась от его работы...но не машина, конечно, а вот что-то в доме, что-то одно.... Слишком много поп-арта тоже ни к чему Wink

ой, не знаю как сюда положить картинки :((

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 6 comments Без категории Без категории

Вот в скольких социальных сетях зарегистрирован современный человек? Я, например, насчитала 5 сетей, в которых меня можно найти...которые я проверяю регулярно...куда я хотя бы помню пароли...где у меня по нескольку сотен друзей...

Сотни друзей! - скажете вы, но на самом деле, общаюсь я там не со всеми...и если бы не волшебная функция "Друзья друзей", некоторых просто бы не узнала... Социальные сети - это своего рода статус! "Да, я зарегистрирована на Одноклассниках!", "Конечно, меня можно найти в Моем круге".

А хочется чего-то теплого и домашнего...где не так важно, какая оценка стоит у твоей фотографии, и кто написал последний комментарий...

Я нашла это место - это наш "Еврейский дом"!!!

Может быть здесь нет таких супернавороченных функций, но во-первых, все еще впереди, а во-вторых. положа руку на сердце, как часто мы этим пользуемсяWink

Давайте, сделаем наш Еврейский Дом самым прекрасным!!!

 

Поиск места для еврейского семинара с кошерной кухней под Москвой - это всегда «отдельная история». Вот и сейчас, когда мы ехали смотреть санаторий, уже заранее понимали - это будет не просто. Путь не близкий, часа 2 - 2,5  от Москвы. Еду я и две мои коллеги - Ира и Вика, за рулем наш водитель Роман. У нас подробное описание  как доехать. Это не всегда помогает, так как, конечно, мы пропустили нужный поворотJ. По дороге обсуждаем рабочие вопросы, творческий поток идей наполняет салон машины. На половине дороги прошу позвонить еще раз директору санатория и предупредить, что мы едем к нему. Все в порядке, он берет трубку и говорит, что всегда нас ждет и рад нас видеть! Как приятно это слышать! Тут наш водитель, по национальности грузин, спрашивает: « А что это у него за имя отчество такое? Наверное, азербайджанец». Мы в ответ: «Наверное!». Значит он мусульманин. Отлично! Удивительная такая картинка складывается - еврейский семинар с кошерным питанием у мусульманина. Он нас точно всю жизнь ждал. Я решила спросить у Ромы: «А как отношения у грузин с азербайджанцами? Он ответил, что сейчас ничего... Я поняла, что ничего хорошего. Но, мы - оптимисты и решили пока выучить пару слов на азербайджанском языке. Эти пару слов знал только Рома и то в достоверности их перевода он не ручался. Зато мы обнаружили, что Ира знала несколько выражений на грузинском, из которых говорить можно было только одно, а за остальные нас просто могут убить. Вообщем, едем и не отчаиваемся. Надеемся, что наш директор санатория тоже готовится и учит слова на ивритеJ, думая, как же лучше нас встретить.

Ну, вот и приехали. Дождь идет, как из ведра. Старенькое маленькое здание у ворот приветливо встречает нас своей единственной выкрашенной в сиреневый цвет стеной. Проходим на территорию, и нас встречает странный памятник пионерам: там их трое в разных позах. Звоним директору и спрашиваем, куда идти. Ответ простой: « К двухэтажному зданию, дверь серая с торца». Холодно и мокро. Идем к нужному зданию. Это лечебный корпус, в котором уже, видимо, давно никого не лечили...Дверь с торца намертво закрыта. Мы с надеждой смотрим друг на друга. Наверное, это не тот корпус. Но нет -  корпус тот! Подъезжает серенький микроавтобус, и появляется наш директор санатория. Разговаривая по телефону, одной рукой показывает нам направление, куда идти. Проходим.  Нас встречает милая женщина лет 60. Она, видимо, секретарь директора (хотя, наверное, это громко сказано). Женщина была очень рада нас видеть и, особенно, поговорить, так как, наверное, тут редко бывают люди. Секретарь нам рассказала все и обо всем! И директора она так с любовью называла « хороший малый». Вот только в показаниях есть ли у него дети, они как - то разошлись. Она сказала, что нет, а он сказал, что да.

Рассматриваем рекламный проспект санатория. На фотографиях, как и на сайте много природы и нет комнат, но мы -  оптимисты. Санаторий с вегетарианской кухней и пропагандирует здоровый образ жизни, как и сам директор. Вот только пропаганда такая немного странная. Читаем вывеску про запрет курения на территории санатория, в которой есть такие строки: «.. Относитесь к своему организму бережно, не будьте свиньями...»

Мы решили как  - то намекнуть, что эти слова  может быть слишком... и спросили, а что будет, если кто -  то все таки закурит на территории? Ответ директора был прост и лаконичен : «Убьем!».

Нас пригласили в кабинет директора, где на стенах нас приветствовали картины неизвестной мне религии в различных рамках. Дерево на столе с купюрами на 500 рублей вместо листочков помогло мне понять, что это фен шуй. Директор приветливо объяснил, что они сами здесь делают рамки для картин, и мебель, и этот шкаф, и кровати в номерах. И что во всех комнатах висят картины. Мы еще раз показали ему нашу заявку на семинар, даты , количество людей и т.д. Но его это как - то не интересовало, он сразу ответил : « Все сделаем, и все будет отлично». Мы объяснили еще раз, что нам нужно посмотреть комнаты, аудитории, столовую и кухню. Он сказал : « Нет проблем!», - и  позвонил насчет ключей. Разговаривая по телефону, вышел из кабинета. «Это не очень хорошо»,-  заметила  Вика. Мы остались в кабинете, и появилась секретарь, которую потом уже вывести из кабинета не удалось. Директор, когда вернулся, любезно рассказал нам, что все религии пошли от иудаизма, и что он нас очень уважает. У него много друзей евреев и начал приводить примеры. Показал нам разные фотографии знакомых известных евреев. Сразу предлагая различные услуги, например, устроить детей в институт. Искал визитки этих знаменитостей, но не нашел. Мы пытаемся перейти к делу и все время спрашиваем про ключи. Он мило улыбается и приглашает расслабиться. Рассказывает о том, что он не курит и не пьет, что телевизор не смотрит никогда, что все, что там показывают -  это продажная проституция. Потом он достает ароматические палочки  и  дарит нам. Он объясняет, что ему привезли целую коробку и девать их некуда. Палочки из Индии и пахнут так сильно, что наверное их поджигать уже не стоит, аромат и так чувствуется хорошо. Мы любезно его поблагодарили. Он, видимо, расчувствовался или уже не знал, как тянуть время, и решил нам кое -  что показать... Он встал расстелил газетку и встал на голову....Из карманов посыпались визитки, и тут он наконец нашел ту, что искал - визитку одного знаменитого евреяJ)

Мы были потрясены и озадачены....

Рассказывать далее о том, что нам не подошли условия  проживания уже нет смысла.

Назад в Москву мы возвращались с ароматами благовоний в салоне.

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 6 comments Без категории Без категории

 

Мой первый блог.

 

Первый раз как в первый классJ. Я впервые пишу блог. И, наверное, вообще впервые пишу что-то открыто для всех на русском языке. Ощущение страха и вызоваJ - я не очень знаю правила блогов, что и как пишут. Одно знаю - это вовсе не статья, и тут можно писать более свободно. Сказал первый блог, и надеюсь, что не единственный. Если будут какие-то реакции от вас (если вы естьJ), я буду знать, писать ли дальше и, если да, то о чем.

Попробую написать что-то о чужом языке, о чужом месте, культуре, обществе и о приспособлении к подобным обстоятельствам и о преимуществах, которые они могут дать. Я же - сабра, родился в Израиле, не имел никакого прямого отношения к России, кроме того, что мой отец провел в ней свое детство. Когда мне предложили поехать в Москву в 1989 году, я мало знал о том, что происходит «за железным занавесом» и, как я уже не раз рассказывал, одной из основных причин, заставивших меня согласиться, была испытываемая мною страсть к снегу, который я почти не видел до этого (но это уже отдельная история). Я не хотел попасть в ситауцию, где я был бы целиком зависим от других, не зная языка, и решил выучить хотя бы пару слов по-русски. Купил себе разговорник с кассетой (это был англо-русский разговорник, ивритско-русских еще не было) и когда услышал кассету, то мне казалось, что я слушаю что-то на китайском языке. Смесь непонятных звуков, непонятно, где начало слова, а где конец. Страшно. Но я смело решился не отчаиваться и начал учить наизусть разные предложения, понимая общее значение, но не сами слова. Еще меня пугали такие слова, где подряд шли несколько согласных звуков, чего не может быть на иврите, и я не понимал, как нормальный человек может это произнести - например, «подтверждение»! Ужас!.. Но когда представилась первая возможность сказать что-то по-русски, я это сделал, и, к моему удивлению, меня поняли. Я чуть не упал в небесах (я знаю, что так не говорят по-русски, но это одна из привилегий чужака, входящего в новый языкJ). Конечно, речь не только о языке, больше - об общении с новыми людьми, о знакомстве с новой культурой, когда все-все-все новое, другое, чужое! Я не собираюсь рассказывать здесь свою личную историю. Я о том, что тот, кто не прошел подобный процесс, навряд ли поймет, что происходит с человеком, который пытается познакомиться с новой культурой, стать частью нового мира. Это очень не просто, иногда безумно неприятно - когда ты попадаешь в ситуацию, где все вокруг понимают друг друга, знают, что делать, как себя вести, знают, что прилично, а что неприлично, чувствуют себя в своей тарелке, а ты - нет. Для чужака это может быть страшно. И не важно, идет ли речь об иностранце, который пытается выучить русский язык или о человеке, который впервые пришел в синагогу и не имеет ни малейшего понятия, что там происходит, и к тому же уверен, что все на него как-то ни так смотрят (и иногда они действительно смотрят...)

Думаю, хорошо бы каждому человеку хоть раз пережить нечто подобное. Если он будет честным перед самим собой, он будет совсем по-другому относится в подобных ситуация к «чужим». Сказал же Гиллель, что основа иудаизма такова: То, что тебе ненавистно, не делай своему ближнему!

Да, этот опыт вхождения в чужой мир не прост, но у него есть свое большое преимущество! Новый взгляд и новоприобретенные язык, культура, мысль всегда дают возможность ощутить в этом и увидеть то, что не замечают те, кто живет в этом давно! Возможность почувствовать, насладиться процессом вхождения в чужой мир, подниматься в нем и постоянно находить что-то новое - это подарок, данный «чужаку». И если правильно получить этот подарок, он может изменить жизнь! И этот новый, «зеленый» чужак, поняв суть этого подарка,  может передать его дальше тем, слепым, которые не видят того, что увидел он, и уже своим подарком сможет изменить их жизнь! Для того, чтобы произошло такое танго, нужно уважительно относится друг к другу, понять, что каждый может чему-то научить, от каждого можно что-то получить, особенно от такого «чужака» - и дать возможность этому произойти!

Нас окружают подарки, очень разные, которые могут серьезно изменить нашу жизнь, их бесконечное множество, но они ускользающие - то, что не заметил, исчезнет, потом обязательно появится что-то другое, но и его нужно будет заметить и словить! Конечно, это касается не только отношения к «чужому», а скорее вообще отношения к миру, к тому, что он нам дает. Главный вопрос, готовы ли мы эти подарки получать, снять с себя панцирь и принимать? Начать нужно с того, чтобы поверить в это, в такую возможность, искать «подарки» и дать возможность им случаться. Если будет такая готовность, жизнь может оказаться прекрасной и замечательной!

Кажется, пора сделать паузу и с нетерпением ждать приговора читателей моему первому блогу.

Спасибо за внимание!J

Дуди

TagsTags: блог dudy 
31 December, 196931 December, 1969 5 comments История Народа История Народа

Дамы и господа! Дорогие друзья!

 В приглашении на эту конференцию ее президент господин Тор Халворссен
попросил меня рассказать о моей жизни, страданиях, которые я перенесла, и
как получилось, что я это все вынесла. Но мне это кажется сегодня не
очень
нужным. Поэтому совсем кратко.

 В 14 лет осталась без родителей. Отца расстреляли, маму на 18 лет отправили в тюрьму и ссылку. Нас опекала бабушка. Поэт Владимир Корнилов, человек такой же судьбы, написал: "И казалось, что в наши годы вовсе не было матерей. Были бабушки". Таких детей были сотни тысяч. Илья Эренбург назвал их "странные сироты тридцать седьмого". Потом была война. Мое поколение она вырубила почти под корень, но мне повезло. Я вернулась с войны. Пришла в пустой дом - бабушка умерла в
блокадном Ленинграде. Потом коммуналка. Шесть полуголодных лет медицинского института, любовь, двое детей, бедность советского врача. Но не одна я была такая. Все так жили. Диссидентство. Ссылка. Но - мы были вдвоем! И
это было счастье.

 Сегодня, подводя итоги (в 86 лет итоги надо подводить каждый прожитый
день), я могу о своей жизни сказать тремя словами. Жизнь была типична,
трагична и прекрасна. Кому надо подробности - читайте две мои книги - они
переведены на многие языки. Читайте "Воспоминания" Сахарова. Жаль, что
не переведены его "Дневники", изданные в России в 2006 году. Видимо, у
Запада интереса к Сахарову нет.

 Не очень интересна Западу и сама Россия, в которой уже нет выборов, нет
независимого суда, нет свободы печати. Страна, в которой регулярно -почти
ежедневно - убивают журналистов, правозащитников, мигрантов. И такая коррупция, какой, кажется, никогда и нигде не было. А что в основном
обсуждают западные масс-медиа? Газ и нефть, которых у России много. Это ее единственный политический козырь, его она использует как инструмент давления и шантажа. И еще одна тема не сходит со страниц газет: кто правит Россией? Путин или Медведев? Да какая разница, если Россия полностью потеряла тот импульс демократического развития, который, как нам тогда померещилось, был у нее в начале 90-х годов. Такой она и останется на десятилетия, если нe
случится каких-либо значительных катаклизмов. За годы, прошедшие с момента падения Берлинской стены, весь мир неимоверно - исторически чрезвычайно быстро - изменился. А вот стал ли он лучше, благополучней для шести миллиардов восьмисот миллионов человек, населяющих  нашу маленькую планету? На этот вопрос, несмотря на все новые достижения науки и техники, на тот процесс, который в привычной терминологии мы называем прогрессом, никто однозначно ответить не может. Мне кажется, что мир стал более тревожным, более непредсказуемым, более хрупким. Эта непредсказуемость, тревога и хрупкость в разной степени ощущается и всеми странами, и каждым человеком в отдельности. И  жизнь общественная и политическая становится все более и более виртуальной, как картинка на дисплее компьютера.

 При этом внешний фон жизни, формируемый телевизором, газетой или радио,
прежний: конференциям, саммитам, форумам, различным конкурсам - от красоты
 до поедания бутербродов - нет числа. На словах сближение, а в реальности разобщение.

 И это не потому, что вдруг грянула экономическая депрессия и к ней вдобавок свиной грипп. Это началось 11 сентября. Вначале гнев и ужас вызывали террористы, обрушившие башни-близнецы, их подельники в Лондоне, Мадриде и других городах, шахиды, взрывающие себя на заведомо мирных объектах вроде дискотеки или свадьбы, семьям которых за это Саддам Хусейн платил по 25 тысяч долларов. А позже во всем виноватым стал Буш и, как всегда, евреи,то есть Израиль.
Пример - Дурбан-1 и рост антисемитизма в Европе, отмеченный  несколько лет назад в выступлении Романо Проди. Дурбан-2 - и главный
спикер Ахмадинежад предлагает уничтожить Израиль.

 Вот об Израиле и евреях я и буду говорить. И не только потому, что я еврейка, но в первую очередь потому, что ближневосточный конфликт в течение всего времени, прошедшего с окончания Второй мировой войны, является плацдармом  политических игр и спекуляций больших держав, арабских стран и отдельных политиков, стремящихся на так называемом "мирном" процессе подтвердить свое политическое имя, а может, и получить Нобелевскую премию мира. Когда-то она была высшей нравственной наградой нашей цивилизации. Но после декабря 1994 года, когда одним из трех ее новых лауреатов стал Ясир Арафат, ее этическая ценность сильно поколебалась. Я не всегда радостно воспринимала очередной выбор Нобелевского комитета норвежского стортинга, но этот меня поразил. И до сих пор я не могу понять и принять то, что Андрей Сахаров и Ясир Арафат, теперь оба посмертно, являются членами одного клуба нобелевских лауреатов.

 Во многих публикациях (в "Размышлениях", в книге "О стране и мире", в статьях и интервью) Сахаров писал и говорил об Израиле. У меня есть небольшая статья об этом, верней, даже не статья, а свод цитат. Если ее опубликуют в Норвегии, то многие норвежцы будут удивлены тем, как резко их сегодняшний взгляд на Израиль расходится с взглядом Сахарова. Вот несколько из них: "Израиль имеет безусловное право на существование", "имеет право на существование в безопасных границах", "все войны, которые вел Израиль, - справедливые, навязанные ему безответственностью арабских лидеров", "на те деньги, которые вкладываются в проблему палестинцев, давно можно было их расселить и благоустроить в арабских странах".

 Все годы существования этой страны идет война. Несколько победных войн,
несколько войн, в которых Израилю не давали победить. И каждый - буквально
каждый - день ожидание теракта или новой войны. Уже были и "Ословские мирные
инициативы", и "Рукопожатие в Кэмп-Дэвиде", и "Дорожная карта", и "Мир в обмен на землю" (земли всего ничего: с одного края в ясную погоду невооруженным глазом виден другой).

 Теперь в моде новый (старый, между прочим) мотив: "Две страны для двух народов". Вроде хорошо звучит. И нет противоречий внутри миротворческого
квартета, в который входят США, ООН, Европейский союз и Россия ("великий
миротворец" с ее чеченской войной и абхазско-осетинской провокацией). Но при
этом и Квартет, и арабские страны, и палестинские лидеры (и ХАМАС, и ФАТХ) предъявляют Израилю несколько требований. Я буду говорить только об одном из них - требовании принять палестинских беженцев. И здесь необходимо
немного истории и демографии.

По официальному статуту ООН беженцами считаются только те, кто бежал от
насилия и войн, но не их потомки, родившиеся на другой земле. Когда-то и
палестинских беженцев, и еврейских беженцев из арабских стран было
приблизительно равное число - около 700-800 тысяч. Евреев (около 600 тысяч)
принял новорожденный тогда Израиль. ООН официально признала их
беженцами, но никогда им не помогала. Палестинцы же считаются беженцами не только в первом, но и во втором, третьем и теперь уже четвертом поколениях. По
данным Ближневосточного агентства ООН для помощи палестинским беженцам и
организации работ (БАПОР), число зарегистрированных палестинских беженцев
выросло с 914 000 в 1950 году до 4 600 000 и продолжает расти. Все эти люди
в настоящее время имеют права беженцев, включая право на получение
гуманитарной помощи.

 Население Израиля составляет около 7 с половиной миллионов человек,из них два с половиной миллиона - этнические арабы, называющие себя палестинцами.
 Представьте себе Израиль, когда туда вольются еще пять миллионов арабов
и число арабов в нем будет существенно превышать число евреев. А рядом
будет создано палестинское государство, полностью очищенное от евреев, потому
что кроме требования возвращения в Израиль палестинских беженцев выдвигается также требование очистить от евреев и передать палестинцам Иудею и Самарию,
а в Газе на сегодня уже нет ни одного еврея.

 Итог получается странным и пугающим. И не потому, что Израиль будет фактически уничтожен, - не то время и не те евреи. Он пугает тем, какая короткая память у высокого миротворческого Квартета, у руководителей
 государств, которые Квартет представляет, и у народов этих государств,если они подобное допустят. Ведь их план "Два государства для двух народов" - это создание одного государства, этнически чистого от евреев, и второго,где потенциально также будет возможность создать такое  же. Юденфрай - Святая земля. Мечта Адольфа Гитлера наконец-то осуществится. Вот и думайте те,кто еще не потерял способность думать: где и в ком сегодня сидит фашист?

 И еще один вопрос давно как гвоздь сидит во мне. Он к моим коллегам
правозащитникам. Почему судьба израильского солдата Гилада Шалита в отличие от судьбы заключенных Гуантанамо вас не волнует?

Вы добились возможности посещать Гуантанамо представителями Красного
Креста и прессы, юристами. Вы знаете условия их содержания, быта, питания.
Вы встречались с теми, кто подвергался пыткам. Итогом ваших усилий стало
запрещение пыток и закон о закрытии этой тюрьмы. Президент Обама подписал его в первые дни своего пребывания в Белом Доме. И хотя он, как и президент Буш до него, не знает, что дальше делать с узниками, можно надеяться, что новая администрация что-нибудь придумает.

 А за два года, которые Шалит находится в руках террористов, мировое
правозащитное сообщество ничего не сделало для его освобождения. Почему?
Он - раненый солдат - полностью подходит под  действие Женевской конвенции о
защите прав военнослужащих. В ней четко сказано, что заложничество запрещено, что к пленным, тем более к раненым, должны допускаться представители Красного Креста, и много еще чего там сказано о его правах.
 То, что представители Квартета ведут переговоры с теми, кто держит Шалита неизвестно где и неизвестно в каких условиях, наглядно демонстрирует их пренебрежение к международным правовым документам, об их полнейшем
правовом нигилизме. А правозащитники тоже не помнят о таких документах?

 И еще я думаю (кому-то это покажется наивным), что первым крохотным,но реальным шагом к миру должно стать освобождение Шалита. Именно освобождение, а не обмен на тысячу или тысячу пятьсот заключенных, находящихся в израильских тюрьмах по приговорам судов за реальные преступления.

 И возвращаясь к моему вопросу - почему молчат правозащитники - я не нахожу другого ответа кроме: Шалит - израильский солдат, Шалит - еврей.
Значит, опять сознательный или неосознанный антисемитизм. Опять фашизм.
Прошло 34 года с того времени, когда я в этом городе представляла на церемонии вручения
Hобелевской премии мира моего мужа Андрея Сахарова.Тогда я была влюблена в эту страну. Прием, оказанный мне здесь, запомнился мне навсегда.

 Сегодня я испытываю тревогу и надежду (так Сахаров назвал свое эссе, написанное для Нобелевского комитета в 1977 году). Тревогу - из-за нарастающего во всей Европе, а возможно, и шире, антисемитизма и антиизраилизма. И все же надежду, что страны и их руководители и люди повсюду вспомнят и примут этический завет Сахарова: "В конечном итоге нравственный выбор оказывается самым прагматичным".

31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

Девятое Ава (ивр. תִּשְׁעָה בְּאָב Тиш'а бе-ав) - национальный день траура еврейского народа.

День девятого ава отмечен трагическими событиями на протяжении всей еврейской истории. Эта дата стала в глазах евреев символом всех преследований и несчастий, выпавших на долю еврейского народа. Традиция, отражённая в Мишне, сообщает, что кроме разрушения Храма в этот день в истории еврейского народа произошли ещё ряд бедствий: «Произнесён был Божественный приговор над выходцами из Египта, чтобы они погибли все в пустыне и не ступили в Землю Обетованную... взята была римлянами крепость Бетар... и, наконец, вспахан был, как поле, святой град [Иерусалим]» Тем самым, согласно еврейской традиции, причины траура в этот день следующие:

  • 9 Ава 2449 года от Сотворения мира (1312 г. до н. э.) вернулись разведчики, посланные Моисеем, и произвели панику среди евреев сложностями завоевания Ханаана. Народ испугался, заплакал и отказался войти в Землю Израиля. За это Бог разгневался на народ и установил, что в Землю Обетованную удостоится зайти только следующее поколение 40 лет спустя.
  • 9 Ава 3338 г. (423 г. до н. э.) вавилонянами был разрушен Первый Храм, после чего последовал 70-летний Вавилонский плен.
  • 9 Ава 3828 (70) г. римлянами был разрушен Второй Храм, и последовавшее за этим изгнание не вполне закончилось до сего дня.
  • 9 Ава 3892 (132) г. по приказу римского наместника Храмовая гора в Иерусалиме была распахана в знак поругания. Это событие послужило одной из причин восстания Бар-Кохбы, которое продолжалось три года.
  • 9 Ава 3895 (135) г. римляне захватили Бейтар, последний оплот восставших при восстании Бар-Кохбы, после чего началось массовое изгнание евреев из Земли Израиля.
  • 9 Ава 4855 (1095) г. Папа римский Урбан II объявил о начале первого крестового похода, в результате которого были убиты десятки тысяч евреев и уничтожили множество еврейских общин по всей Европе и на территории Израиля.

Кроме того, разные источники указывают ещё ряд трагических событий, которые вероятно произошли с еврейским народом 9 Ава либо сразу после него.

31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

Со вчерашнего дня я гордый обладатель водительских прав в России и в Израиле))) вроде машины во всем мире разные, а вот получать права надо совсем по-разному.

В России была школа, в которую надо было записаться и 2 месяца учить правила и устройство автомобиля...был инструктор, который спал во время практических занятий... а на экзамене пришлось плакать, чтобы разжалобить милиционера, и он выдал разрешение на права...

В Израиле все по-другому...правила можешь учить сам...когда считаешь, что уже выучил, приходи, сдавай! Потом надо научиться собственно водить...инструкторов навалом, выбирай, какой нравится. Он сам скажет, когда ему кажется, что ты готов и назначит дату экзамена. Результаты опять же скажут вечером инструктору. После этого в министерстве транспорта (кажется) выдают бумажку - временные права, распечатанные тут же на принтере... без фотографии, без всего, только надпись на иврите "Вся информация и фотография владельца хранятся в полиции". Говорят, через месяц пластиковая карточка постоянных прав придет по почте...вот только не понимаю, где они мою фотографию возьмут?!

А вы как и где сдавали на права?

31 December, 196931 December, 1969 5 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Два небольших пассажа из радио передачи, посвященной Дню Иерусалима:

1. (не анекдот!) Генерал Узи Наркисс, командующий Центральным фронтом во время Шестидневной войны, разговаривает с тогдашним министром обороны Моше Даяном, обозревая панораму Старого города, находящегося в руках Иорданского легиона. Предлагает варианты атаки с целью осводить Старый город и Стену Плача. Моше Даян бросает в сторону: "Кому нужен этот Ватикан?" Комментарии, как говорится излишне.

2. Из истории современного Израиля. Профессор Шломо Бен-Ами в бытность свою министром иностранных дел предлагал палестинцам передать под их контроль весь Старый город с одним условием, - что они признают историческую связь еврейского народа с Храмовой горой. Те отказались. Вот так, где бы мы были сейчас с нашими профессорами и престарелыми героями Пальмаха, если бы не "легедарное нет" арабов.

3. Из интервью по телеку с певцом Йорам Гаон ("культовый" израильский певец прошлого поколения, бывший член иерусалимского муниципалитета, потомственный иерусалимец, представитель "старого" израильского концензуса) с изв. журналистом (не помню имени, - симпатичный парень из Т_А, вполне представитель "нового" времени).
Эпизод происходит на Масличной горе, у могил дедушки - раввина, цадика и бабушки Гаона. Гаон только, что объяснил эмоциональную историю о том, как он выполнил напутствие своего отца, показывавшему ему до Шестидневной войны из евр. части города ориентировочно направление, где должны быть могилы и обещавшего, что придет время и Йорам сможет прийти на Мас. гору и найти их. Так оно и произошло.
После того, как Гаон объясняет, каким праведником был дед-раввин, вплоть до того, что, выполняя его завещание, дед был похоронен напротив Храмовой горы, ногами в направлении Шаар ха-Рахамим (Восточные ворота, через которые по традиции придет Машиах бен Давид), наступает черед "домашней заготовки" журналиста - "А ты веришь?". Йорам, несколько опешивший от бестактности и пытающийся "выиграть время" - "Веришь в кого?" Журн. - "Ну как в кого, - в Бога!"
Деваться некуда. Ответ Гаона - "Ну что ты, право слово! Нашел где спрашивать - если бы ты меня а тель-авивской дискотеки спросил, может быть я бы и по-другому ответил. Но тут, на Мас. горе, рядом с могилой деда, раввина-праведника - что ты хочешь, чтобы я ответил? Ну, конечно верю!"
Вот так - есть места и времена, когда о вере в Бога не спрашивают, ответ очевиден!

31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

До встречи с Женей я не знала, что можно есть елки...ну не целиком, конечно, и не всегда... а только весной, когда на кончиках веток появляются молодые ярко зеленые иголочки...вот их-то и можно есть...и даже очень вкусно получается...

Но я хотела написать не о новом рецепте "Елочные иголки в собственном соку", а о Женечке...ей 12 лет, она живет в Москве с мамой, учится в школе....казалось бы, обычная история, если не знать, что Женя не совсем обычный ребенок....сразу же после рождения ей был поставлен страшный диагноз - ДЦП и задержка психо-речевого развития... с самого начала маму Жени убеждали, что у ее дочки нет будущего, что она навсегда будет прикована к инвалидной коляске и никогда не сможет сама за собой ухаживать...но мама Жени не сдавалась, ее стараниями Женя научилась ходить и говорить, она ходит в школу для детей с особенностями развития...

Я работала с Женей как волонтер в семейном интеграционном лагере...даже там, где детей и родителей готовили к тому, что в лагерь приедут дети с особенностями развития, дети вслед за родителями в голос "удивлялись", какая же странная девочка Женя или слепой мальчик, который танцует, или глухая девочка, которая хотела играть с другими детьми... именно в этом лагере мы с Женей уходили гулять в лес, чтобы не слушать охи-вздохи по поводу каждого шага. 

С тех пор прошло 3 года, Женя многому научилась, выросла и...в ее жизни появился новый диагноз - нейродермический двухдуговый правосторонний грудной сколиоз с противоположным искривлением на фоне ДЦП. На простом языке это означает, что у Жени позвоночник перестал быть ровным, а стал похож на дугу. Российские врачи не могут остановить процесс, они говорят, что через 1.5 года у Жени произойдет полная деформация всех внутренних органов, быстрое развитие сердечной и дыхательной недостаточности, сильнейшие боли и короткая жизнь. Женина мама нашла клинику в Германии, которая готова "исправить" позвоночник Жени, но операция и пребывание в больнице обойдется в почти что 60 000 евро. С помощью "Джойнта" женина мама смогла собрать уже 22 000 евро, но без всей суммы операции не будет...

К чему я это пишу...к тому, что за 1.5 года жизни в Израиле я не вспоминала о Жене, а недавно получила письмо из Москвы...там есть все справки, снимки, реквизиты счетов, фотографии Жени и ее мамы и просьба помочь...

Я хочу помочь Жене, девочке, которая научила меня есть елки!

31 December, 196931 December, 1969 5 comments Uncategorized Uncategorized

  Сегодня утром, прочитала в одном журнале прекрасный... не буду сразу говорить что я прочитала. Одну дневниковую запись. Такую, что проглатывается за секунду, а про себя думаешь: "Только бы это оказалось правдой, только бы это оказалось правдой..."

  Не могу смолчать и не дать вам это увидеть:

Телефон

  • Apr. 7th, 2010 at 10:27 PM

1.

Лет двадцать назад человек, бредущий в одиночестве по улице и при этом громко разговаривающий и жестикулирующий, вызвал бы у окружающих однозначную реакцию: "Во псих!". Но время летит, и все мы уже давно в курсе, что прохожие, на первый взгляд беседующие сами с собой, вполне психически нормальны, просто мы не заметили, что их шевелюра или борода скрывает наушники и микрофон. И что в кармане у них имеется телефонный аппарат, разумеется.

Но не все в жизни так однозначно...

Чтобы в моей стране столкнуться с неоднозначностью и получить пищу для сердца и для ума, достаточно всего лишь посетить ее столицу. Даже ненадолго. Даже не отдаляясь особо от иерусалимской центральной автобусной станции.

Два "полупразничных" дня в середине Песаха, когда можно ездить на транспорте, оказались у меня перегружены давно откладываемыми делами. Поэтому так получилось, что, приехав в Иерусалим, я через два часа уже покидала его, чтобы в тот же день успеть еще и в Хайфу, где мне предстояло... Не важно, что. Дела, одним словом.

Удобно пристроившись в автобусе Иерусалим-Хайфа, номер 940, я достала листочки с судоку и приготовилась заняться гимнастикой для ума, поглядывая в перерывах в окно на нашу прекрасную страну. Одним словом, собралась с удовольствием провести ближайшие два часа. Оглядевшись, я обнаружила вокруг довольно разношерстную публику. Никто, впрочем, мне не собирался мешать. На соседнем сидении обнималась и шепталась молодая парочка, прямо передо мной сидел пожилой человек в черном костюме и черной кипе и разговаривал по телефону. Тем же самым занималось довольно много прочих пассажиров - вокруг стояло непрерывное журчание, составленное из чужих телефонных бесед, в котором я почти не различала слов, а улавливала только интонации - люди что-то рассказывали, расспрашивали, делились новостями.

Когда автобус миновал прекрасные иерусалимские окрестности и узкий зеленый коридор и достиг привычной для глаза и поэтому менее интересной для меня равнины, я углубилась в судоку, отмечая краем слуха, что религиозный пассажир на сидении прямо передо мной за все это время так и не прервал начатой им еще на станции телефонной беседы. Он говорил что-то своему собеседнику - спокойно, рассудительно и даже с какими-то философскими интонациями. Потом замолкал ровно на такой промежуток времени, который достаточен для того, чтобы выслушать такой же рассудительный и философский ответ невидимого мне участника этого диалога. Потом вступал опять. В какой-то момент мне удалось ухватить краем уха кусок этого разговора. Я тут же отложила свою почти законченную японскую головоломку и прислушалась. Ибо дело того стоило.

Этот иерусалимский пассажир обсуждал по телефону какое-то интересное место из Гемары. И в этом пока еще не было ничего особенного. Возможно, он беседует со своим товарищем по ешиве, или со своим равом, подумала я. Скорее даже с равом, потому что он все время спрашивает и, судя по всему, получает исчерпывающие ответы. Я сидела и улыбалась, и эту улыбку можно было объяснить моим теплым отношением к иерусалимцам вообще и к пожилым религиозным иерусалимцам, не прерывающим изучение Торы даже в автобусе, в частности. Но само по себе происходящее не было так уж интересно, поскольку я слышала только вопросы и не имела понятия о получаемых ответах.

Через некоторое время видимый мне участник данного диалога меня немного разочаровал. Очевидно, устав от ученых предметов, он перешел к обсуждению того, что видел вокруг себя и за окном. Все так же спокойно текла его речь, несколько реплик - и выслушивание ответа. "Ты видишь, какие цветы там посадили? Это так красиво! Они сделали себе довольно красивый город", - говорил он в телефон, и его собеседник, видимо, соглашался, хотя, конечно же, находясь на другом конце "провода", не мог видеть в этот момент того, на что ему указывали. Затем разговор перешел к обсуждению того, что происходило в автобусе. И тут вдруг досталось молодой парочке, которая ворковала в обнимку на сидении через проход. Надеюсь, они этого не слышали, потому что даже мне стало неприятно. "Совсем распустилась эта нерелигиозная молодежь! - пожаловался мой сосед с переднего сидения своему невидимому телефонному собеседнику. - Ты видишь, как они ведут себя на людях! Разве можно так!"

После этого разговор опять перешел на обсуждение ученых вопросов Гемары, и я вздохнула с облегчением и навострила уши в надежде, что, возможно, хотя бы из реплик только одной стороны мне удастся извлечь какую-то интересную информацию. И тут вдруг разом упала пелена и все прояснилось. Потому что старик наконец-то назвал по имени своего собеседника.

"Понимаешь, Создатель Вселенной, Ты это сделал не совсем правильно. Или, если я не понимаю, то Ты должен объяснить мне..."

Дальше я почти не слушала. Трудно описать, чего было больше в моих ощущениях - разочарования, очарования, умиления, улыбки - подобной той, которую может вызвать смешной и при этом наделенной моралью анекдот... Старик на сидении впереди меня очевидно страдал "иерусалимским синдромом". Даже не в самой тяжелой форме. Он не считал себя Мессией, он просто разговаривал по телефону со Всевышним.

Я опустила глаза к своим бумагам, быстро расправилась с почти готовым судоку и принялась за новый. И только краем слуха до самого конца поездки я улавливала обращение "Создатель Вселенной", временами проскальзывавшее в диалоге, который все еще вел мой сосед с переднего сидения. В чем ни на минуту не смог бы усомниться посторонний наблюдатель, так это в том, что он слышал не монолог, а именно диалог - правильной длины паузы для ответов гармонично вписывались в речь беседующего с Создателем Вселенной полусумасшедшего иерусалимского старика.

Я уже не сомневалась, что никакого телефонного аппарата у него нет. Я даже убедилась в этом, внимательно разглядев его с того наблюдательного пункта, который был мне доступен.

Все нормально. Человек беседует с Богом. Какие могут быть вопросы?

2.

По прибытии на хайфскую центральную автобусную станцию я отправилась искать остановку следующего автобуса, который мне предстояло почтить своим присутствием, чтобы добраться до конечной цели своего путешествия. Вначале я не нашла его и только впустую сделала круг по станции. И вдруг я остановилась, увидев того самого пожилого пассажира, диалог которого со Всевышним я выслушивала в течение последних двух часов.

Я сразу убедилась, что ошиблась, и телефонный аппарат, по которому происходило это общение, реально существовал. Старик прижимал его к уху и продолжал что-то в него говорить. Странно, что в автобусе я этого аппарата не заметила.

Когда я подошла ближе, собеседник Бога вдруг сказал в трубку: "Шалом!". Да, он попрощался! После этого он поднес аппарат к лицу и старательно нажал на нем какую-то кнопку - видимо, отключился. А потом он обратил внимание на меня.

Затем произошла странная вещь - он вдруг улыбнулся и протянул мне аппарат. В руки мне он его, однако же, не отдал, а положил на скамью и кивнул на него со словами: "Хочешь тоже поговорить?". Как человек религиозный, он не мог коснуться руки посторонней женщины. Но он явно мне этот аппарат дарил.

Конечно, психически здоровый человек не поступил бы так, как он - не отдал бы без всякого повода телефонный аппарат, пусть даже старый и плохой, первой встречной. А он явно намеревался предоставить мне его в безраздельное пользование, поскольку оставил его лежать на скамье и быстро направился к автобусу, поднялся в него и исчез в неизвестном направлении.

Ну, и как бы вы поступили, оказавшись в непосредственной близости к телефонному аппарату, по которому некто только что беседовал со Всевышним? Наверно, так же, как и я. Я протянула руку и взяла аппарат, озираясь в поисках кого-то, кто указал бы мне, где на этой станции расположено бюро находок.

Впрочем, я сразу же убедилась, что, возможно, моя попытка и не стоила особых усилий. Аппарат выглядел старым и вообще сломанным. Я задумалась, как же поступить, продолжая искать взглядом информационное бюро или кого-то, похожего на работника станции.

И тут вдруг аппарат ожил. Видимо, на него поступил входящий звонок. Я нажала на "ответить".

Загорелся экран, но на нем ничего не появилось. Звука тоже никакого не было.

Это был очень старый, давно вышедший из моды телефонный аппарат. Я некоторое время смотрела на его маленький пустой горящий экран. Потом вдруг испугалась, что не успею, и поднесла его к уху. Неуверенно сказала: "да?". Ответа не последовало. Экран продолжал гореть.

И в этот момент я поняла, что другого шанса у меня не будет. Никогда в жизни. И если я сейчас этот шанс не использую, то лучше сразу умереть. Потому что все дальнейшее уже будет полностью лишено смысла. Потому что в этой минуте сконцентрирована суть всей моей прошедшей и будущей жизни. Потому что я родилась ради этой минуты.

От этого ощущения у меня пробежал холодок по спине. И все же я оглянулась, ища более или менее уединенный уголок, где никто не мог бы услышать тот разговор, который я собиралась начать. Я нашла такой уголок, бросилась к нему, прижалась к стене у запасного выхода, где не было поблизости ни одного человека, и, вслушиваясь в потрескивания на другом конце "провода", унимая дрожь в голосе, произнесла:

"Послушай, Создатель Вселенной..."

Я отдышалась и продолжила:

"Я сначала только скажу главное, а потом я, может быть, кое о чем спрошу Тебя. Знаешь, у меня много вопросов... Но можно, сначала главное?

Пожалуйста, пусть мои мальчики будут счастливы. Всю жизнь. Всю их долгую жизнь. Пусть у них эта жизнь хорошо-хорошо сложится. А сейчас пока, сначала, пусть они хорошо сдадут экзамены на аттестат зрелости. И пусть, когда они пойдут в армию..." - тут я немного захлебнулась, но справилась с собой и продолжила, уже сбивчиво, часто дыша: "Пусть они в этой армии получат какие-нибудь хорошие армейские специальности. И пусть они отслужат легко. И пусть после этого они пойдут учиться, и заведут счастливые семьи...

И пусть у меня пройдет бессонница, остеохондроз и головные боли.

И пусть у меня хоть немного, - ну, любым возможным способом, Ты лучше знаешь, каким именно, - увеличится месячный доход.

И пусть у моей сестры закончатся поскорее эти дурацкие неприятности со страховой компанией.

И пусть моя подруга выздоровеет..."

Я перевела дух. На этом месте я уже, в принципе, была готова перейти к части "...для всех, и пусть никто не уйдет обиженным", только еще немного напрягла память, чтобы не упустить ничего самого важного для "близкого круга".

Но конечно же, я не успела...

3.

Они приближались неумолимо, и говорили между собой достаточно громко, так что я не могла не услышать и не понять. Молодая пара - немного взъерошенный мужчина в немодных очках, внимательно озирающийся вокруг, и с ним черноволосая полноватая женщина, которая тоже крутила головой и при этом ему выговаривала:

- Ты тратишь время, давай поищем бюро находок, и если там нет, то ничего не поделаешь, купим новый. Он же вообще испорчен, - когда я позвонила, то был только щелчок.

- А может, он просто отключился, батарейка разрядилась, - и тут они увидели меня, и, конечно же, узнали у меня в руках тот предмет, который они искали.

Ну, понятно, что я почувствовала себя идиоткой. И перед этими людьми (поскольку я держала в руках потерянный ими телефонный аппарат и не могла даже объяснить, как он ко мне попал, ведь эти объяснения выглядели бы по-дурацки, и лучше было молчать), и перед Создателем Вселенной...

Я протянула им их телефон, предварительно нажав на кнопку прерывания разговора...

- О, спасибо! Спасибо! - обрадовался мужчина. - Где вы его нашли?

Я молча показала на скамейку, на которую незадолго до того иерусалимский сумасшедший положил телефон, чтобы передать его мне.

- О, да, конечно! Мы здесь сидели, и он выпал у тебя из кармана! - воскликнула женщина.

Они еще раз всячески поблагодарили меня, взяли аппарат и направились к автобусу. Я машинально двинулась в том же направлении и нашла наконец нужный мне маршрут. Автобус уже собирал пассажиров, и я вошла в него - следом за парой, которой только что отдала чудесный телефон.

Я села и постаралась расслабить мышцы, чтобы унять дрожь. Ничего страшного не произошло. Никто не слышал моей просьбы к Богу. А экран тогда зажегся потому, что они, эти растяпы, звонили на свой номер, разыскивая аппарат. Телефон, к счастью, сломан, поэтому они меня не слышали. Они же сами сказали, что слышали только щелчок.

Все в порядке. Никто меня не слышал.

На этом месте размышлений на меня навалилась неизбывная тоска, и начала подбираться издалека привычная боль в затылке...

...- Дай, дай я позвоню, - вдруг раздался голос с сидения, расположенного позади моего.

- Да как ты позвонишь-то? Он же сломан...

Эти ребята, потерявшие и нашедшие свой телефонный аппарат на хайфской центральной автобусной станции, сидели сзади меня и пререкались. Мне это было уже не интересно. Чудесная и трогательная история, начавшаяся в Иерусалиме и, видимо, подаренная мне этим прекрасным городом, закончилась, подумала я.

И тут меня подбросило на сидении. Потому что я машинально продолжала прислушиваться к тому, что происходило сзади.

А там мужчина в немодных очках, понажимав на кнопки телефонного аппарата, тихим, немного извиняющимся голосом произнес:

- Шалом! Послушай, Создатель Вселенной, извини, у меня только один маленький вопрос...

[info]miriana

31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

Только что вернулся из общинного центра. Все говорят о том, что ожидается операция ЦАХАЛ в Газе. Может кто из живущих в Израиле что слышал?????

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

Картина-номинант на грядущую премию ОСКАР. "Ajami" показался мне слишком сухим и однобоким. Хотя, возможно, скорее всего определенной части Израильского социума картина "ответит на все вопросы".

 

Предлагаю посмотреть и вам. Внимание. Картина на арабском и иврите. там где арабский - субтитры на иврите

 

http://narod.ru/disk/14817594000/Ajami.avi.html 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

C 7 по 19 ноября в Лондоне проходит "UK Jewish Film Festival". Показы уже идут в ряде кинотеатров города. Я же советую всем идти в Odeon Swiss Cottage, поскольку там будут представлены много премьерных показов.

В программе представлено более 20 фильмов еврейских авторов. Сам я лично 100% пойду на фильмы "Defamation" израильского режисера Йоава Шамира и "Keeping up with the Steins" американского режисера еврейского происхождения Скотта Маршала.

Кроме того попытаюсь попасть еще на что-либо другое.


Всем рекомендую! В программе очень много разноплановых хороших фильмов.


 

Я хорошо помню один из утренников в школе, на котором я была со своей дочкой Аннушкой. Она  так ждала этот день! Уже за неделю до праздника Аннушка успела несколько раз примерить свое нарядное платьице. Я как сейчас помню свое ощущение, когда я, как и многие другие родители, сидела и наблюдала за своим чадом, и, конечно, мне казалось, что моя дочь самая прекрасная. Я и раньше редко запоминала других детей на утреннике, но до сих пор помню ту девочку...  Она стояла в кругу среди деток. На ней были туфли, которые были ей велики на насколько размеров, платье было тоже большое, непонятного цвета  и нарядным его назвать было трудно. Но больше всего меня поразили ее глаза. Эта девочка сама понимала, что она выглядит хуже, чем остальные дети. Я до сих пор помню свои ощущения, помню пелену, которая появилась у меня в глазах, и я еле сдержалась, чтобы не разрыдаться.

Я думаю, у каждого из нас в жизни были моменты, когда они замечали какие-то вещи и испытывали подобные чувства. Я не буду рассуждать, почему это происходит.

 Помните фильм «20 лет спустя», когда Наталья Гундарева из своего платья шьет костюм на утренник своей дочке, чтобы она была самая красивая? Для меня это очень трогательный момент... Так вот скажу, что на следующем утреннике эта девочка была в удивительно красивом платье и выглядела очень счастливой.

 К чему эта моя история, которой уже более 10 лет?

В прошлом году мы с учениками группы «Высшие курсы неформального еврейского образования» начали такую практику. Мы вместе делали мицва-проект.

С помощью участников первого выпуска этой группы мы создали игровую комнату в Костромском детском доме. Все ученики привезли образовательные игры, а наша организация закупила покрытие для этой комнаты. Получилась прекрасная игровая комната!

В ноябре у нас состоится очередной семинар, и я предлагаю сделать очередной мицва-проект. Давайте соберем  детские костюмчики для праздников и утренников, детей в возрасте от 3 до 7  и передадим их в детский дом. Возможность для творчества неограниченная. Я уверена, что каждый может создать удивительный костюм или предложить это сделать в своей общине. Можно сотрудничать с каким-либо клубом. Можно предложить присоединиться к этому начинанию другие организации  в вашем городе. И, в конце концов, можно посмотреть наряды у себя дома или спросить у друзей. Обычно такие костюмы одеваются нечасто и более не используются.

Мы  договорились уже с фондом "Созидание" (http://www.bf-sozidanie.ru/contacts.ru.html), куда передадим эти костюмы. Так что, если вы готовы присоединиться, мы будем  очень рады. Привозите наряды, когда приедете на семинар. Мы все красиво упакуем и отправим детям.

Хороший повод сделать чудо к Хануке!

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

Вчера вечером мне пришлось выступать в роли бебиситера дома Уайтлоу в Хэмпстеде. Поскольку основная масса жильцов нашего дома вчера отправилась за покупками, то детей компактной компанией доставили ко мне в квартиру. Чтобы их как то занять, я предложил им поговорить об Израиле. На вопрос, кто уже был там, среди 8-ми детей возраста 7-10 лет явка в Израиль была 100%. Это поразило.

Интересно, что дети британских евреев, пусть и частично с "русскими" корнями оказались ярыми сионистами. Все как один заявили, что "когда вырасту, то уеду жить в Израиль". Забавно то, что их родители придерживаются совершенно противоположных взглядов.

7-летний Натан уже успел установить рекорд среди малышей нашего дома, так как в Израиле он побывал уже 6 раз. Его отец - служащий Хоум Офиса, мама - домохозяйка, но это не мешает Натану посещать еврейский детский сад и готовится пойти в еврейскую школу в Лондоне. Свое пребывание в Израиле он охарактеризовал как "классное время". На мой вопрос, а что тебе конкретно там понравилось, прозвучал категоричный ответ - ВСЕ. С этим не поспоришь.

9-летняя Эва поведала историю о том, что ее старший брат сейчас служит в армии в Израиле и она посылает ему открытки, а он ей. "И его открытки очень красивые, тут таких нет" - резюмировала девочка.

Идеализм в отношении Израиля, - по моему мнению, монета с двумя сторонами. В этом есть как хорошие стороны, так и плохие, но, все же кажется, что хороших намного больше.

Но истина оказалась проще. На мое предложение смотреть мультики о Микки Маусе или "Гуффи" дети наотрез отказались. Маленький Натан бегом отправился домой и принес диск с фильмом. Фильм называется "Little Heroes", т.е "Маленькие Герои", снят Израилем. Дети смотрели с удовольствием, правда, мне показалось, что некоторые моменты слишком рановаты для них, но в восторге были все.

Я сделал рип фильма и предлагаю его посмотреть и вам. Цепляет. В нем поднята серьезная проблема адаптации репатриантов в современном Израиле и входа детей в современное израильское общество. А впрочем, посмотрите сами, много интересного увидите))))  

http://narod.ru/disk/13747218000/Little%20Heroes%20DVDrip.avi.html 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 5 comments Без категории Без категории

4 ноября в Волгограде, в моем районе пройдет марш ДПНИ. Россия для русских. В контакте и одноклассниках идет пропаганда, приглашают в группу. Поднимаю трубку, набираю номер администрации. Здрасте, отдел по работе с организациями? Ага. Вы знаете что то то и то то пройдет тогда то? Не, не знаем. Откель у вас такая инфа? Из интернета...(ожидала по реакции вопрос- а что это такое...). Ну, а что вы от нас то хотите? А , обеспечения порядка на улицах и гарантий безопастности людей как минимум и не допустить акцию как максимум? Ну, вы , это, зайдите на сайт наш и слейте инфу туда. Ага говорю. Захожу. НИ ОДНОГО адреса ящика. Нет, все таки есть два рабочих депутатских. Сливаю. Ни ответа ни привета. Через неделю присутствую на двух дневном семинаре в общине. Знакомлюсь с девушкой которая рассказывает занимательную историю. Год назад в центре города планировалась такая же акция ДПНИшников. Ее друг узнает об этом и являясь членом молодежной организации идет в отдел ветеранов ВОВ. Просит как то повлиять на происходящее и помочь им не допустить марш. Там всю инфу отправляют уже на саит гор. админ. В итоге в тот день парень приезжает с друзьями и видит как победно развесив флаги скины начинают движение по улицам. Подьезжают фсб-шники и хватают ребят. Не скинов. В общем парень с друзьями мило проводит время в обезьяннике. На следующий день их отпустили.

А я сидела, и смотрела в нете, как бритые и обросшие, в косухах-берцах, в куртках и просто футболках парни и девушки, несли по центру города черно желтые флаги. Весело так все у них прошло, задорно. И НИКТО из нарядов милиции не спросил о цели их акции, о маршруте, ни о чем не спросили. Это называется отмашка сверху. И хоть голову себе разбей об стену, никто не пойдет тебе на встречу по уму, потому что в кармане уже все проплачено. Обидно. И ощущение бессилия. Вот сейчас я войду в их группу вконтакте и начну подрыв изнутри. Есть идея встретится на самом марше и провести так сказать беседу. Я просто хочу понять почему человек хочет уничтожить другого человека. Просто посмотреть в очередной раз в глаза и спросить почему.

 

Вне зависимости от образования и вообще вне всякой зависимости от чего бы то ни было, хотелось бы

 

поговорить о зависимости, о разного рода зависимостях, но, прежде всего, о зависимости от образования,

 

от самых разных видов образований, преобразований и переобразований, и от образа вообще, как фигуры телеологической и зовущей, вовлекающей в динамику перехода границ, в динамику гладкого скольжения по неограненным граням, одновременно ведущего к размыванию границ и, как следствие, к размыванию схватываемого образа, стиранию особых его черт, заливающему своей теплой волной какое бы то ни было образование как форму, превращая его в процесс постоянного преобразования или переобразования, не достигающего полноты, вечно инфантильного образа, лишая надежды на достижение устойчивости и обрекая весь этот процесс на перманентную зыбкость...

да, но, в то же время, в то же самое время, этот вязкий и как волна настойчивый процесс, скользя по граням образа, намывает эдакие осколочные образования, которые мелкими каменьями гремят у брега, создают шум прибоя, отчужденные от тебя, но называемые твоим образованием... (тут, конечно, следует различать: образование как перспектива - и как ретроспектива, как цель - и как следствие, как след зверя - и как след охотника, как вскипающее семя - и как опавший плод...)

 

Так возникает недостижимость идентификации с образом, вечная неполнота образования, недо-образование, своего рода дом из песка, отсутствие формы с отчужденными застывшими, как сфинксы, каменными образованиями у вечно засыпанного порога этой ускользающей рассыпающейся песчаной башни... Хотелось бы поговорить о нашей зависимости от всего этого образования...

 

И какова же с этой точки зрения роль неФОРМАльного ОБРАЗования? Усугубляет ли оно означенную зависимость или... Или что?

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 4 comments История Народа История Народа

Отравление сознания

В 1900 году у черновицкого рава Вайса родился внук Лейбл. Детство внука прошло во Львове, а студенчество в Вене, где он стал Леопольдом Вайсом, отвернулся от иудаизма и увлекся журналистикой.

В 1922 году он приехал в Иерусалим и посетил местную еврейскую антисионистскую сходку. После нескольких визитов к антисионистам он начал публиковать в немецкой прессе статьи, восхваляющие борьбу арабов с сионистами. Через пять лет Лейбл Вайс перешел в ислам и нарекся Мухаммедом Асадом.

Успешно отучившись в Мекке, он становится советником короля, а со временем - одним из крупнейших авторитетов ислама. В какой-то момент он оказался в Индии и примкнул к тем, кто активно боролся за создание отдельного государства для мусульманского меньшинства. Со временем он начал издавать газету, в которой, за неимением сионистов, нападал на англичан.

Вскоре борец за исламское государство угодил в тюрьму, где пробыл до конца Второй мировой войны. После тюрьмы Лейбл Леопольд Мухаммед Асад Вайс стал одним из руководителей борьбы за независимость Пакистана…

В правительстве независимого Пакистана Асад Вайс занимал ключевые посты, а в 1952 году стал представителем Пакистана в ООН. Его выступления с трибуны ООН запомнились всем безумной ненавистью к государству Израиль. Внук черновицкого рава ревностно следил за тем, чтобы никто из представителей Пакистана не приближался к сионистской делегации.

Неизвестно по каким именно причинам он в конце концов потерял свое кресло, но чем-то это напоминает историю с проституткой, которую уволили из борделя за разврат. Лейбл Мухаммед Асад Вайс просто не знал, что между Пакистаном и Израилем уже шли тайные переговоры по поводу координации позиций.

После ООН Асад преподавал ислам в Алжире и в Египте. Умер он в Португалии в конце 80-х годов. Если бы он не умер тогда, то в день, когда созданный не без его участия Пакистан официально признал Израиль – умер бы точно. Потрясающая судьба. То ли драма, то ли трагедия, то ли комедия. Скорее всего, траги-фарс. Лев Толстой писал: «Любить евреев трудно, но нужно».

«Нужно, но не обязательно», - решил Лейбл Вайс и перешел в ислам.

Странный поступок, но - поступок.

Многие нагородили не меньше, не покидая Израиль, не отказываясь от гражданства и даже не выходя из состава израильского парламента. В наше время в нашем парламенте никто дальше Кипра хадж не совершает. Нынешний депутат может по просьбе Сирии выполнить задание Ирана, под турецким флагом вернуться в Израиль на борту корабля, входящего в состав "флотилии освободителей Газы", и безо всякой конспирации явиться в парламент за зарплатой.

В отличие от израильских миротворцев, простой украинский еврей Мухаммед Асад никогда на израильское гражданство не претендовал и на котловом довольствии у сионистов не состоял. Он этой стране ничего не должен. Какие к нему могут быть претензии? Тех, кто в 1922 году отравил его сознание, уже наверняка нет в живых. Претензии можно предъявлять только тем, кто и сегодня сидит на той же улице, в том же кафе - и смотрит на дорогу: не появится ли кто-нибудь, кому можно отравить сознание.

Для определенной части нашего общества это стало делом жизни. У нас под носом прекрасно существует некий синдикат по прочистке еврейской совести. В синдикате каждый трудится в своем жанре на своем рабочем месте, средства для стирки тоже разные, но сугубо гуманитарные - журналистика, литература, кино.

Благодаря их творчеству при слове «сионизм» мир вздрагивает. Оно ассоциируется с заговором, с захватом, с властью над миром, порабощением других народов. Даже слово «евреи», которое еще недавно ассоциировалось с Холокостом, нацистами, лагерями, после гуманитарной химчистки обретает образ наглого народа, который посмел сломать общепринятый стереотип согбенного еврея с погасшим взглядом - да еще напялил на себя военный бушлат.

Так как история Холокоста - пятно невыводимое, в синдикате сделали все, чтобы арабы освоили еврейскую лексику, обороты речи, внутреннее наполнение – в общем, все, что происходит с евреями при воспоминании о Катастрофе, и как только Холокост начал перекочевывать в арабскую историю, в сознании мировой общественности произошло очередное отравление. Слово «еврей» и слово «сионист» стали вызывать ассоциацию с нацистами. В отравленном сознании землю Израиля стали называть сионистским образованием, раковой опухолью, в общем - чем-то чужеродным, что нужно удалить. Согласно этой теории, Израилю незачем иметь право на самооборону, а убийство евреев - не преступление, а печальный факт.

Увы, родилась эта теория не где-то, а… в самом Израиле. Отправитель хорошо известен. Если генетически неудобно произносить «пятая колонна», можно произнести «агенты влияния». Получатель тоже хорошо известен. Самая благодатная почва находится в арабском секторе еврейского государства, но круг влияния расширяется.

Ширятся ряды желающих принять участие в очистке еврейской совести. В Белом доме к утреннему кофе уже принято подавать свежие протоколы заседаний иерусалимского муниципалитета. В Гааге с интересом листают новые списки израильских офицеров, подлежащих аресту. В Лондоне до сих пор переписывают слева направо 2000 документов израильского Генштаба. Учитывая особенности национальной почты, не мешало бы увеличить скорость прохождения закона о лояльности или, как минимум, довести ее до скорости прохождения доносов.

Сказал Исайя: «Тот, кто разрушит тебя, придет от своих».

В. Халемский

31 December, 196931 December, 1969 4 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

 

Ближневосточный регион переживает тектонические изменения, которых он не знал с середины 70-х годов. Не только слепая судьба, но и реальные действия людей, их маленькие шаги могут иметь самые неожиданные последствия для истории народов и государств. Израильтяне погружены слишком эмоционально в происходяшие на Ближнем Востоке события, и им часто не хватает "холодной головы" для анализа почти ежедневно сменяющих друг друга событий.

Для беспристрастного аналитического разбора иногда нужна дистанция. Насколько беспристрастен анализ Джорджа Фридмана, руководителя известного американского агентства стратегических исследований STRATFOR, опубликованный вчера на его сайте, судить вам.

В первой части статьи автор указывает на глубочайший раскол в современном арабском мире. Палестинские арабы разделены на смертельно враждующие ФАТХ и ХАМАС, для которых "победа одного – это поражение другого". "Их вражда столь глубока, - пишет Дж. Фридман, – что даже без израильской манипуляции палестинцы не представляют серьезной опасности для еврейского государства".

Глубокие трещины существуют и между палестинцами и остальным арабским миром. Египет откровенно враждебно относится к ХАМАСу, Иордания, в которой большая часть населения – палестинцы, с опаской относится к их национальному движению, особенно помня Черный сентябрь, когда они уничтожили 10 тысяч палестинцев, попытавшихся захватить власть в стране.

Сирия интересуется Ливаном намного больше, чем палестинской проблемой. "Хизбалла", помогающая Дамаску контролировать Ливан, для них важнее "Хизбаллы" как антиизраильской силы.

Саудовцы и другие страны Аравийского полуострова прекрасно помнят угрозу, которую представляли их режимам Насер и ООП. Они не склонны быстро прощать и поддерживать ФАТХ, осознавая дестабилизирующий потенциал палестинцев.

Учитывая раздробленность арабского мира, развивает свою идею Фридман, (и далее приводим прямой перевод заключительной части статьи) очень трудно представить, каким образом антиизраильская волна в Европе и на других континентах может превратиться в реальную угрозу еврейскому государству. При таких обстоятельствах израильтяне считают проявления враждебности к ним в арабских и других странах меньшим злом, нежели опасность потери контроля над Газой. Подавленная Газа для Израиля безопасней, и ФАТХ в конечном счете, это подавление поддерживает, Египет в нем участвует, Иордания вздыхает с облегчением, а Сирия абсолютно индифферентна.

Приводные ремни действий государств – риск и вознаграждение. Конфигурация сегодняшнего арабского мира поощряет израильскую напористость и не заставляет их проявлять осторожность. Они не видят во враждебности настоящую угрозу, так как реалии арабского мира умножают ее на ноль. Поэтому израильтянам нет смысла уменьшать давление на ХАМАС. Уменьшение прессинга только отдалит Израиль от ФАТХа и Египта и ублажит шведов, а так как в Швеции у Иерусалима интересов меньше, чем в Рамалле и Каире, то давление продолжится.

Вся история блокады Газы выражается одной строкой: ни один египетский самолет не угрожал израильским военным кораблям, и ни один сирийский корабль не приблизился к месту захвата "Мармары". Израильтяне могли быть уверены в полном контроле над морским и воздушным пространством. И это лишний раз подчеркивает, насколько арабские страны лишены сил бросить вызов израильтянам, лишены желания и интереса иметь такие силы.

В 1973 году египетские и сирийские вооруженные силы представляли такую силу, а сейчас ее нет. В военном смысле у Израиля совершенно развязаны руки. Угроза интифады, террористов-самоубийц, ракетных обстрелов из Газы и Ливана, "Хизбалла" – все это реальные угрозы, но они не угрожают самому сущестованию государства, как это было с Египтом и Сирией в 1973 году. У не-государственных игроков нет силы для достижения такого уровня угроз. Именно этот, военный фактор объясняет прежде всего мотивы принятия решений в Иерусалиме.

И хотя разрыв между Турцией и Израилем – настоящий, Турция в одиночку не способна оказать на Израиль значительное давление, кроме как в общественном мнении и на дипломатической арене. Причиной тому – глубокий раскол в регионе. Турция может уменьшить или прекратить сотрудничество с Израилем, но для борьбы с ним у нее нет потенциальных союзников в арабском мире.

Именно поэтому, слушая раскаты грома, которые доносятся из Анкары, Израиль чувствует себя в безопасности. Несомненно, отношения с Турцией для Израиля очень важны, но не настолько, чтобы отступить и снять блокаду Газы.

Примерно так же Израиль смотрит сейчас на Соединенные Штаты. После 1967 года США играли кардинальную роль в обеспечении безопасности Израиля, но сегодня еврейское государство намного меньше зависит от Америки. Объем американской помощи уменьшился с ростом израильской экономики. В длительной перспективе раскол между США и Израилем может иметь серьезные последствия, но интересно, что в краткосрочном плане израильтяне могли бы функционировать довольно эффективно и в одиночку.

В этом и заключается основная стратегическая проблема Израиля: в ближайшей перспективе у него есть свобода действий, но эти действия могут изменить стратегические рамки, с которыми ему придется иметь дело в дальней перспективе. Самой главной угрозой Израилю является не общественное мнение – это не решающий фактор. Израилю угрожает то, что его действия приведут в движение силы в арабском мире, которые изменят баланс в регионе. Не само общественное мнение, а его политико-военные последствия – вот ключевой вопрос, и именно в этом контексте Израиль должен оценивать разрыв с Турцией.

Самым серьезным изменением картины для Израиля было бы не палестинское единство, а возвращение Египта к до-кемп-дэвидским позициям. Египет - центр притяжения всего арабского мира и его ведущая сила. Этой страны Израиль боялся больше всех остальных. Но Египет Мубарака изменил свое отношение к палестинцам и, главное, позволил своим вооруженным силам атрофироваться.

Если преемник Мубарака поддержит эти силы и начнет заново выстраивать армию, Израиль окажется перед совершенно иным региональным уравнением. Враждебна Турция, ускоренным курсом укрепляющая египетскую армию, будет представлять для Израиля намного большу опасность. Сотрудничество Турции с сирийскими военными усилят давление еще больше. Представьте мир, в котором египтяне, сирийцы и турки сформировали коалицию, которая вновь угрожает Израилю, а США вернулись к позиции, которую они занимали в 50-е годы, когда Вашингтон не поддерживал Израиль материально. Вам станет ясно, что восходящая сила Турции в соединении с политическим сдвигом в арабском мире станет величайшей угрозой еврейской стране.

Пока нет регионального баланса сил, доминантная нация может действовать свободно. Но вся беда в том, что это может подтолкнуть соседние страны к попытке создания нового баланса сил.

Египет и Сирия не были для Израиля пустяковой угрозой, и в интересах последнего держать их в пассивном состоянии.
Израиль должен иметь в виду, что его действия могут послужить триггером политических процессов, которые подтолкнут эти страны к другому поведению. Израильтяне прекрасно помнят, к чему привела недооценка Египта и Сирии в 1973 году.

Противоречия в арабском мире не исчезнут за одну ночь, так же как за один месяц не возникнет стратегическая угроза. Но нынешняя арабская конфигурация не вечна. Поэтому преодоление текущего кризиса является необходимой для Израиля в долговременной перспективе.

Действия Израиля произвели сдвиги в общественном мнении и дипломатии в региональном и глобальном масштабе. Там рассчитывают, что в длительной перспективе это не изменит стратегическую позицию арабского мира.

Если они ошибаются, эта история может стать серьезной стратегической ошибкой. Если они правы, то она не более чем проходной инцидент. В конечном счете, глубокие противоречия в арабском мире и защищают Израиль, и делают дипломатические решения почти невозможными – тебе не нужно сражаться с раздробленными силами, но и вести всесторонние переговоры с группой, начисто лишенной единого голоса, необыкновенно трудно.

Перевод Олега Кременчугского

31 December, 196931 December, 1969 4 comments Без категории Без категории

Фрэнк Синатра выступал с концертами в Нью-Йорке, к нему подошел знакомый еврей и попросил донести чемодан до некого причала в Бруклине и отдать некоему капитану судна. Синатра донес и забыл. Потом уже в 1962 году, он побывал в Израиле, и его представили Бен-Гуриону. Первый премьер-министр внимательно вгляделся в Синатру, как всегда снизу вверх, а потом сказал: "Кстати, спасибо за то, что ты помог доставить судно с оружием в Израиль". Синатра застыл. Лишь позже знаменитому певцу объяснили, что в чемодане, который он нес на причал в далеком 1948 году, лежали деньги, много денег, плата капитану судна за его контрабандный рейс в Израиль с оружием на борту.

31 December, 196931 December, 1969 4 comments Без категории Без категории

Профессор одного из серьезных европейских университетов задал своим студентам такой вопрос:

- Как вы полагаете, всё, что существует, создано Б-гом?

Один студент  смело ответил:

- Да, всё создано  Б-гом.

- Б-г создал  всё? - уточнил профессор.

- Да, сэр, - уверенно ответил студент.

Довольно улыбнувшись, профессор подошел к студенту и продолжил:

- Если Б-г  создал всё, значит, Б-г создал  зло, раз оно существует. И если наши дела определяют нас самих, значит, Б-г есть зло, не так ли? - и профессор победно улыбнулся.

Студент притих, услышав такой ответ.

Профессор был  очень доволен собой. Ведь он в  очередной раз доказал слушателям, что вера в Б-га - это миф.

Еще один студент  поднял руку и сказал:

- Могу я задать вам вопрос, профессор?

- Конечно, - ответил  профессор.

Студент поднялся и спросил:

- Профессор,  холод существует?

- Что за вопрос? Конечно, существует. Вам никогда  не было холодно?

Студенты засмеялись над вопросом молодого человека.

Молодой человек  продолжил:

- На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Любой человек или предмет отдает или принимает энергию. Абсолютный ноль - это полное отсутствие тепла. При такой температуре прекращается передача энергии. Холода не существует. Мы используем это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.

Профессор не нашел, что ответить, а студент задал еще один вопрос:

- Профессор,  темнота существует?

Профессор ответил:

- Конечно, существует.

Студент возразил:

- Вы опять  неправы, сэр. Темноты также  не существует. Темнота в действительности  есть отсутствие света. Мы можем  изучить свет, но не темноту.  Мы можем использовать призму  Ньютона, чтобы разложить свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Но вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является какое-либо пространство? Вы можете измерить лишь количество света. Не так ли? Темнота - это понятие, которое человек использует, чтобы описать то, что происходит при отсутствии света.

В конце концов молодой человек спросил профессора:

- Сэр, зло  существует?

На этот раз  профессор неуверенно ответил:

- Конечно, как  я уже сказал. Мы видим его  каждый день. Жестокость между  людьми, множество преступлений  и насилий по всему миру. Это  всё - не что иное, как проявление зла.

На это студент  ответил:

Зла не существует, сэр. Зло - это просто отсутствие Б-га. Оно похоже на темноту и холод - слово, созданное человеком, чтобы описать отсутствие Б-га. Б-г не создавал зла. Зло - это не вера и не любовь, которые существуют как свет и тепло. Зло - это результат отсутствия в человеке Б-жественной любви. Это подобно холоду, который наступает, когда нет тепла, и подобно темноте, которая наступает, когда нет света.

Потрясенный профессор  опустился на стул.

- Как вас зовут?  - тихо спросил он.

- Альберт Эйнштейн, сэр, - слегка поклонившись, ответил  студент.

TagsTags: юмор 
31 December, 196931 December, 1969 4 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

В связи с кровавой баней, которую устроил в Ришон ле-Ционе Демьян Карлик, зарезав шесть членов семьи Ушеренко, я хочу поделиться с читателями семейной историей, много лет назад рассказанной мне бабушкой. И хотя в этой истории речь идет о событиях, произошедших девяносто лет тому назад, да еще и на большом расстоянии от Эрец-Исраэль, думается, она имеет прямое отношение к злодейскому душегубству, потрясшему весь Израиль.

Мой прадед, Хаим-Дувид Айзенштейн, был человеком не очень богатым. Но и не бедным. Он владел столярной мастерской, где работал сам вместе с несколькими наемными рабочими. Прадед был знатный краснодеревщик, его мебель с удовольствием покупали, что позволяло ему в достатке содержать свою большую семью, насчитывавшую трех дочерей и четырех сыновей. Жили они в Одессе, на Молдаванке. Но не в бедном районе, а в одном из самых зажиточных. Кстати, в их дворе одно время снимал комнату молодой человек по имени Изя Бабель, сын почтенного маклера. Уже потом выяснилось, что Изя собирал материал для того, что стало впоследствии «Одесскими рассказами».

Квартира у семьи Айзенштейнов была просторная, но она не шла ни в какое сравнение с той, которую через стенку занимали Тодесы - намного более обеспеченная еврейская семья. Времена стояли смутные, бандиты короля воровского мира Одессы Мишки Япончика бушевали - грабили на улицах, врывались в дома. И соседи договорились: если придут к Тодесам, то они постучат условным стуком в стенку - и Айзенштейны вызовут ЧК. А если придут грабить Айзенштейнов, то они постучат к Тодесам.

Первыми пришли грабить Айзенштейнов. Моя бабушка Двойра успела постучать в общую стенку. А у Тодесов в квартире была по тем временам очень редкая и дорогая вещь - телефон. Поэтому бандиты Япончика еще даже не успели приступить к изъятию ценностей, как во двор въехал грузовик, в кузове которого сидел десяток вооруженных чекистов.

Шансов у трех грабителей не было. А у сотрудников одесской ЧК тогда с бандитами разговор был короткий - их ставили к стенке без суда и следствия, прямо на том месте, где удавалось схватить живьем. Грабители взмолились - «Люди добрые, помилосердствуйте, спасите нас!» И... Айзенштейны спрятали их в шкафу, а когда чекисты вбежали в квартиру, сказали, что бандиты уже ушли.

Как потом Мишка Япончик расплатился с семьей прадеда - отдельная история. Могу лишь сказать, что сделал он это по еврейскому правилу - «мера за меру», вытащив из застенок ЧК их бедного родственника, случайно попавшего в облаву на Привозе.

Когда я в первый раз услышал эту историю, то, естественно, не мог не задать бабушке вопрос: «Как же так? Вас эти бандиты пришли грабить, а вы их спрятали! Почему?!»

- Ты не понимаешь, ингале, это ж были наши, еврейские бандиты,- сказала бабушка. - Они же никого и никогда не убивали. Раздеть догола на улице - да, очистить квартиру - пожалуйста. Но заниматься душегубством?! А если бы мы отдали их в руки тех газлоним (разбойников- Д.Ш.) из ЧК, то этих еврейских мальчиков пристрелили бы прямо у нас во дворе.

Когда стало известно, что три поколения семьи Ушеренко - дедушку и бабушку, отца и мать, двух маленьких детей, в том числе трехмесячного Натанэля, хладнокровно зарезал один человек, я не сомневался ни секунды, что сделал это не еврей. А когда подозреваемого показали по телевизору, и на экране появилась серая физиономия уркагана, то сомнения исчезли даже у тех, кто пытался убедить меня в обратном.

Карлики приехали в Израиль на основании пункта в Законе о возвращении, дающего право на репатриацию внуку еврея. Дед Демьяна Карлика по отцу был евреем, но, понятно, что ни еврейского характера, ни уж тем более еврейского милосердия у внука не осталось и в помине. Карлик еще в Челябинске якшался с уголовными элементами, участвовал в попытке вооруженного ограбления, а здесь, в Израиле (согласно последним публикациям ивритских СМИ) похвалялся перед своей дочерью, что успел безнаказанно убить несколько человек. За ограбление он был объявлен в розыск Интерполом, но, как это ни парадоксально, израильские власти выдали ему визу и разрешили приехать в страну.

Резня в Ришон ле-Ционе должна вновь - и со всей остротой - поставить вопрос перед нашими власть предержащими: до каких пор государство Израиль будет позволять разным уркам творить беспредел на его территории? Что же касается вопроса, вынесенного в заголовок, то на него есть только один ответ: еврейского бандита Мишку Япончика и русского головореза Демьяна Карлика не связывает ровным счетом ничего. Поэтому и делать нечего таким моральным - не карликам, а уродцам - в Эрец Исраэль. Пусть живут в Челябинске и там ведут себя так, как им вздумается. А на границах Израиля перед карликами должен быть поставлен непроницаемый заслон. 


Автор публикации
Давид Шехтер
http://www.zman.com

31 December, 196931 December, 1969 4 comments Без категории Без категории

Они оба из Херсона. Дедушка Зельцер Носон Лейбович и бабушка-Гиммельштейн Ривва Семеновна... Мне было 3 или 4 года когда их не стало. Но я так хорошо их помню, что иногда становится даже как то странно... Дедушки мне не хватает ужасно.

Мой дедушка умел практически ВСЕ. Он рос в детском доме. Никто не может мне сейчас сказать, почему так получилось. Он работал на нашем Судостроительном заводе. И инженеры по вечерам приходили к нему домой с чертежами, чтобы попросить о помощи. И дедушка Нюся разбирался с ними и советовал. Поздно инженеры уходили, а их чертежи оставались. Дедушка делал по ним макеты. Сначала из бумаги, потом из жести. Он был лучшим жестянщиком. И не имел никакого образования. Вся наша Верхняя Судоверфь покрыта его крышами. Мама говорит, что звезду на шпиле нашего главного жд вокзала тоже делал он. Это было после войны.... А во время войны, когда немецкие самолеты летели над Сталинградом бомбить наш завод, дедушка и несколько человек остались чтобы в случае чего взорвать его.

Он был невероятно скромным. На всех групповых фото он почти всегда с краю.

Когда дедушка умер, пришла соседка, и, вздохнув, сказала маме,- «Кто же теперь нам будет кастрюли паять...» Дома у меня все знают что выбрасывать вещи сделанные его руками запрещено под страхом смертной казни.

Бабушка последние 2 года жизни не могла ходить. Была почти парализована. Она упала и сильно ударилась головой, оставшуюся жизнь была не в себе. Почти все время  кричала или была испугана. Видела, какие то жуткие вещи. Врачи говорили маме - «Сдайте ее в спец больницу, или в дом престарелых, замучаетесь так всю жизнь около нее сидеть и успокаивать...» Странные люди...

Родители бабушки Семен Гиммельштейн и Мария Улицкая жили в Херсоне. Почему я до сих пор не съездила туда?...Семен развозил пиво в больших бочках, на лошади. Когда были «покушения» на евреев, мужики не давали его бить и громить его дом. По понятным причинам)  Прабабушка была удивительной красавицей. Жаль что только это я могу о ней сказать... Я смотрю на их портрет и мне кажется, что,  та жизнь которой они жили какая то неправдоподобная, как из фильма «Адмирал». Так далеко от меня...

Моя вторая бабушка Карякина Тамара Филипповна.  Дедушка Евсеев Евгений Григорьевич. Бабушка Тамара живет в соседнем дворе. Дедушка в другом районе, но тоже со мной в городе. Они донские казаки. Казак и казачка...Когда я сижу с бабушкой и ее сестрами за столом я с удовольствием пою «Ой, мороз- мороз» и «Огней так много золотых на улицах Саратова». И думаю - как хорошо, что она у меня пока еще есть...

Сначала она жила в деревне, а когда в войну еды не стало с мамой и сестрами перебралась в Сталинград. Жила в бараке, потом по коммунальным квартирам и только к старости в своей собственной. Я до сих пор, кстати, живу в коммуналке. Когда мы пьем чай, и я начинаю ныть, она намекает что это у нас семейное)))

Я смотрю на фото моих пра-пра, дядьев и теть, бабушек и дедушек, внучатых племянников по материнской линии... Вроде бы - троюродный плетень нашему забору, а чувствую - мое. Как же это все собрать в букет.... Когда то и я буду бабулькой для своих внуков. Надеюсь, доживу до этого. Надо рассказывать показывать, оставлять после себя. Что бы потом к моей дочке пришла соседка и сказала бы - «Кто же нам теперь будет...»

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 4 comments Без категории Без категории

Сегодня, прилетев в Россию, и едва сойдя с трапа самолета в Пулково, узнаю новость.

 

В России закрыты представительства израильского бюро по связям с диаспорами "Натив" в Санкт-Петербурге и Новосибирске. Местные власти запретили представительствам проводить прием посетителей и заниматься оформлением документов на репатриацию. Из-за этого не менее ста российских евреев, уже начавших процедуру репатриации, не могут получить документы. Для этого им придется ехать в московский офис "Натива".

 

Сотрудники бюро сообщили, что в последние месяцы им мешают работать российские спецслужбы, за ними ведется скрытая слежка, а их телефонные разговоры прослушиваются. Со своей стороны, российские чиновники неоднократно жаловались израильским властям на работников "Натива". По мнению российской стороны, сотрудники бюро превышали свои полномочия.

В начале октября МИД России сообщил, что был задержан первый секретарь посольства Израиля Шмуэль Полищук, который занимал пост главного консула "Натива". По словам представителя МИДа Андрея Нестеренко, Полищук занимался противоправной деятельностью и был задержан с поличным. После этого он покинул Россию. По сведениям Maariv, Полищук был допрошен сотрудникам ФСБ, которые обвинили его в шпионаж и рекомендовали добровольно покинуть территорию страны.

"Натив" ("Лишкат а-Кешер") - израильское государственное бюро по связям с евреями СНГ и стран Балтии, занимается организацией их выезда в Израиль. 

 

Вот интересно, может такими темпами и в Сохнуте скоро начнут мерещиться шпионы??   Так что, не удивляйтесь, если следом за вами будут идти 2 дядьки в черном пальто и шляпах))))))

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 4 comments Без категории Без категории

В пятницу мир отмечает международный день смайлика, забавной желтой рожицы, известной как "улыбающееся лицо". Девизом нынешнего, 11-го по счету праздника, стало "Сделай доброе дело. Помоги кому-нибудь улыбнуться" - это первое, что я увидела, открыв страничку Интернета сегодня. Конечно, я не смогла "пройти" мимо, ведь именно смайлик мой представитель на этом сайте Wink

Вот казалось бы, так просто, знакомо еще с детства  "точка, точка, запятая - вышла рожица кривая", и как прочно это вошло в нашу жизнь. Мы уже и электронной письменности не представляем без этого символа (говорю про электронную, потому что, во-первых, давно не пишу писем от руки, а, во-вторых...хватит и во-первых :))) ). А сколько информации мы можем донести собеседнику, используя только смайлик. Вот часто пишешь смс, и чтобы смягчить неприятную тему разговора, или претензию, ставишь в конце рожицу, и адресат понимает, что ты не злишься. Да и просто поддержать кого-то или поднять настроение можно с его помощью. Невольно в голове всплывает банальная фраза "Все гениальное просто"! 

Оказалось, что у смайлика богатая и интересная история. Кому интересно, читайте тут http://www.dni.ru/society/2009/10/2/176306.html

В день улыбки, по поверьям, письмо, сопровожденное смайликом, непременно принесет успех.

Высылаю всем жителям Jewish home такое письмо. Пусть Вам повезет, ну или хотя бы на вашем лице появится улыбка :) !

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 4 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Вязание кип для поселенцев Иудеи и Самарии - одно из самых распространенных занятий в арабских деревнях Палестинской автономии.

Агентство Reuters сообщает, что сотни палестинских женщин заняты этим ремеслом. Как оказалось, американские евреи также носят кипы палестинского производства - часть изделий рукодельниц из Шхама и Бейт-Лехема идет на экспорт, в США. Это, пожалуй, единственная статья экспорта палестинской экономики.

Одна из таких женщин, жительница деревни Дир абу-Машаль рассказала корреспонденту агентства, что за день успевает связать пять кип, за каждую из которых ей платят 12 шекелей. Другая женщина жалуется, что если бы не еврейские кипы, население деревни прозябало бы в полной нищете.

На наивный вопрос корреспондента Reuters, нет ли у арабки чувства вины за то, что она вяжет кипы для "оккупантов", рукодельница ответила категорическим "нет".

31 December, 196931 December, 1969 3 comments Без категории Без категории

Дочь (4 годика) в первый раз была отправлена на вакации к бабушке и дедушке в Израиль одна, без нас. Вернувшись после 2-недельного отдыха превнесла в наш дом много интересных словечек.

Кроме того, каждый день спрашивает, - а завтра шаббат? уж очень ей шаббат в Израиле приглянулся. Была дома и день как день, а у бабушки с дедушкой он как то по другому ощутился))) кто нибудь сталкивался с делемой, как четырехлетнему ребенку объяснить легкопонятно что такое шаббат и почему он бывает раз в неделю? =)

Радует то, что дочь заинтересовалась. Теперь важно выбрать путь.

 

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

115 тысяч американских солдат покидают сейчас Ирак. Там остается 52 тысячи, из которых еще две тысячи вернутся домой в сентябре. Иракцы в панике – каждый день они смотрят в глаза войне и надвигающейся на них преисподней.

Каждую ночь в Ирак проникают шиитские банды из Ирана, суннитские из Сирии. Они готовятся к величайшей в истории мусульманского мира битве: войне, которая вспыхнет на самой важной из земель ислама, войне между суннитами и шиитами. Это будет Армагеддон мусульманского мира, жесточайшая война ненависти между мусульманами, а не между мусульманами и христианами, как в Ливане.

Легкомысленный президент США Обама создал в Ираке вакуум, в который втягиваются темные силы, и дирижер этого движения, разумеется, - Иран. Но не только. Сирия, Саудовская Аравия, Турция, «Аль-Каида» – кого только нет в этой многострадальной стране! В последние дни вернулся в Багдад «шиитский Заркауи» - Исмаил Абу-Дара, супертеррорист, ответственный за волну межобщинной войны 2006-7 гг, в результате которой погибли десятки тысяч людей. До сих пор он скрывался в Иране. Суннитская «Аль-Каида» тоже концентрирует силы и посылает их в Ирак.

Ирак – страна с самой продолжительной историей жестокостей и гонений по отношению к собственному населению на всем Ближнем Востоке. В 30-е годы там уничтожали христиан-несториан, в начале 50-х оттуда изгнали евреев, потом геноцид пережили шииты и курды. Страной правило суннитское меньшинство, и единственным путем правления было жестокое подавление меньшинств, на чем и держался режим Саддама Хуссейна.

Ирак был единственной страной на Ближнем Востоке, которой правило про-нацистское правительство во главе с Рашидом Али Аль-Килани. В Ираке была создана доктрина арабского фашизма (Сата Аль-Хусри и Сами Шуакат), которую Арафат импортировал на территории после соглашений в Осло. В 30 и 40-е годы в Ираке была создана собственная расовая теория. Целые поколения культивировали идеологию насилия, и вот теперь она близка к своему ультимативному воплощению.

Страна движется к полному уничтожению, и нет в ней американцев, которые могли бы этому воспрепятствовать. В Ираке нет правительства – через пять месяцев после выборов оно так и не сформировано. Политика «иракской демократии» зашла в тупик. Армия, созданная американцами, не более, чем сборище вооруженных политических формирований, шиитов, суннитов и курдов. Трудно вообразить размеры всеобщей ненависти и насилия. Что ни день – убийства и поджоги мечетей. Только на прошлой неделе в Багдаде был совершен теракт, котором погиб 61 человек.

Что быдет дальше с Ираком, который потянет за собой, как водится, весь Ближний Восток?

Гражданская война перекроит известные нам до сих пор национальные границы. Это произойдет в Ираке, но перекинется и в соседние государства.

Махмуд Ахмадинеджад ликует, наблюдая бегство Обамы из Ирака, однако продолжающееся уничтожение суннитов в Ираке поднимет антишиитскую волну в суннитских районах Ирана, в Хузистане. Тамошние сунниты потребуют независимости от Ирана, что явится первым толчком к распаду Ирана на общинн-конфессиональные территории. То же самое произойдет в иракском Курдистане, что подтолкнет турок к кровавой бойне против курдов. В настоящее время американцы передают туркам разведданные о курдах, но в отсутствие американцев курдский террор, безусловно, пойдет вверх. Хаос ждет и Сирию, куда хлынут суннитские беженцы, кипящие гневом и местью. В Сирии есть и свои курды, и между правящими алавитами и суннитами напряженные отношения.

Результат: Иран, Турция и Сирия могут расплатиться за бегство Обамы собственной национальной территорией, и они это уже понимают. Иран, с одной стороны, радуется смерти старого врага, Ирака, и поражению США в Ираке, но, с другой стороны, огонь может перекинуться и к ним.

Курды, часть из которых близки к Израилю, ждут, как сложатся события. Процесс может закончиться историческим созданием курдского государства, и турки и иранцы в ужасе от подобной перспективы. Отсюда их сотрудничество в деле подавления курдского национального движения.

Сегодня Иран близок к Турции и Сирии, но первый поддерживает шиитов, а последняя – суннитов. Как сложатся их отношения? Непросто. Сегодня они проникают в Ирак, а завтра Ирак проникнет к ним.

Ирак невозможно разделить. Массы шиитов живут в Багдаде. Квартал Садр на севере столицы – подобие независимого шиитского государства внутри суннитского населения. Это будет непросто. Американцы построили вокруг Садра забор, как мы сделали в Иудее и Самарии. Время от времени оттуда летят ракеты в сторону правительственного квартала, где находятся министерства и дипломатические миссии.

Большая часть иракской армии – шииты, и именно поэтому страну сотрясает суннитский террор. Суннитам нечего терять. В прошлом армия была суннитской, она была «арабской армией», славой и мощью режима. Нынешняя шиитская армия не способнаспасти государство.

Хаос в Ираке окажет влияние на Саудовскую Аравию и нефтяные королевства Залива, важные для США и всего мира. Они не заинтересованы в дестабилизации ситуации и попытаются заключить тайные соглашения с Ираном и Турцией.

Бедные саудовцы и так дрожат от страха перед соседним Ираном, а тут еще анархия в Ираке...

Уже сейчас, в конце августа, вовсе не иракское правительство определяет ход событий в Ираке. Это Иран, Турция, Сирия и Саудовская Аравия. И «Аль-Каида». Обама продал Ирак. Трудно вообразить большее фиаско, нежели бегство Америки из Ирака. Это сравнимо лишь с бегством из Ирана в 1979 году при Картере. Оба президента демократа действовали вопреки американским интересам, близоруко и поспешно.

И где же во всем этом хаосе Израиль? Каково его положение в нашем усложняющемся регионе?

Столкновение шиитов и суннитов лишь снова доказывает, что израильско-палестинский конфликт вовсе не является главным на Ближнем Востоке, что палестинская проблема во многом искусственная, поддерживаемая арабскими режимами. Повлияет ли создание палестинского государства на Ахмадинеджада и его повестку дня? Может быть, после подписания израильско-палестинского договора шииты примут в объятия суннитов? Все понимают, что это не имеет никакого отношения к чудовищному вакууму в Ираке. Весь наш регион будет занят Ираком, и намного меньше нами. И это хорошо.

Ирак будет терять кровь, Иран убивать, Турция защищаться, Иордания держаться изо всех сил, а наша роль – отойти от осиного гнезда как можно дальше. Но нам предстоит побеспокоиться о том, чтобы метостазы шиитского Ирана – «Хизбалла», Сирия и ХАМАС сидели тихо.

Израиль будет островом спокойстивия в море внутримусульмансокой войны. Возможно, противоборствующие стороны попытаются втянуть Израиль в войну путем знакомых нам провокаций, разного рода флотилиями, и точечными ударами, и тогда нам надо быть особенно осторожными. Золотое правило: не ввязываться ни в кое случае в то, что произойдет в скором времени.

Сотрудник Института междисциплинарных исследований в Герцлии
д-р Гай Бехор

Статья была опубликована на ивритоязычном сайте д-ра Гая Бехора www. gplanet.co.il

Перевод Олега Кременчугского

ZMAN.com
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Без категории Без категории

А вы знаете, что есть натощак вредно?
А является ли каша в голове пищей для ума?
А после родов Дева Мария все-таки стала женщиной?
Ага, и Вам интересно, что скажет Священник, если попадет молотком
себе по пальцам?
А мегабайт - это сколько в пол-литрах?
А вас не нервирует тот факт, что врачи называют свою деятельность
"врачебная практика"?
Вполне возможно, что джентльмены предпочитают блондинок - но кто
сказал, что блондинки предпочитают джентльменов?
Вот вы говорите, что истина в вине. А если вина еще не доказана?!
Должен ли я подчиняться силе воли, если физически я в два раза
сильнее ее?
Девушка, можно пригласить вас на ужин с завтраком?
Должен ли умный знать то, что знает каждый дурак?
Даже в Библии сказано, что Ева сразу была женщиной, а почему?
Если ты умнее всех, кто это поймет?
Если работа не волк, то почему мы ее так боимся?
Если слепые носят темные очки, то почему глухие не носят наушники?*
ты молчишь, то что ты этим хочешь сказать?
Есть ли жизнь после брака?
Если Вы встаете с петухами.... значит, Вы с ними и спите?
Если евреи продали Россию - то у кого они её купили?!
Если у черепахи нет панциря, она считается голой или бездомной?
Если животные наши меньшие братья, то кем же приходятся нам их
родители?
Если третье лезвие бреет еще чище, то зачем нужны первые два?
Если пораскинуть мозгами, то как собраться с мыслями?
Если детским мылом моют детей, то что же моют хозяйственным?
Если бы мы не грешили, то на какие бы средства жили попы?
Если голова - это хранилище мудрости, то почему наследственность
хранится в яйцах?
Зачем же тратились Вы на подарки? Вы сами лучше бы не приезжали.
И что это такое нарисовано на канадском флаге, что это пришлось
прикрыть листиком?
Каждому свое? И где взять столько своего, чтобы - каждому?
Как вы считаете, я лучше Вас, или Вы хуже меня?
Кто такие буддисты и что они будут?
Какой гад перевел призыв "Плодитесь и размножайтесь" на китайский?!
Кто одомашнил тапки?
Любопытно, почему аппаратура для поисков разумной жизни во
Вселенной всегда направлена от Земли?
Образование у вас хорошее, а свои мысли есть?
Почему шкуры на овцах не садятся, когда идет дождь?
Почему желание женщины - это закон, а желание мужчины - статья???
Почему есть ошибки, которые нельзя исправить, и нет ошибок, которые
нельзя было бы совершить?
Почему слуги народа всегда живут лучше своего хозяина?

31 December, 196931 December, 1969 3 comments Uncategorized Uncategorized

  Не поднимается у меня рука использовать здесь ненормативную лексику, поэтому только ссылка: опрос журнала "Сноб" о том. что бы мы хотели, чтобы наши дети знали о войне

http://snob-project.livejournal.com/67604.html

31 December, 196931 December, 1969 3 comments История Народа История Народа

К числу экспонатов Еврейского музея в Берлине относятся джинсы Levis под стеклянным колпаком.
Молодые немцы, студенты и школьники, исправно посещающие этот музей в рамках учебной программы, задерживаются перед этим экспонатом и комментируют примерно так: "Смотри-смотри, первые джинсы! Они придумали джинсы!"



Возможно, они думают, что если бы не Холокост, джинсы были бы придуманы в Германии. Но они ошибаются. Не потому что немецкий еврей Леви уехал в Америку еще до Холокоста, а оттого что всемирная униформа нашего времени - это продукт интеракции европейских иммигрантов с американским образом жизни. На немецкой земле имела место другая интеракция, которую немецкие и еврейские интеллектуалы называли "культурным симбиозом". Он сопровождался взрывом креативности немецких евреев, и его продуктами были отнюдь не джинсы. Немецкая земля рождала еврейских гениев в большом количестве, и этому, в сущности, посвящен Еврейский музей Берлина, который не надо путать с Музеем Холокоста.

На самом пике этого творческого подъема, когда немецкие евреи обогатили немецкую и мировую культуру такими именами, как Фейхтвангер, Цвейг, Эйнштейн, Бубер, произошел Холокост. Случайное совпадение во времени? Или причинно-следственная связь?

Можно часами бродить по Еврейскому музею Берлина. Не знаешь, чему больше удивляться - степени гениальности немецких евреев, или степени их (язык не поворачивается сказать…) глупости.

Эти лучшие умы человечества сидели в самом эпицентре землетрясения и воспринимали происходящее как маленькие и не слишком разрушительные толчки.

Мартин Бубер назвал нацизм преходящим феноменом перед самым началом войны. Лион Фейхтвангер уверял американских корреспондентов, что Гитлер – это уже прошедшее время. А Альберт Эйнштейн заявил, что нацизм – это всего лишь моментная реакция на сиюминутные экономические трудности.

Приход Гитлера к власти не нарушил планов этих великих деятелей культуры. Арнольд Цвейг с женой отдыхали на курорте. Лион Фейхтвангер заканчивал строительство трехэтажной виллы. Американский издатель с трудом убедил его повременить с возвращением в Германию, и тем спас его. Профессор Виктор Клемперер, автор ставших впоследствии знаменитыми мемуаров, уже после того, как его выгнали из университета, инвестировал свои сбережения в приобретение виллы. Как и все остальные, он считал себя истинным немцем. Я немец, - писал он в своем дневнике, это те, другие, – он имел в виду нацистов – не немцы.

Те из них, кто более или менее соблюдали еврейские религиозные традиции, называли себя немцами Моисеевой веры. Я встречала в Берлине переживших Холокост старушек, которые так себя называют и по сей день.

Еврейский музей учит тому, что европейские евреи, особенно немецкие, – это хорошо для Kultur, поэтому было неправильно убивать их в таком количестве. Но он не объясняет нам, почему они не чувствовали смертельной опасности, почему не приняли меры и не послали сигналов раннего предупреждения остальным евреям Европы. Непонятно, почему эти интеллектуалы настолько утратили чувство реальности, что некоторые писали своим родственникам в Палестину, мол, ничего страшного не происходит и что "99% из всего того, что пишет иностранная пресса, это пропаганда и ложь".

Израильский писатель Амос Элон в своей исторической книге-бестселлере Pity Of Its All объясняет все это "преувеличенной верой в культуру, которая блокировала ощущение опасности, что привело к весьма селективному восприятию реальности".

Мы вполне можем себе представить, что не очень образованные евреи, жившие в местечках Восточной Европы, не слишком ориентировались в событиях и не слишком отдавали себе отчет в происходящем. Но как ученые, писатели, журналисты - сливки интеллектуальной элиты своего времени - оказались неспособны трезво проанализировать ситуацию?! Амос Элон упоминает в своей книге об одном известном редакторе, который, работая в центральной газете, просматривал профессиональным глазом речь Гитлера, и ему не приходило в голову, что все это может иметь к нему непосредственное отношение и отразиться на его судьбе.

Даже когда пролилась первая кровь, они были убеждены, что смертельная опасность угрожает только восточноевропейским евреям, которых они считали причиной плохого отношения к евреям вообще. Примерно как израильские и еврейские интеллектуалы нашего времени считают причиной плохого имиджа Израиля евреев, живущих в Иудее и Самарии.

Возможно, урок Холокоста состоит также в том, что народ не должен слишком полагаться на мнения, оценки и суждения своей интеллектуальной элиты, и это относится не только к евреям. Те журналисты, писатели и деятели культуры, которые в большинстве западных стран превратились в интеллектуальную номенклатуру, слишком самонадеянны и высокомерны, чтобы можно было доверять их анализу, не говоря уже о моральных оценках.

Лично для меня Еврейский музей Берлина – это коллекция наглядных пособий к уроку о Холокосте. И один из главных уроков – убыточность вкладов в то, что называется громким словом "западная цивилизация". Уж коль вклады, которые давали такой хороший нобелевский процент, - и те сгорели в печах Освенцима, то стоит держаться подальше от акций с пометкой Kultur. Так что бросьте, ребята, переживать по поводу дефицита нобелевских лауреатов на душу израильского населения. Нобелевские гены – ущербные гены, они поражают инстинкт самосохранения. Сходите в Еврейский музей Берлина и убедитесь: передозировка культурой убивает.



Автор статьи
Нелли Гутина
Журналистка, иногда писательница и контент-менеджер. В 90-е годы регулярно публиковалась как внештатник почти во всех русскоязычных израильских изданиях. Автор двух книг - "Двойное Дно" и "Журнал". В настоящее время является членом редколлегии журнала "22" и одним из его авторов, публикуется также в литературном приложении "Окна". Завершает работу над книгой "Israel Goes Russian" на русском и английском языках.
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Holocaust - שׁוֹאָה Holocaust - שׁוֹאָה

В этом году BBC совместно с Chanel 4 запускают проект, посвященный еврейской тематике. Меня позвали как сопродюсера проекта. Всего таких сопродюсеров 28 человек из разнообразной еврейской среды. Одна девушка даже уроженка Израиля.

 

 

Несмотря на то, что проект загнали в ужаснейшие рамки (например, программы проекта будут вещаться только на второстепенных каналах, типа BBC-3 или Chanel-4) считаю, что начинание хорошее. Для сравнения, за 2007-2008 годы в Британии было показано только 3 передачи, посвященные Израилю и еврейскому народу, тогда как о палестинцах снято 4 полных фильма и более 20 передач. И это с учетом того, что передачи на еврейскую тематику есть кому делать. Надеемся, что внесем достойную лепту.

 

 

И уже внесли. На каналах BBC HD и BBC-3 начался показ 5-серийного фильма Элинор Дэй "Дневник Анны Франк". Элинор - талантливый автор из Хэмпстеда, но по ряду причин до сего момента еще не допускавшаяся до Большого Экрана в странах Содружества.

 

 

В эфир вышли 2 серии. В пятницу показ завершится. Сериал бьет все рейтинги. Его уже заказали Телевидение Италии и Австралии для ретрансляции. Мы же пока что ищем энтузиастов, которые согласились бы помочь сделать русскую версию фильма, для начала просто субтитрами. Версия на иврите (субтитры) уже в производстве.

Пока же предлагаю вам первую серию фильма. Внимание! Фильм на английском языке!!!

 

 

UPDATE: Закачал все серии фильма!

 

Part 1.avi

Part 2.avi

Part 3.avi

Part 4.avi

Part 5.avi

 

 

TagsTags: diary anne frank 
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Без категории Без категории

Не могу не поделиться с вами, несколько дней назад моя подруга порекомендовала мне прочесть книгу Робина Шарма "Святой, Серфингист и Директор". Действительно удивительная книга, где собрано столько мудрости. Я для себя еще раз поняла, что сделала выбор, который есть у каждого человека и очень рада этому :) Вот несколько высказываний из этой книги :

Все имеет свою причину, и ничто в жизни просто так не случается.

В суете жизни мы просто утратили связь с источником чистой истины.

Cамый богатый на свете человек - это не тот, кто больше всех имеет, а тот, кто меньше всех нуждается.

Отношения с другими людьми даются нам в качестве какого-то испытания. Одни взаимоотношения рассчитаны на недели, другие - на всю жизнь, однако все они предназначены для того, чтобы преподать нам важные уроки, которые должны подтолкнуть нас к внутреннему развитию.

Мысли о смерти - это очень жизнеутверждающие мысли.

Вещи, которые раньше я считал главными в жизни, на самом деле - мелочи. А то, что воспринималось мною как мелочь, как что-то незначительное и несущественное, превратилось в главное, в то, что действительно значимо.

Каждый, кто приходит в твою жизнь, появляется именно в тот момент, когда ты наиболее нуждаешься в уроке, который несет с собой твой гость.

Лидерство - это принятие ответственности за собственную жизнь.

Обвиняя других, мы просто-напросто ищем оправдание для себя

Я понял, что лучше рисковать и терпеть неудачи, чем не рисковать вовсе.

Сила, что создала звезды и каждый день зажигает рассвет. Она бьется в каждом живом существе и доступна любому, кто способен осознать ее существование и жить в согласии с ней.

Найти истину и подчинить ей нашу жизнь - вот что делает нас свободными.

То, что мы считаем необходимым для нашего счастья, вполне возможно, вообще нам не нужно

Чтобы достичь успеха, нужно не делать больше, а быть больше.

То, чем ты не владеешь в себе, будет владеть тобой

Ведь по сути своей люди добры. И, если ты окружишь их своей безусловной любовью и пониманием, вместо того чтобы нападать на них и обвинять, они в ответ станут поступать совершенно иначе, чем поступали обычно. Перед лицом истинной любви и искренней заботы у любого человека открывается сердце.

Находить в каждой жизненной ситуации возможность самосовершенствования и брать на себя ответственность, а не перекладывать вину на других - это наилучший способ оказывать влияние на людей и изменять их.

Увидеть достоинство в другом - значит увидеть это же достоинство в самом себе.

Безусловная любовь - талант поощрять и поддерживать любовь, страсти и мечты другого человека, даже если сам ты их не разделяешь.

Мир будет становиться лучше или хуже в зависимости от того, лучше или хуже будем становиться мы

Став родителями, мы начинаем распоряжаться жизнью наших детей вместо Б-га, чего не следует себе позволять в отношении жизни любого человека на земле.

Успех - это умение придерживаться тех ценностей, которые раскрывают лучшее в тебе, независимо от давления со стороны общества.

Открывая для себя главную цель своей жизни и свое видение будущего, мы определяем свои наивысшие приоритеты и сосредоточиваемся на них

В миг, когда ты открываешь свое призвание, свою главнейшую цель, свое жизненное предназначение, в этот миг ты вступаешь на совершенно новый путь бытия. Тебя перестанут волновать проблемы, связанные с зарабатыванием денег, добыванием славы, продвижением по карьерной лестнице, - ты станешь заботиться только о том, чтобы выполнить предназначенное тебе и сделать мир лучше, наполнить его большей любовью.

Счастье - это не какое-то место, куда можно дойти, -это внутреннее состояние, которое ты сам создаешь

Твое доверие должно быть больше, чем твои страхи

Вместо того, чтобы обвинять других в чем-либо, стараися сопереживать им

Помни, когда ты окажешься на смертном одре, ты не станешь жалеть, что был любящим человеком или что доверял людям и согревал их своей любовью. В конце своей жизни ты обнаружишь, что это и было лучшим из всего, что тебе довелось сделать.

Чем больше ты станешь отдавать себя другим в искреннем стремлении поднять их до новых высот жизни, тем больше будет вознаграждать тебя мир, поднимая до твоих собственных новых высот

Лучший способ научиться безгранично любить других людей - это научиться безгранично любить себя.

Несчастья - это алмазный порошок, которым Небеса полируют свои драгоценные камни

Истинное вознаграждение жизни, прожитой достойно, не в том, что ты получил в конце пути, но - кем ты стал, добравшись туда.

Книгу можно скачать по ссылке -> http://www.koob.ru/sharma/svyatoi_serfingist_i_direktor

31 December, 196931 December, 1969 3 comments Без категории Без категории

Увидела на главной странице ссылку на встречу выпускников.... Я восхищаюсь теми людьми, которые не пугась трудностей, могут организовать такую встречу. Мне самой часто приходиться обзванивать бывших одноклассников, чтобы всех собрать, организовать и здорово провести вечер воспоминаний. Так что я себе могу представить, как это нелегко, но безумно приятно. Так держать!

Однажды был забавный случай  - собирались ребята, которые проучились вместе 5 лет в институте. Это была не моя группа, а группа моего друга. Еще в студенческие годы я была знакома с некоторыми его одногруппниками, и мне было очень интересно, кого удалось найти и кто придет на их встречу. Оказалось, что один парень совсем "потерялся". Его нет ни в одной социальной сети, телефон недоступен и никто не знает, где его можно найти. Надо сказать, мой друг очень расстроился, они дружили в институте, но потом как-то разошлись. 

За пару дней до их встречи, я шла домой и прямо таки наткнулась на это парня. Он стоял около магазина и ждал кого-то. Я почти прошла мимо, а потом решила все-таки перезвонить другу. "Ну, что? Вы нашли Сережу (так его звали)?" - спрашиваю я. "Нет, его так и не удалось разыскать" - отвечает мой друг мне по телефону. И тут я ему выдаю, что только что прошла мимо него и если он хочет, я могу дать ему трубку. А сама думаю, а вдруг я обозналась? Видела его лет 8 назад.... Но назад пути нет - подхожу к этому молодому человеку и спрашиваю:

- Здравствуйте! Вы Сережа?

- Да

- Кравченко?

- Да

- Вас к телефону, - и протягиваю свой мобильный.

Ну можете себе представить реакцию парня Laughing Он посмотрел на меня ОЧЕНЬ выразительно и спросил, а кто это? Я пожала плечами и говорю, ну послушайте.

Вообщем, он все-таки решился взять трубку, узнал моего друга, с трудом узнал меня Wink (мы виделись пару раз 8 лет назад) и получил приглашение на встречу выпускников. 

Вот такая история.   

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Без категории Без категории

Итак, история попадания на сей форум у каждого своя, и, не сомневаюсь, она полна интересных особенностей и моментов.

 

Моя история проста как лист. Хотя так ли он (этот лист) прост как кажется на первый взгляд? Пришел сюда я благодаря своему глубокоуважаемому мадриху, другу и очень хорошему человеку. Утром открываю LJ, а там призыв идти и строить еврейский дом! Так я оказался здесь.

 

Вообще же про себя я не могу сказать, что веду строительство такого дома в жизни слишком активно. Когда жил в России, то слыл активистом в своем городе с небольшой общиной. После того как стал эмигрантом в первом (а может и нет, сейчас уже точно никто не скажет) поколении, то как-то раззадорилось.

В своем профиле я указал город Лондон, но в виду моей работы им могут быть в равной степени Париж и Санкт-Петербург. В конце концов, как говорит мой шеф, для еврея не важно где он живет, в конце концов все дороги приведут в Иерусалим!

Спасибо за интересную идею и надеюсь общими усилиями, мы сохраним наш еврейский дом!!

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Сайт «Хупа» (Hoopa.co.il) - это единственный в Израиле свадебный сайт на четырех языках, в том числе на русском. На сайте содержится вся необходимая информация для организации свадьбы.

Ежегодно в Израиле устраивается около 40 тысяч свадебных торжеств. Организация подобного мероприятия - дело весьма хлопотное, которое может доставить его инициаторам немалую головную боль.
Сайт «Хупа» (Hoopa.co.il( - это единственный в Израиле современный эффективный сайт по организации свадебных торжеств, имеющий русскую версию. Здесь можно найти подробные сведения о 2000 всевозможных компаний, служб и организаций, которые могут понадобиться для устройства свадебного торжества: центры торжеств, дизайнеры свадебных платьев, фотографы, визажисты, дизайнеры причесок, продюсеры торжеств и др. Кроме получения информации, посетители сайта могут посмотреть фотографии и ознакомиться с отзывами других посетителей.

Будущие невесты, желающие подобрать наиболее подходящий им фасон и стиль свадебного платья, не тратя слишком много времени на поиски и примерки, могут воспользоваться особой услугой по выбору свадебного платья, предлагаемой сайтом «Хупа». Эта услуга индивидуально ориентирована и делится на три этапа. Сначала предлагается выбрать подходящий стиль - романтический, винтажный и т. д. На втором этапе следует указать детали - фасон, длина, цвет и т. д. После обработки данных невесты получают результат: варианты свадебных платьев, созданные дизайнерами, специализирующимися в этой области, и в точности соответствующие ващим требованиям.

Сайт «Хупа» предлагает также специально разработанную и единственную в своем роде услугу, позволяющую подобрать музыкальное сопровождение для свадебной церемонии. Посетителям предлагается на выбор свыше 1000 свадебных песен, исполняемых во время хупы и на выходе из-под хупы. Песни тщательно отобраны опытными и известными диджеями.

 

Каждый раз, когда я захожу в купе  думаю: кто на этот раз?

На этот раз,  со мной в купе был мужчина. На вид лет 60.

Очень хороший возраст, подумала я. На ногах макасины с пауками, главное удобно.

На перроне его провожала женщина, и он махал ей рукой. Я поставила вещи и села напротив. У него звенит мобильный и он отвечает. По голосу понимаю, что он иностранец.

Но выражение «я тебя люблю» говорит четко.

Поезд тронулся... уплывает за окном Москва и с ней  мои  звонки по работе, в руках ежедневник с рабочими записями, последние штрихи перед отпуском.

Попутчик, что-то вытащил из сумки. Положил на столик книгу. Размотал фальгу и с аппетитом съел свой бутерброд.

Я читаю, затем пью чай. Ну, вот первый «контакт». Он убирает книгу со стола, я говорю: «Мне не мешает. Спасибо».

- Вы в Киев?

- Нет, я на следующей после Киева.

Остановка. Тут всегда продают мягкие игрушки. Людей не видно, просто ходят «кучи игрушек» с ногами человека. Прекрасный вид, особенно, когда не ожидаешь и в окне появляется голова чего-то большого с глазами в разные стороны. Это его позабавило или напугало. Он вышел и по-моему еще не понял, что на остановке  все закрывается ...J))

Уже понял. Наконец-то тронулись и всё открыли. Он вернулся, и раздали эмиграционные карточки. Шрифт очень мелкий, читать не возможно, а уж заполнить тем более. Он пытается через очки что-то увидеть, но все осложняется тем, что напечатано на двух языках: русский и английский, которые еще и расположены почти один на другом. Это конечно не помогает. Помогаю я. Он очень благодарен и счастлив, я еще не понимаю чему. И тут слышу: «Как Вы хорошо говорите по-русски. Я Вас понимаю!» Отличный комплимент, учитывая, что на других языках, я вообще  почти не говорюJ

Вдохновленная комплиментом, я продолжаю разговор.

Навык говорить с иностранцами у меня есть. Я умею не просто с ними говорить, но даже пониматьJ) Главное использовать простые слова, говорить четко и медленно. Конечно, моя жестикуляция помогает. Он старается, достал словарь и разговор пошел в пляс. Он из Шотландии, написал несколько книг об этой стране, жил в Великобритании, там написал несколько работ, сейчас в Москве, пишет книгу об истории возникновения законодательной системы в России.

Зашел разговор о благотворительности, у меня он всегда «заходит», так как я в постоянном фандрейзингеJ) И он начал рассказывать удивительную историю про одну организацию по защите птиц. И тут я поняла, что МММ отдыхаетJ)

В Великобритании 10 лет назад создали организацию по защите птиц (по-моему, этот вид, который они защищают называется «королек» или что-то похожее). Их всего осталось 14 штук на территории Великобритании в то время. Сейчас организация насчитывает более 5 миллионов человек. Стать членом просто - сдаешь в год определенный взнос и получаешь четыре раза в год удивительный журнал, с обалденными картинками природы и птичек. Чувствуешь себя причастным к большому прекрасному и великому делу - спасению птичек и вообще всей природы. Он говорит, что люди это делают  из-за чувства вины перед окружающей средой, так как они используют ее ресурсы и загрязняют ее. Да... чувство вины бывает разное, видимо,  именно это мучит  великобританцевJ)

Вообще я уже даже не знаю кто придумал и создал эту организацию и нет ли там нашихJ) Так как спасают птиц таким образом: скупают земли, которые «не тронула нога человека» и там, якобы создают особенные условия, где эти птички могут размножаться. Земли  благополучно скупают по сей день, а вот птичек уже давно нет вообще. А организация продолжает существовать и расти! По телевизору идут красивые ролики с рекламой о птичках и их спасении, печатаются журналы и сдаются взносы. Многие члены правительства это уже понимают (благодаря работам моего попутчика, который написал целые труды об этом и очень возмущен положением дел), но ничего сделать не могут, так как говорят что это уже 5 миллионов человек и это голоса избирателей...

Кстати, птички этого вида прекрасно живут в Москве в Измайловском парке, их там более 20000 штук. Их никто не охраняет. На зиму они улетают в теплые края.

Как много рядом с нами удивительного, а мы даже не знаем об этомJ!

 

 

 

 

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 3 comments Без категории Без категории

 Опять я не выспалась. В который раз говорю себе - в час в кроватку и ни-ни позже в сеть. Фигушки. Ничего не получается. А утром встала сегодня с больной головой, и противным ощущением, что время, которое можно было потратить, на что то путевое тупо утекло, незаметно, как?, пока я проверяла, перепроверяла, писала, отвечала, читала и еще непонять что делала в сети. 

3 часа на все про все и надо бежать на мероприятие. Мероприятие называется громко-  Встреча обществ, общин и организаций посвященных дню района. Непременно надо будет подождать пока пройдет делегация от администрации, рассказать ей в который раз, в который год про Круглую Халу и Рыбью Голову. И вот сижу я, и думаю что ничего нового сегодня наверняка не произойдет, глава района чокнется, выпьет, послушает меня, покивает, задаст те же вопросы, что и обычно, сфотографируется на память со всеми национальностями (такая идиллическая картинка светлой дружбы между народами- если бы только это общее фото воплощало реальность...мечта!), съест яблочко в меду и пойдет себе дальше к шатру киргизов или немцев, например. И вот сижу я и думаю, вспомнит ли он завтра что яблоки и морковка- это цимес, а круглая булка- хала, а не что-то там... Интересно, если, например всей общиной протанцевать под Хава Нагилу  это взбодрит его память и оставит больший след в мозгах? Надо подумать. Вообще что это я так хочу, чтобы нас запомнили. И знали. И ... И вообще. Глупость, какая то. На ум приходит слово- избранность.... Где то я его уже слышала.... Надо порыться в себе и подумать что это вдруг так амбиции выросли. И настроение какое то плохое...-------------------------------------------------------------------------

Порылась. Полегчало. Просто это как ребенок. Свой ребенок всегда любимее. И умнее. И лучше всех. Даже если он и не такой хороший, как хотелось бы. Просто оно, когда родное - хочется чтобы все его знали и любили и уважали. Это у всех так думаю.

Времени нисколько почти не остается. Надо еще ребенку, павильону выполняющему утрамбованную и сокращенную версию общины, ряшку помыть. Ну, разложить всякое разное. Чтобы все было красиво.

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 3 comments АСТРАХАНЬ АСТРАХАНЬ

Бескрайние просторы степей, зной, палящее беспощадное солнце, сухой воздух …И вновь степи…степи, хранящие память о кочевниках, о вторжениях иноплеменцев в эту неуправляемую стихию…и растворении их в бесчисленном потоке культур …Здесь посреди степей, как и тысячи лет назад , кипит, бурлит жизнь… Мы все кочевники в этой жизни…мы рождаемся и обречены скитаться по просторам бессмертной души, по все той же земле, которая помнит и хранит память обо всех ступавших на нее… Астрахань…удивительный мир…ты немой собеседник…ты носишь нас на себе и подчас даешь нам ответы на вопросы… Здесь на скромном клочке земли тысячи лет назад поселились твои первооткрыватели -сменяющие друг друга племена ямной, катакомбной, срубной культур…затем пришли сарматы, савроматы…Даже не обделили своим вниманием нашу степь и легендарные амазонки… Астрахань…На этой земле возникло мощное государство Хазарский каганат, принявший иудаизм в качестве официальной религии…Здесь, где величественно возвышается белокаменный Кремль, возможно, и распахнул свои врата гостеприимный Итиль, столица Хазарии, хранителя иудейских ценностей… Эта земля всегда притягивала какой-то магической силой, необъяснимой энергетикой потоки разноплеменных народов…Здесь, по горячим пескам бесконечной степи шли караваны верблюдов, открывая тем самым торговые горизонты с чарующим востоком… Менялись названия городов, менялись эпохи, но Астрахань не меняла своего облика. Также как и сто, двести, пятьсот, тысячу лет назад здесь слышен разный говор, также открывают двери перед народом рынки, это уникальная культурная кладезь…и также мирно проживают разноплеменные культуры… Говорят, генетический код не поддается мутации и трансформации, наверное, это на самом деле так…по крайней мере, здесь, в Астрахани. Здесь, в Астрахани все необычно. Здесь невероятно красивая весна, удивительно сочетающаяся с мирным, добрососедским отношением народов друг к другу…Именно это время стало основой моих детских воспоминаний. Как только я чувствовала упоительный поток теплого дыхания весны, как только набухали на деревьях почки, я детским умом понимала, что что-то происходит. В нашем доме действительно что-то происходило…Что? Дом наполнял аромат свежеиспеченного пресного хлеба, этих аккуратных бабушкиных лепешек, дырочки на которых она так бережно и ровно протыкала вилочкой. И глядя на меня, жующую с аппетитом эти вкусные лепешки, с умилением, глазами, полными слез, говорила –«иди, Надюша, пригласи Олю, Карину, Альфию»… Я с удовольствием приглашала подружек – русскую, армянку и татарку и мы садились пить чай с этитми вкусными лепешками, о смысле которых я узнала лишь в двенадцать лет. «Надюша,-вновь я слышу как наяву бабушкин голос,-подойди ко мне, я должна тебе кое-что рассказать… И она рассказала мне о лишениях и трагедии нашей семьи, о невзгодах и потерях, о том, КТО МЫ… И вновь я вспоминаю тот весенний день, теплый ветерок и плачущую бабушку, да будет вечной ее память…Она поведала мне о своем брате Евгении, талантливом физике, последователе идей сионизма, погибшего от рук антисемита. С тех пор моя прабабушка, да будет благословенна память о ней, Зива Авраамовна, отказываясь верить в гибель единственного сына, двадцатипятилетнего красавца с внешностью аполлона, переписала себя и своих дочерей русскими… «Она хотела как лучше, мы не приняли никакой другой веры…это просто бумага. Так было надо….». Моя бабушка вышла замуж по большой любви за русского Ивана с польско-венгерскими корнями. Надо ли говорить, что советская власть зомбировала людей? Дед мой был воинствующим атеистом, что, конечно, в еще большей степени осложняло хрупкое религиозное воспитание в семье…А далее вайна, дед ушел на фронт, бабушка с дочками Жанной и Женей эвакуировались в Казахстан…голод, разруха, но вместе с этим непоколебимая вера. И в Казахстане была весна…и был Песах…а затем победа. И как кочевников судьба стала носить мою семью с пришедшим с фронта дедом по России. И все это время бабушка молилась о том, чтобы поскорее вернуться домой, в родную, милую Астрахань…и ее молитвы были услышаны. Они все вместе вернулись в этот непобедимый город, по-прежнему гостеприимно распахивающий свои ворота для вновь прибывающих… Астрахань…И вновь я слышу как бабушка говорит моей маме, «…она уже большая…она все поняла» и…вновь воздух пахнет весной…

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

( и комментарий к первым дискуссиям).

 

Во-первых, спасибо всем откликнувшимся.

Хотя и и предупреждал, что вынужден «открывать карты по частям» и не могу сразу все осветить - приходится учитывать нетерпение особо активных....

Отдельное спасибо Яакову — который продемонстрировал зрелость в дискуссии.

 

= - =- - =

 

А теперь важные дополнения.

Обратите внимание — ключевая аудитория для этих текстов в моем предыдущем материале описывалась так: еврейские «искатели вокруг христианских источников».

 

Я не имел в виду евреев, которые уже стали активными и сознательными христианами.

Я их упоминал как фактор, но не как главный объект для нашего внимания.

 

Евреи — народ «жестоковыйный» и если они решили «прибиться» к какому-то лагерю, то переубедить их очень непросто.

У меня есть такой семейный пример — моя двоюродная сестра. Ее когда-то увлекли баптисты и сейчас она в их общине самый «крепкий орешек» и самый активный элемент.

При этом — она серьезный человек «по жизни», воспитывает двух замечательных детей — в христианской строгости и др. И при всей нашей взаимной приязни — она жестко держит дистанцию и не пускает меня в дискуссии на темы, которые ею считаются принципиальными.

= - = - =

Я имел в виду — другой контингент.

Так же как значительное большинство евреев сейчас находятся все еще в «безбожном» мире, но пытаются найти для себя приемлемые пути — они не в иудаизме, они не в христианстве, но христианство им кажется более интересным и привлекательным, чем иудаизм.

 

То есть — они интересующиеся, но не практикующие.

 

При этом, будучи евреями, они оказываются очень счастливыми, когда — из еврейских кругов они получают глубокий аналитический материал по христианству, которое не выставляется в карикатурно-памфлетном виде — а показывается как важная сила.

 

При этом — мы естественно — демонстрируем глубину иудаизма и человек получает две глубокие картины из которых он видит, что христианство — серьезный проект, но иудаизм — еще гораздо более серьезный проект, который не боится интеллектуальных дискуссий и не «отстреливается» карикатурными взглядами на оппонента.

= - = - =

 

Обратим внимание на то, как выглядят неевреи и в частности христиане — в глазах классического иудаизма (по крайней мере так, как об этом кажется стороннему наблюдателю).

 

Классический еврей — по поводу основателя христианства обязательно подчеркнет, что он был мамзер (незаконнорожденный), но что вообще его не было (его выдумали).

На этом классический еврей считает дискуссию по христианству — законченной.

 

По поводу неевреев — классический еврей предлагает неевреям список из 7 заповедей бней-Ноах: ...Не убий, не укради, не ешь от живого.....

 

Глядя на такие «глубокомысленные» заповеди, нееврей понимает, что евреи считают его за дикое животное, которое только и делает, что убивает и «ест от живого» - и максимум притязаний, которые ему предлагает еврей — это не быть необузданной «скотиной». (извините за грубость...)

 

То есть нееврей, который вряд ли сам читал глубокие книги наших мудрецов — делает из данных текстов предсказуемый вывод: еврей считает нееврея идиотом и скотиной.

= - = - =

 

Но это еще пол-беды. Далее человек (и ассимилированный еврей в том числе) делает экстраполяцию. Он думает так: если в этом вопросе евреи «настолько грубы и примитивны», значит — и вся их мудрость — такого же уровня.

 

А дальше он открывает христианские книги и видит разные красивые проповеди о любви.

И иудаизм со всем своим гигантским глубинным светом — проигрывает в «два хода», потому что использует в дискуссиях такую грубую и неумную политику полемики, сохранившуюся со средневековых времен.

= - = - =

Как правильно отметил Яаков (в комментариях на прошлый пост), даже Талмудические «наезды» на основателя христианства — имели сугубо полемическое значение, тем более что в дальнейшем утверждалось что Иисус — вымышленный персонаж. Как же можно всерьез «наезжать» на человека, обвиняя его в разных грехах, а потом заявлять, что его вообще не было.

Все это - дискуссии для средневековых «чайников», а не для уважаемых людей, живущих в современном мире.

= - = - =

 

Рассмотрим для контраста - интересный позитивный пример.

В нашей традиции есть знаменитая пара мудрецов-спорщиков — Гилель и Шамай.

Говорит традиция, что мы принимаем в качестве основного — мнение Гилеля, потому что высказываясь в споре, он всегда начинал с того, что объяснял вслух максимально глубоко мнения Шамая (своего оппонента), демонстрируя свое глубокое понимание его идей, после чего — предлагал свое решение.

= - = - =

Лучший способ вызвать уважение во время спора — это понять всерьез своего оппонента, сформулировать со всей глубиной его мнение, а не обзывать его в карикатурном стиле.

 

И после этого вступления — наше мнение будет воспринято с максимальным уважением.

= - = - =

 

Далее, в мире есть один интересный парадокс.

Очень часто в мире есть гигантские потенциальные аудитории, которые не умеют высказать вслух свои интересы. И эти аудитории — так и остаются «неосчастливленными».

А иногда — какие-то манипуляторы, могут «выследить» подобные аудитории, и «подсунуть» им какой-то суррогат, чтобы использовать в своих целях.

 

Приведем важнейший пример.

 

Аудитория ассимилированных евреев, которая хотела бы разобраться в иудаизме и в христианстве — всерьез, чтобы сделать сознательный выбор во взрослом возрасте (раньше — у людей не было такой возможности выбора (!) — так как за них в детстве решали их родители) — это гигантская аудитория.

И если им предложить серьезные материалы по сравнительному религиоведению — на глубинном уровне — эти люди будут безмерно счастливы — и тот кто это сделает, решит важную задачу.

 

Но — это должны быть правильные авторы, а не манипуляторы-рыночники.

 

= - = - =

Рассмотрим важнейшую историю.

 

Две тысячи лет назад — гигантская часть человечества «устала» от язычества и чувствовала, что идеи Единобожия — помогут им найти настоящую духовность.

Это была та самая «молчаливая» аудитория, которая не озвучивала своих чаяний, но она ждала ту силу, которая принесет ей эту мудрость.

 

Если бы евреи — нашли правильный оптимальный путь к сердцам этой гигантской части человечества, мы бы стали самым востребованным народом в мире и уже давно бы несли «ор ле-гоим» - свет народам.

 

Но — евреи были заняты своими делами и единственным кто додумался до идеи нести свет единобожия в мир — был Павел (второй этап проекта), который взял «заготовку» идей Иисуса (первый этап проекта) — и адаптировал ее для народов мира.

 

В тот момент — мы еще могли — возглавить этот процесс и стать лидерами.

Но — мы упустили этот момент.

 

И в дальнейшем (на третьем этапе проекта) — к делу подключились евангелисты, которые облачили эту идею — уже в совсем другие формы, чуждые и враждебные еврейству.

Они же вложили в уста персонажей те слова, которые им были нужны для реализации их интересов.

И уже никто не узнает, что хотели на самом деле Иисус и Павел, а мы будем знать только: что хотели евангелисты, чтобы сказали «отцы-основатели» в написанном ими текстах.

 

И в конце концов «лавры» несущих единобожие в мир — достались христианам, а евреи остались у разбитого корыта (разрушенного Храма).

 

При этом все ключевые идеи единобожия — изначально были еврейскими.

И только в дальнейшем — христиане начали добавлять свои идеи, за которые мы уже не отвечаем.

 

= - = - =

 

Если мы совершим «раскопки» и отделим более поздние наслоения от изначальных возможностей, мы сможем выстроить очень конструктивную концепцию.

 

Взяв идею Павла — за основу, мы - евреи могли сами стать мировой силой, спасшей мир от язычества и научившей весь мир — Единому Б-гу и Святой Книге — Танаху.

 

= - = - =

Подведем итог:

Мы видим, что в древности была гигантская аудитория — язычников, желающих стать монотеистами. И евреи — эту аудиторию не оценили и не осчастливили, а упустили, хотя имели все возможности стать носителями света в мир.

 

Кстати, историки обращают внимание, что Римская Империя создала развитую инфраструктуру. И через эту инфраструктуру — евреи могли нести свет миру, пользуясь достижениями римлян.

= - = - =

А теперь проведем параллель с сегодняшним днем.

 

Подобная аудитория есть в современном мире.

Это во-первых, «выпавшие евреи», которые хотят найти для себя адекватную духовность.

Но им не нравится иудаизм (из-за тех стереотипов и барьеров которыми они заразились).

Тем более, что в глазах этих евреев иудаизм считает неевреев и христиан — «идиотами и зверями».

 

Большинство их не особо рвутся в христианство, но им оно интересно. И они с огромной благодарностью примут тех, кто — покажет им глубинный свет и объективную картину.

 

И, во-вторых, это «выпавшие» неевреи, которых Советская власть — вырвала из религии.

И сейчас они также как и евреи — ждут новых знаний о старой мудрости...

 

И более того, если раньше Римляне создали инфраструктуру для рсапространения в виде дорог, то сейчас Интернет — создал информационно-коммуникационную инфраструктуру — для наиболее эффективного распространения наших знаний — всему миру!

 

= - = - =

 

А далее — очень важное наблюдение.

Пока мы не реализовываем интересы этих людей, появляются новые «самодельщики».

Например, тот же Лайтман — который зная об интересе и тяге людей к глубинной духовности — преподает им каббалу в своей «упаковке».

 

Но так же как евангелисты — в конце концов оторвали еврейские идеи от евреев, и продали еврейскую мудрость под своим «брэндом», то же самое сейчас успешно делает Лайтман, отрывая каббалу от евреев, и продавая еврейскую мистику под бреэндом «лайтманизма».

= - = - =

Но хорошая новость такова, что у нас есть все шансы - не наступить второй раз на те же грабли.

 

У меня даже возникла гипотеза.

Говорилось в комментариях на Тору, что Моше не впустили в Израиль, чтобы он не сделал «Вечный Храм», который нельзя разрушить (Моше — выражает сфиру нецах-аспект вечности).

 

И когда евреи неправы и Б-г на них гневается, он может вместо евреев излить свой гнев на Храм, уничтожив Храм, но не евреев. (подобно предохранителю в сети, который сгорает, но спасает прибор).

 

И христиане не совсем неправы, говоря, что Второй Храм был разрушен из-за христианства.

 

Только они говорят, что Б-г на нас обиделся, потому что мы не приняли христианство.

 

А я предлагаю сформулировать это по-другому: «Б-г на нас обиделся, потому что мы упустили возможность и не взяли проект в свои руки и не сделали изначально то что стало христианством еврейской религией для народов мира (ор ле-гоим).

И когда мы отдали этот гениальный проект — в чужие руки — это привело к 2000-летней драме.

И именно за это Б-г мог обидеться на нас — и чтобы не изливать свой гнев на евреев, он излил его на Храм, разрушив его.

 

Сейчас классический иудаизм — пытается повторить ту же ошибку.

С одной стороны, не умея дать правильную оценку проекту «Христианство».

А с другой стороны, допуская проект «Лайтманианство», «продающий» нашу каббалу без нас.

 

И суть гипотезы в следующем. Если мы останемся упертыми и будем настаивать на своем нежелании работать в области «ор ле-гоим» - Б-г вынужден будет снова на нас разгневаться — за упущенные возможности.

И что же он должен будет разрушить, при отсутствии Храма?

Неужели — в этом случае, не дай Б-г, - «разбитым корытом» станет государство Израиль?

= - = - =

Наш сценарий — оптимистический. Мы предлагаем — прямо сейчас —научиться на своих ошибках и развернуть «линию партии» в сторону нашей настоящей работы - «Свет народам мира».

 

И тогда Б-гу не понадобится разрушать ничего, чтобы не проливать гнев на самих евреев.

 

= - = - =

 

 

Далее эту тему можно и нужно развивать в конструктивном направлении, чем мы займемся в-дальнейшем.

 

А я хочу привести важный ключевой момент и пример...

 

В христианстве есть много интересных вызовов иудаизму.

 

Когда христиане утверждают, что они знают или умеют что-то лучше нас, мы не должны отворачиваться от «брошенной перчатки». Ведь мы можем продемонстрировать нашу силу в любом вопросе, используя наши глубинные ресурсы.

= - = - =

Приведу очень красивый пример.

Христиане утверждают, что еврейский «Ветхий Завет» представляет «Злого Б-га», который использует насилие к людям (утопил поколение во время Ноаха, вырезал хананейцев и др.).

А вот у самих христиан (по их мнению) — более хороший Б-г любви, который не злится, а всех любит.

 

Сейчас у нас возникла интересная ситуация.

 

Совсем недавно вышли (и даже на русском языке) две интересные книги про то, что же такое любовь — в христианском контексте в современном мире. Вот замечательные рецензии на них:

<a href=”http://gertman.livejournal.com/107739.html”> Паскаль Брюкнер. Парадокс любви: Эссе/ Перевод с французского.  </a>

<a href=”http://gertman.livejournal.com/107510.html»> Михаил Эпштейн. Sola amore: Любовь в пяти измерениях. </a>

 

С другой стороны, Пинхас и Нехама Полонские почти закончили каббалистическую книгу о «Мужчине и женщине» - о любви в еврейском мистическом понимании.

 

Если мы сопоставим эти два подхода - подход христиан к любви и наш серьезный разговор о любви — это продемонстрирует нашу силу, мудрость и глубину, но не принижая христиан, а показывая себя, а также увидев новые смыслы, пласты и горизонты.....

 

Более того, материалы книги Полонских — доступны не только евреям, но могут быть освоены и неевреями, так как основаны на мидрашах про Адама и Хаву, которые имеют глобальный смысл.

 

И это уже будет настоящая работа, которой от нас ждет Вс-вышний на сегодняшнем этапе.

 

 

(ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ).

<!--.quote {width:350px; padding: 6px; border: solid 1px #456B8F; font: 10px helvetica, verdana, sans-serif; color: #222222; background-color: #ffffff}.quote a {font: 13px arial, serif; color: #003399; text-decoration: underline}.quote a:hover {color: #FF9900; }//-->

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Можно заметить интересную тенденцию среди творческих и духовных евреев.


Периодически кто-то из творческих евреев «новаторов» предлагает интересный и важный проект по существенной трансформации мира.



На это предложение — находится часть евреев, которые заявляют, что этот проект — связан с приходом Мошиаха. И когда Мошиах прийдет, эта идея реализуется, а пока — мы не имеем ни прав, ни шансов — ввязываться в этот проект (он нам «не по зубам»). То есть отсылка проекта к Мошиаху у этих людей нв деле означает отказ от наших усилий и «замораживание» проекта до «лучших времен».

= - = - =


Тем не менее — часть таких проектов постепенно реализуется, что приводит в смущение многих.


= - = - =


Приведем два самых важных подобных проекта.


а) приобщение народов мира к мудрости Торы.

б) создание государства Израиль.


Суть ситуации в том, что оба проекта «стартовали», но находятся в далеко не идеальном состоянии и нуждаются в постепенном, но планомерном усовершенствовании.


= - = - =


Оба этих проекта интересно вписываются в более общую концепцию.

Создание государства Израиль напоминает появление «головы» у организма, который состоял из разрозненных частей. Государство стало объединяющим фактором.

С другой стороны, обращение евреев к народам мира — напоминает появление «ног», позволяющих еврейской идее — двигаться в сторону ее распространения.


= - = - =


В чем суть разногласий между двумя сторонами?


Есть проблема в классическом понимании идеи прихода Мошиаха на которое ссылаются «консервативные» оппоненты «новаторов».


На упрощенном уровне понимания идеи Мошиаха, многим кажется, что сначала мир будет двигаться своим чередом и вдруг (сам по себе) — появится Мошиах, и сразу все изменится и станет хорошо.


Более того, некоторые думают, что должен быть еще больший контраст. Сначала все будет портиться (то есть двигаться в противоположную сторону), и когда все будут думать, что совсем плохо — придет Мошиах — и из совсем плохо станет совсем хорошо.


= - = - =


Такой резкий переворот — может напомнить два сюжета из Торы, связанные с жизнью Йосефа.


Первый момент «вдруг» - происходит когда Йосеф в Египте раскрывается братьям.

Перед этим ситуация доходит до максимального накала — и вдруг — мгновенно — раскрывается суть и перед потрясенными братьями появляется Йосеф в роли властителя и спасителя.


Второй момент «вдруг» также связан с Йосефом. Это момент, когда Йосеф сидит в тюрьме — на самом «дне» Египетской иерархической лестницы. Фараону снятся сны — и «вдруг» - Йосефа вызывают из тюрьмы и после блестяще проведенной «презентации» его мгновенно возвышают до роли премьер-министра — властителя и спасителя.



Кстати, оба этих сюжета связаны с упомянутыми нами проектами. В первом сюжете — Йосеф становится над братьями — как внутриеврейская «голова». Во втором сюжете — Йосеф становится спасителем и властителем над народами мира.


= - = - =


Кстати, у этих «вдруг» был длинный подготовительный период.

В случае истории с братьями — Йосеф несколько лет готовил эту «комбинацию», так что — вдруг она стала только для братьев, но не для Йосефа.

В случае с разгадыванием снов — Йосеф сначала разгадал сны царедворцам, а до этого он прошел сложнейшую комбинацию (на этот раз организованную Вс-вышним), которая привела его на это место.


= - = - =


Это самое психологическое «вдруг» - играет плохую службу еврейству. Оно парализует нашу волю.

Оно внушает нам, что от нас мало что зависит в глобальной перспективе. Мы должны только «ждать и верить» и «счастье - само прийдет».


И хотя истории с Йосефом — отражают идею прихода Мошиаха, но они не «закрывают» тему, а только дают частичный ответ, в том числе связанный с аспектами Мошиаха бен-Йосефа.


Наш подход больше связан с «карьерой» Царя Давида, который «медленно, но верно» шел к власти, в том числе и в противостоянии с предыдущим Царем. Эту линию развития мы рассмотрим отдельно — во второй части.


= - = - =


Нам нужно понять две важнейшие вещи.


А) Приход Мошиаха — это не моментальное событие, а эпоха и работа поколения, живущего в эту эпоху.


То что в наше время об идеях прихода Мошиаха стали говорить более активно, означает, что мы вступили в некую эпоху, когда Мошиахальные качества становятся все более активными.


А.1) Любавичский Ребе — организовывал целые кампании, связанные с Мошиахом. Некоторые восприняли эти кампании как необходимость «громкого», но пассивного призывания «We want Moshiach now” (Мы хотим Мошиаха сейчас). Но смысл происходящего не просто в «хотении» и громких «заклинаниях», а в активном участии в этом процессе. И если ограничиться только хотением, то это окажется неадекватным тому, что от нас ожидает Вс-вышний.


А1.1) Существуют хронологические подсказки на этом пути.

Талмуд в трактате «Авода Зара» - делит 6.000 летнюю историю на три периода по 2.000 лет.

Последние 2.000 лет — он называет «Эпохой Мошиаха».


А1.2) Если рассмотреть более позднюю историю, то можно увидеть еще более интересные закономерности.


5.500 год = 1740 год — важная веха в еврействе — появление хасидизма — как мощной обновляющей внутренней силы.


5.600 год = 1840 год — важная веха в истории Западной цивилизации — резкое ускорение прогресса. Включилась обновляющая внешняя сила при активном участии ассимилированных евреев.


5.700 год = 1940 год — самая «темная» страница (начало Холокоста) перед самой принципиальной страницей — созданием государства Израиль.


5.750 год = 1990 год — переход в еще более интенсивный этап развития (распад Советского Союза, появление Интернета, уход Любавичского Ребе) — возможность новых связей между евреями, выход в мир, возможность распространения знаний без физических усилий и т.д.


= - = - =


Ситуация выглядит таким образом, что приход Мошиаха — это не одномоментное событие, но человечество и еврейство — проходят различные Мошиахальные процессы, интенсивность которых увеличивается по мере продвижения в рамках новых этапов истории.


= - = - =


Поэтому вместо все более интенсивного, но пассивного ожидания, мы должны включаться во все более активную работу.


= - = - =



Б) Если мы занимаем пассивную позицию ожидания — вместо активной позиции соучастия — это означает, что мы так и не поняли главную идею нашей истории.


Цель истории — во взрослении еврейства и человечества.


Первый человек — Адам — был велик своей близостью к Б-гу, но он был незрелым с точки зрения своей сознательности.


Мудрецы сравнивают ситуацию с отношением между младенцем и родителем в семье. Младенец живет в максимальной близости к родителю, и родитель делает максимум, так как сам младенец еще не может контролировать свои поступки из-за своей незрелости.


В отношениях между родителем (Б-гом) и ребенком (людьми) — взросление ребенка должно сопровождаться «плавным» дистанцированием родителя от опеки над ребенком, чтобы ребенок сам стал самостоятельным — повзрослел.


= - = - =


Классический пример взросления в еврейской истории — это переход от эпохи пророков, которые выдавали народу готовые решения, «продиктованные» через пророков самим Вс-вышним - к эпохе мудрецов, которые должны были сами найти правильное решение, опираясь на знание Б-жественных принципов управления миром.


= - = - =


Исходя из этого, мы должны не ждать, пока к нам спустятся готовые решения и готовый правитель, а постепенно создавать эти условия и готовить «новые кадры» своими усилиями.


= - = - =


Приход Мошиаха нуждается в новом мышлении и новой «команде» тех, кто смогут своими усилиями (конечно же с Б-жьей помощью) строить новые реалии, которые будут входить в план прихода Мошиаха.


= - = - =

И еще один важный принцип.


В духовных мирах существует идея сокрытия, которая также связана с идеей свободы выбора.


Различные процессы, приближающие нас к приходу Мошиаха — в современном мире могут быть «тщательно перемешаны» с различными сомнительными или даже деструктивными событиями.


Мы не видим моменты приближения Мошиаха — в «чистом виде».


Более того, деструктивные события — могут выглядеть гораздо более заметными (даже одиозными).


И одной из наших задач является брира (разделение) — умение увидеть факторы нового в их смеси с другими факторами.


= - = - =


Наши два примера — создание Израиля и обучение неевреев еврейской мудрости — очень хорошо соответствуют данному процессу.


Мы видим, что вокруг важных конструктивных факторов — происходит масса паразитирующих и даже деструктивных аспектов. И наша задача — выделить те факторы, которые соответствуют мошиахальной программе.


Это соответствует концепции «искр» и «клипот», которую рав Кук применил для описания процессов работы с различными источниками мудрости.





Часть 2


Описание препятствий на пути к приходу Мошиаха —
на примере истории Царя Давида.


История из Танаха — о приходе к власти Царя Давида — работает в жанре «Маасэ Авот — Симан ле-Баним», (деяния отцов — урок для потомков) уча нас распознаванию в нашей жизни разных аспектов процесса прихода Мошиаха.


= - = - =

Вступительное замечание. В этом тексте я выделю только самые заметные моменты. Я предлагаю читателям дополнить список, так как совместными усилиями — можно найти гораздо больше идей, особенно если знать «где копать».


= - = - =


Итак, наша задача — увидеть те трудности и те особенности, которые проходит Мошиахальный процесс — на своем пути.


а) Первым Царем — объединившим колена в единый народ — был царь Шауль. Он был человеком талантливым, но недостаточно «глубоким» (по сравнению с Давидом).


При этом его отношения к Давиду были как конструктивные, так и деструктивные.


Рассмотрим позитивные аспекты:


Царь Давид выступил в роли воина, победившего Голиафа — в армии Шауля.


Б) Какие интересные «симаним» (уроки) видятся из этого сюжета?


«Один в поле воин». Невзирая на противоположную поговорку, Давид совместив свои таланты (точного метателя пращи) с Б-жественной помощью — в одиночку добился цели, победил Голиафа.


Заметим, что он в тот момент не был царем, но вполне частным лицом — с «сомнительной» биографией.


Переведем образ на наши реалии.


История учит нас, что Творцов современных идей, работающих в Мошиахальной парадигме — может быть совсем немного.

При этом — у них есть свой опыт и таланты.

И они опираются на Б-жественную помощь, которая помогает им находить «победные» решения.


Важное качество члена Мошиахальной команды — точность — в движении к цели.


в) второй позитивный аспект — Царь Давид занимался духовной «психотерапией»

он «лечил» Царя Шауля от депрессии — с помощью своих поэтическо-музыкальных талантов.

(и даже без таблеток :)

Когда на Царя Шауля нападала тоска и депрессия — он приглашал к себе юного Давида, который пел и играл ему


Учитывая те гигантские перспективы, которые открываются сегодня перед этим направлением «лепки» человеческих душ — можно предположить, что этот жанр — также относится к Мошиахальному арсеналу.


= - = - =


Особенно драматичным является негативный аспект отношений к Давиду.


г) уже сам факт помазания Давида пророком Шмуэлем — освещает «темные стороны» этого выбора.

Мы видим, что родной папа Давида даже не выдвинул Давида среди своих сыновей на «соискание» звания Царя, так как по «формальным» признакам — Давид не считался серьезным претендентом.


Это означает, что в Мошиахальной команде могут оказаться люди, которые не входят в формальную элиту.


д) самое драматическое — это то, с каким рвением царь Шауль «гонялся» за Давидом уже после того как тот был помазан на царство.


Это говорит о том, что члены Мошиахальной команды должны быть готовы столкнуться с неприятием — со стороны своих же, представителей официальной элиты.


Мы видим, что с момента помазания — до момента прихода к реальной власти — Давид нахлебался многого и должен был пройти всевозможные истории — например, историю с Авигайль и ее мужем.


= - = - =

Мы сейчас не будем упоминать историю Бат-Шевы, так как она происходила уже в пору царствования Давида. Мы просмотрели очень коротко только два периода:

1) когда Давид еще не был помазанным, но уже взаимодействовал с предыдущим царем — Шаулем. В этой роли еще не было противостояния, но уже было раскрытие ценных качеств будущего Помазанника.
2) между помазанием Давида и его вступлением во власть. На этом этапе Давид вынужден был сталкиваться с самыми разными вызовами и препятствиями. Эти сюжеты говорят нам о том, что приход Мошиаха (помазанника) — это не момент в истории, а процесс, в котором нас будут ожидать серьезные задачи и Вс-вышний — относясь к нам как ко взрослым людям — будет предлагать нам самим находить решения этих задач — а не ждать готового Мошиаха, который «по мановению волшебной палочки» все за нас решит.

 

 

Оставить комментарий на сайте автора статьи: http://meirbruk.net

 

 

 

TagsTags: мошиах 
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Праздники Праздники

Ефим Свирский сделал минисеминар по сфират а-омер.

скачать (36,8 Мбайт)

Скоро будет еще один.

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Шалом, хаверим,

Позвольте мне сначала выразить чувство величайшей грусти, которую я хочу разделить с вами, в связи с гибелью более 40 отважных израильтян, отдавших жизнь, пытаясь спасти другие жизни во время большого пожара в Хайфе. Моя страна, Нидерланды, была среди стран, которые пришли на помощь Израилю. Я выражаю мои соболезнования семьям погибших. Мои мысли с ними.

Израиль для меня громадный источник вдохновения. Подростком я приехал сюда впервые и прожил здесь год.

Я не только не стыжусь поддерживать Израиль, я этим горжусь, и всегда буду защищать Израиль. Ваша страна – колыбель западной цивилизации, и не зря мы называем ее иудео-христианской.

К Израилю часто относятся несправедливо. Весь мир озабочен судьбой палестинцев в лагерях беженцев в Ливана. Газе и других местах, и многие осуждают за это Израиль. ООН утверждает, что есть 4.7 млн. палестинских беженцев, и обвиняет Израиль. Эти голоса говорят, что палестинцев нужно вернуть в «Палестину». Но где находится эта «Палестина»? Многие говорят, что Израиль должен решить проблему Палестины. Но несет ли Израиль ответственность за положение палестинских беженцев?

Я отвечаю: «Нет». В ситуации виноваты арабские лидеры и ислам. Сначала я скажу, почему это так, а потом скажу, где находится Палестина.

В конце Второй мировой войны было 50 млн. беженцев. Сегодня все проблемы беженцев 40-х годов прошлого века решены, кроме палестинских.


Левые демонстранты, выступающие против Вильдерса в Тель-Авиве

Почему эта проблема не решена? Причина проста: арабские страны не позволяют ее решить. И потому что ислам не дает возможности ее решить. В мае 1948 года в арабских странах было около 1 миллиона евреев. Сегодня во всем арабском мире не больше 8 тысяч евреев. После 1948 года арабы выгнали евреев и конфисковали их имущество. Намного больше евреев бежали из арабских стран, чем арабов из Израиля. Где еврейские лагеря беженцев? Их нет.

Так почему же в соседних с Израилем странах есть лагеря палестинских беженцев? Потому что никто не хотел их видеть у себя. Не было никакой арабской солидарности. Беженцев загнали в лагеря и трущобы, и их потомки живут там до сих пор.

По международным законам, статус беженца распространяется только на перемещенных лиц в первом поколении. Но для палестинцев ООН сделала исключение – потомки беженцев получают тот же статус, что их деды и прадеды. Поэтому число так называемых палестинских беженцев выросло с 711 тысяч в 1950 году до более 4.7 млн. в 2010. Этих людей используют в качестве демографического оружия против Израиля.

Вместо того, чтобы осудить арабские негостеприимные режимы, обвиняют Израиль.

Друзья мои, обвинения эти безосновательны, их заслуживают арабские страны. Еврейские беженцы построили себе новую жизнь. Они сделали то, что делали миллионы беженцев в человеческой истории, в том числе в 20 веке. Немцы покинули Судеты и земли к востоку от Одера и Нейссе, венгры покинули Трансильванию, греки были изгнаны с Эгейского побережья Анатолии, индусы бежали из Пенджаба.

С каждым следующим поколением гнев и горькие воспоминания беженцев притупляются. Время лечит раны, люди естественным образом принимают новую ситуацию.

Однако ислам заставляет мусульман ненавидеть евреев. Для них это религиозный долг. Израиль должен быть разрушен. Потому что это родина евреев.

Влиятельные исламские авторитеты, такие как Мухаммед Тантауи, великий имам каирского университета Аль-Азхар, самого престижного мусульманского учебного заведения в мире, называют евреев «врагами Аллаха». При этом СМИ и западные политики называли Тантауи, который скончался в марте этого года, умеренным.

Но что сказал этот «умеренный» палестинской делегации, которая посетила его в 2002 году? Он призвал усилить атаки против израильтян, подчеркнув, что каждая «операция шахидов» против – я цитирую – «всего Израиля, включая детей, женщин и подростков является религиозным законом и заповедью ислама, пока палестинский народ не вернет свою землю». Конец цитаты.

Низар Каббани, один из самых почитаемых арабским миром поэтов, воспевает безумие ослепленных идеологией ненависти людей. В своей «Оде интифаде» он писал: «О, безумный народ газы, тысяча приветствий безумию. Время политического разума кончилось давно. Так научи же нас безумию».

Такова природа исламских врагов еврейского народа – чистое безумие.


Левые демонстранты, выступающие против Вильдерса в Тель-Авиве

Израиль же это луч света, как ханукальная менора, которая освещает весь Ближний Восток, который до 1948 года находился во тьме.

Друзья, не Израиль нужно винить в ситуации на Ближнем Востоке. Проблема в том, что ислам отказывает Израилю в праве на существование. В прошлом месяце ФАТАХ завершил свой съезд полным отказом признать Израиль еврейским государством.

Проблема также в том, что наши западные руководители отказываются понять, что Израиль – это сигнализация, как канарейка, с которой шахтеры когда-то спускались в шахту. Если евреям откажут в праве на свободу и мир, то скоро и мы лишимся этого права. Если свет Израиля потухнет, мы столкнемся с силами мрака. Если падет Израиль – падет Запад. Поэтому все мы Израиль.

Пока Запад не захочет понять, что палестинцев используют в качестве оружия против Израиля, он не сможет увидеть истинного виновника ситуации. Он не сможет понять, что не Израиль должен создавать палестинское государство по той простой причине, что палестинское государство уже существует, и это Иордания.
Это так, друзья мои, Иордания и есть Палестина. Взгляните на карту региона после крушения Османской империи в результате Первой мировой войны.

В 1922 году британцы разделили Палестину на две части – по правую и по левую сторону от реки Иордан. Последняя – Трансиордания составляет 78% Палестины. Британцы передали ее своему союзнику, сильному Хашимитскому лидеру Абдалле ибн Хусейну. Абдалла – сын эмира Али бин Хусейна, хранителя святых мест ислама в Мекке.

Хашемиты принадлежат к племени курейш, племени основателя ислама Мухаммеда. Они в Палестине чужие.

В 1946 году Трансиордания была объявлена независимым Хашимитским королевством (Иорданией). В ноябре 1947 года ООН предложила разделить оставшиеся 22% Палестины. Эту территорию между Иорданом и морем разделили на еврейскую и арабскую части. Евреи согласились с планом раздела, арабы отказались. В 48 году они попытались сбросить евреев в море и проиграли войну.

Они отыгрались на евреях в восточных кварталах Иерусалима и на территориях древних провинциях Иудеи и Самарии, которые были удержаны арабскими силами. Евреи, жившие в этих районах, пережили этнические чистки. Сами названия Иудеи и Самарии были стерты с карты и заменены странным термином «Западный берег». Берег шириной в 40 км. Я приехал из страны, в которой много рек, и у нас ширина берега не превышает десятка метров.

Израиль, включая Иудею и Самарию, был землей евреев с незапамятных времен. Иудея – это земля евреев. За всю историю человечества здесь не было другого независимого государства, кроме еврейского. Еврейская диаспора, начавшаяся после поражение в войне против Рима в 70 году, не привела к исходу всех евреев из их древней родины. Евреи жили в долине Иордана веками, пока арабские завоеватели не прогнали их оттуда в 1948 году, когда Иудея и Самария были оккупированы Хашимитским королевством, которое было в 1950 году переименовано из Трансиордании в просто Иорданию.

До 1967 года, когда Израиль вернул себе иудею и Самарию, ни один исламский авторитет или западный политик – ни один! – не потребовал создания Палестинского государства на землях, захваченных Трансиорданией к западу от Иордана.
Должен ли Израиль менять эти земли на мир? Надо ли уступить Иудею и Самарию еще одному палестинскому государству, второму рядом с Иорданией?

Ошибаются люди, считающие, что передача Иудеи, Самарии и Восточного Иерусалима в руки палестинцев положит конец конфликту между израильтянами и арабами. В 2005 году Израиль уже пожертвовал поселениями в секторе Газа ради мира. Получил ли он мир?

Напротив, так как конфликт носит сугубо идеологический характер, ситуация только ухудшилась. В идеологических конфликтах территориальные уступки контрпродуктивны. Они только воодушевляют и поощряют противника.

С идеологиями можно бороться только железной волей и никогда, никогда. Никогда не уступать. Таков урок, преподанный всему миру Уинстоном Черчиллем, который вышел на борьбу с идеологией нацизма.

Конфликт на Ближнем Востоке – это не вопрос земли и границ, это исламский джихад противостоящий западной свободе. С момента рождения Израиля арабские лидеры отвергали любой план раздела и любую инициативу территориального решения. Исламская идеология просто отвергает концепцию еврейского государства. Ни ХАМАС, ни ФАТАХ не хотят признать право еврейского народа на собственное государство на своей исторической родине, и никакие территориальные уступки Израиля этого не изменят.

Чтобы выжить и обеспечить свою безопасность, Израиль должен иметь защищаемые границы. Страну шириной в 15 км защитить невозможно. Поэтому евреи должны жить в Иудее и Самарии.
Поэтому еврейские города и селения в Иудее и Самарии это не «препятствие на пути к миру», они являются выражением права евреев жить на этой земле. Они форпосты свободы, бросающие вызов силам, которые отрицают не только Израиль, но и право Запада жить в мире, достоинстве и свободе.

Нельзя забывать, что ислам угрожает не только Израилю, а всему миру. Без Иудеи и Самарии Израиль не сможет защитить Иерусалим. Будущее всего мира зависит от Иерусалима. Если падет Иерусалим, падут Афины и Рим, и Париж, Лондон и Вашингтон следом за ними.

Вместе с тем должно быть найдено мирное решение для палестинцев, проживающих в лагерях беженцев в Ливане. Газе и других местах. Ежегодно на них тратятся сотни миллионов долларов и евро.
Финансовая помощь не обеспечивает беженцев новым домом, местом, на котором они могли бы построить лучшее будущее для своих детей. Такое место должно быть. Это должна быть Палестина, так же как для немецких беженцев из Восточной Европы родиной стала Германия. И так как Иордания – это Палестина, иорданское правительство обязано пригласить к себе всех палестинских беженцев, которые захотят там поселиться.

До конца 80-х годов Хашимитские правители не отрицали, что их страна – Палестина. В 1965 году король Хусейн сказал: «Организации, которые стремятся разделить иорданцев и палестинцев – предатели». В 1981 году он повторил – я цитирую: «Иордания – это Палестина, Палестина – это Иордания».

В марте 1971 года Палестинский национальный совет также заявил: «Иорданию и Палестину связывают национальные узы. Образование одной политической единицы в Трансиордании и другой в Палестине – незаконно».

Однако в конце 70-х годов арабские политики начали делать различие между иорданцами и палестинцами. То, что раньше считалось изменой и незаконностью, вдруг превратилось в линию пропаганды.

В марте 77 года член исполкома ООП Захир Мухсейн прямо признал это в интервью датской газете Trouw. Я цитирую. «Только по политическим и тактическим причинам мы говорим сегодня о существовании палестинского народа, так как арабские национальные интересы требуют от нас противопоставить сионизму существование «палестинского народа. По тактическим причинам Иордания, суверенное государство с определенными границами, не может претендовать на Хайфу и Яффо, тогда как в качестве палестинца я несомненно могу требовать для себя Хайфк, Яффо, Беэр-Шеву и Иерусалим. Но в тот момент, когда мы предъявим права на всю Палестину, мы без промедления объединим Палестину и Иорданию».

В 1988 году, во время первой интифады, Иордания официально отказалась от суверенитета над так называемым Правым берегом реки Иордан. В последующие годы иорданские власти лишили гражданства тысячи палестинцев. По двум причинам.

Во-первых, пришлые хашемитские правители боялись, что однажды палестинцы захватят страну.

И во-вторых, лишая палестинцев иорданского гражданства они создавали иллюзию, что Иордания не является частью Палестины, и направляли энергию палестинцев против Израиля, на создание их государства в Иудее и Самарии. Это решение было величайшей несправедливостью, совершенной хашемитскими правителями, аравийским кланом, посаженным на трон англичанами.

Я не наивный человек. Я прекрасно понимаю, что палестинизация Иордании может привести к радикализации этой страны. Но и продолжение нынешней ситуации ведет к тому же. Мы должны изменить видение проблемы. Если мы продолжим размышлять прежними категориями, мирного решения палестинской проблемы, которое не ставило бы под угрозу Израиль и его социальное и экономическое предприятие в Иудее и Самарии, достигнуто не будет. Заселение этих маленьких провинций миллионами палестинцев невозможно, и этого не случится.

Скептиков я спрашиваю: какая альтернатива? Оставить всё, как есть? Нет, друзья, мир должен признать, что было независимое палестинское государство, созданное в 1946 году, и это королевство Иордания.

Дать палестинцам свободно переселиться в Иорданию - это намного лучший путь, нежели так называемый принцип «двух государств для двух народов» (по сути трех государств), за который ратует ООН, американская администрация и правящие элиты во всем мире. Мы хотим демократического ненасильственного решения палестинской проблемы. Палестинцам должно быть дано право поселиться в Иордании и избрать правительство. Если нынешний король Иордании будет так же популярен, как сегодня, он сохранит власть. Пусть палестинский народ решит это на демократических выборах.

Западному миру я говорю: будем на стороне Израиля, так как у евреев нет другого государства, тогда как у палестинцев уже есть Иордания. Будем вместе с Израилем, так как наша цивилизация начинается здесь, на родине евреев. Будем вместе с Израилем, потому что для безопасности еврейского государства нужны защищаемые границы. И потому что здесь проходит линия фронта в борьбе за выживание Запада.

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Как вели себя Обама, Нетаниягу, Эрдоган и Путин, когда пламя пожара пожирало леса Кармеля? Как реагировали израильские СМИ, и что это нам говорит о самих себе? Как вели себя деревья? Перед нами несколько горящих веток израильского леса.

Обама не с нами. Не дай Бог, возникнет ситуация, когда мы будем по-настоящему в нем нуждаться – никто не знает, что тогда случится. Из всех стран прибыла помощь и самолеты (целый флот из 35 самолетов): из Франции, России, Германии, Греции, Британии и еще, и еще… Они не ждали, сразу прислали помощь и выразили искреннее беспокойство. Кого не было? Знаете сами.

На зажигании ханукальных свечей в Вашингтоне – и только потому, что вокруг были евреи –американский президент выразил «сожаления и соболезнования» Израилю. Этот человек всегда был прекрасным оратором. Если бы мы имели для него хоть какое-то значение, он немедленно, без всякой просьбы, выслал бы самолеты, людей, пожарные материалы. Но нет. Американский «Боинг» с противопожарными материалами, который прибыл в Израиль, был послан по инициативе мэра Нью-Йорка Майкла Блумберга.

Обама находит слова только для мертвых израильтян, так же как окружающая его либеральная пресса. Они умеют читать нам мораль, и обычно лучше чем мы, знают, что нужно нашей стране. Чего боится Обама? Что в арабских странах увидят, как он помогает Израилю? Так даже Египет и Иордания прислали своих пожарных.
Но касается ли это только Израиля? Нет, не только. Точно так же Обама действовал во время нефтяного кризиса в Мексиканском заливе, и во время землетрясения на Гаити. Перед нами редкая смесь холодного отношения к Израилю с президентской профессиональной импотенцией. Нам остается считать дни.

***

Зато удивила сердечность Путина, которая показала насколько теплые отношения сложились у нас сегодня с Россией. В них есть человеческий элемент. Россияне следят за ситуацией на Кармеле и предложили выслать еще один большой самолет. В будущем, когда понадобится усилить блокаду Ирана, наши отношения с Россией будут иметь еще большее значение.

***

Общественные и государственные структуры в Израиле перестали функционировать. Не потому что нет денег (они как раз имеются), а из-за низких, просто ничтожных зарплат, наплевательства и бездарности, которая перекрывает дорогу лучшим и способным людям. Четыре года назад мы видели, как воюет армия, мы видим нашу полицию, неспособную совладать с преступностью, и государство, беспомощное пред грозящей затопить страну волной беженцев. Эти системы существуют только благодаря редким островкам профессионализма в море посредственности.

Министерства и институт национального страхования хорошо кормят паразитов и подавляет творческие силы страны. Управление телерадиовещания и судебная система не функционируют, прокуроры перестали работать. Список можно продолжать долго. Но ведь мы платим самые высокие налоги в мире, почему мы не получаем от государства полагающиеся нам услуги?

Я понимаю, что у приватизации есть свои недостатки, но я пришел к выводу, что в Израиле нужно приватизировать все, кроме армии. Правительство больше не способно управлять, и бездарная трата государственных денег достигла неслыханных масштабов. Пожарные самолеты? Нужно приватизировать пожарную службу и передать ее в руки четырех региональных компаний, которые будут конкурировать друг с другом, платить своим людям большие зарплаты, и повысят уровень службы.

***

Нас пугают делегитимацией во всем мире, крахом израильской пропаганды и ненавистью к Израилю. Но когда пробил час беды, мир как раз выстроился в очередь, чтобы оказать нам помощь. Эта помощь идет от сердца, и это радует наши сердца. Скандальные публикации WikiLeaks показали, что проблемы у нас не с правительствами, а с общественным мнением, и это требует более интенсивной работы по разъяснению израильской позиции и неординарных подходов – работы в Интернете, с Facebook и прочими новыми популярными средствами коммуникации.

В час беды ООН для нас больше не существует. Промусульманский генсек этой организации отделался несколькими красивыми словами в наш адрес. Когда ООН просыпается, она против нас. Но не только мы – Гаити, страдающая от эпидемии, почти не получает помощи от ООН.

***

Эрдоган. Не стоит обманываться – этот человек не изменился. Он ненавидит Израиль глубинной ненавистью, и пусть нас не обманывает его помощь. Ничего хорошего от этого бандита, захватившего власть в Турции еще на многие годы, ждать не приходится. Напротив, нельзя к нему приближаться и вступать с ним в диалог – он вернется и снова выступит со своими безумными требованиями к Израилю. Нынешние холодные отношения с Анкарой нам выгодны. Единственный язык, который понимает Эрдоган, это ответные угрозы. Мы должны задействовать свое влияние в Конгрессе, чтобы предотвратить поставки новейших вооружений Турции, и более того, если эта страна продолжит подстрекательство против нас в регионе, нужно добиться санкций против Турции как пособника терроризма. Два самолета, которые послал Эрдоган в Израиль, минимальная необходимая благодарность Израилю, который в трудный час предоставлял Турции помощь.

***

Работа Нетаниягу во время кризиса на Кармеле достойна высокой похвалы. Он сразу оценил размеры катастрофы и не постеснялся – впервые в нашей истории – обратиться с призывом о помощи ко всему миру. Он продемонстрировал лидерские качества и эффективность, что особенно заметно было в сравнении с его политическими противниками – Эхудом Бараком и Ципи Ливни, которые просто исчезли из поля зрения.

Несмотря на провал в деятельности правительств Израиля в области внутренней безопасности, общество оценит по достоинству работу Нетаниягу в эти дни.

***

Европейские основатели еврейского государства всегда хотели быть Европой, живя в сердце Леванта. Отцы-основатели повернулись спиной к Востоку, поэтому жителей городов развития заставляли сажать привычные для европейцев сосны.

Но для нашей жаркой и сухой страны более естественна средиземноморская растительность – масличные деревья, дубы, смоковницы. Там, где мало влаги, хвойные деревья и частота леса опасны. Это же относится и к эвкалиптам, которые падают, не выдерживая засухи.

В районе Иерусалима и на Кармеле сосны превратили наш пейзаж в европейский – это очень красиво… пока не сгорит. Часто, когда я ездил в кибуц Бейт-Орен, по той самой узкой и страшной дороге, на которой произошла трагедия, я с тревогой смотрел на море соснового леса, окружавшего дорогу с обеих сторон. Ведь хвойные деревья горят как свечки, тогда как масличные деревья и дубы более стойки в борьбе с огнем и способны быстро восстанавливаться.

Довольно сосен – сейчас у нас есть возможность исправить ошибку и сделать наш пейзаж более восточным, - стоит вспомнить, где мы живем. Деверья – это часть нашего самосознания.

***

Израильское самомнение. Мы привыкли поучать весь мир, относиться к другим народам свысока, но надо признать, что сами выглядели довольно жалкими, особенно в начале трагедии. Некоторые у нас были недовольны тем, что глава правительства обратился к миру с призывом о помощи, не понимая, что это как раз выглядит очень по-человечески и вызывает сочувствие.

***

Наши телеведущие, те самые вечные несменяемые и неизбираемые персонажи, уже начали раздавать свои уничтожающие оценки, хотя события еще далеки от завершения.

Наша электронная пресса переключилась полностью на пожар, который захватил весь эфир на 24 часа в сутки. Нужно ли это? Как во время Второй ливанской войны, эта концентрация прессы на одном и том же совершенно излишняя. Автобус, который сгорел на Кармеле, показывали без конца, заставляя его гореть всё снова и снова. Это стало у нас национальной традицией – погружать каждый дом и каждую душу в катастрофическое состояние и глубокий траур.

Пресса овладела нашей независимостью, нашей надеждой и нашим сознанием. Она заражает паникой и неуверенностью в себе каждый угол в этом государстве. Так было в страшное десятилетие террора 1994-2004, когда пресса погрузила в отчаяние всю страну. А ведь террор без телевидения – это не террор. Пожар без бесконечного «спецэфира» - это просто пожар, а не национальная катастрофа.

И еще. В Израиле необходимо законодательно запретить телевещание с похорон. СМИ демонстрируют людей в самый тяжелый момент их жизни, и это выглядит очень плохо.

После чудовищных убийств детей в семьях кто-то готов, насмотревшись передач, повторить безумие. После гигантского пожара многим хочется поучаствовать в вакханалии огня. Такое освещение событий – это уже не служба обществу, а вредительство. Нужно сообщать, но не нужно подавлять сознание людей.

***

Закон и порядок – спустя более 60 лет пришло время поставить под власть закона и арабские (и друзские) деревни. Пиратское строительство, дикую манеру вождения на дорогах, неподчинение законам страны, опасную стрельбу на пиршествах и праздниках, целенаправленные громкие крики муэдзинов, бесконтрольные свалки мусора (вечные признаки арабской деревни) – со всем эти пора покончить. Раньше эти свалки сжигали, но сегодня мусор – это пластик, который угрожает экологии страны. Этот сектор будет только благодарен, если государство введет там принятые во всей стране стандарты. Слова не помогут, нужны инфраструктуры, водопровод, канализация, сбор налогов, транспортные коммуникации. Здесь необходима национальная программа.

***

Как и в последнюю войну, халатность и бездеятельность государства восполняет мобилизация общества. Самопожертвование пожарных, получающих мизерную зарплату, рядовых полицейских, несмотря на бюрократию системы, мобилизация сотен добровольцев, способность общества сплотиться и действовать - это и есть наше главное секретное оружие.

Сотрудник Института междисциплинарных исследований в Герцлии
д-р Гай Бехор

Статья была опубликована на ивритоязычном сайте д-ра Гая Бехора www. gplanet.co.il

Перевод Олега Кременчугского

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Эти женщины на собственном опыте убедились, что любовь это «не вздохи на скамейке». Ради нее люди совершают безумные поступки. Такие, например, как переезд в Израиль из благополучных стран.
Мелиса Натан Гершон познакомилась с такими парами. Вот, что она рассказывает:

«Это - иллюзия. Нам только кажется, что они забывают о своей стране. Рано или поздно их тянет домой»,- говорит эта новая жительница Тель-Авива, имея в виду своего израильского друга и ему подобных. Израильские мужчины «переманивают» на свою родину своих нееврейских подруг.

Типичная для таких случаев история. Они познакомились в Арлингтоне. Постепенно их отношения стали серьезными. Однажды он поставил ее перед выбором: либо с ним в Израиль, либо остаться одной. На одной чаше весов была любовь, на другой устроенный быт и безопасность. Она выбрала любовь.

«Это решение далось мне трудно. Но я решила, что хочу быть с ним. А дальше, будь, что будет», - говорит Мелиса.

Эти француженки, немки и т.д. встретили своих израильских друзей Бог знает где. Их объединяет одно - они не побоялись переехать в Израиль.

Дейл - уроженец Канады, его подруга-израильтянка. Они познакомились в Гималаях. Он вспоминает, как планировал эту поездку. Он даже продал дом в Торонто. Дейл мечтал почувствовать себя «свободным мальчиком».

«В первом же городе в Непале я встретил ее», - говорит Дейл, которому нелегко далось решение перебраться в Израиль. Он смог понять, что чтобы не ломать две судьбы кто-то должен изменить свою. Он сделал свой выбор.

Рано или поздно перед каждым из них встает вопрос, принимать ли иудаизм. На это вопрос каждый отвечает по-своему. Кто-то решает «не приспосабливаться». Часть из них полагает, что нет ничего общего между пребыванием в Израиле и принятием иудаизма.

А бывшая жительница Чили, познакомившаяся со своим будущим мужем-саброй в Патагонии и переехавшая в Израиль, собирается принять иудаизм. «Хочу, чтобы мои дети были евреями», -говорит она.

Неважно, откуда они и как относятся к религии. Важно, что они смогли полюбить эту страну.

Как говорит бывшая жительница Верджинии: «К этой стране нельзя быть равнодушным. Если ты ее любишь - она твоя».

В их жизни здесь не все идеально. Их раздражают законы, хамство, религиозный диктат, жара, террор. Они любят Израиль в целом и Тель-Авив в частности. Как сказала одна из них: «Я обожаю Тель-Авив и здешнюю жизнь».

ZMAN.com
TagsTags: израиль 
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Иерусалимский Фестиваль света открылся 9 июня величественным представлением в Бассейне султана. Не знал турецкий султан Сулейман Великолепный, инициатор создания бассейна в его нынешнем виде, что он не просто решает проблему снабжения водой Иерусалима XVI века, но еще и дарит Иерусалиму XXI века уникальную концертную площадку, равных которой не найдется во всем мире.
Во время церемонии открытия фестиваля естественный амфитеатр заполнился тысячами зрителей. Впрочем, церемонию проходившее действо напоминало только первые пятнадцать минут - ровно столько звучали приветственные речи мэра города и других уважаемых лиц. А потом началась сказка. По-другому назвать фантастическое ночное шоу «Концерт света», устроенное постановщиком световых эффектов Гертом Хофом и Иерусалимским симфоническим оркестром под управлением дирижера Галя Альтеровича, просто невозможно.
Хофа величают не иначе как «маэстро световых инсталяций», и, как заметил Альтерович, для его световых опытов пишется полноценная партитура - только не музыкальная, а световая. А на самом деле - и та и другая служат для визуализации. Когда оркестр играл «Картинки с выставки», сцена купалась в ярких цветах вернисажа, а световые эффекты словно переносили зрителей в переполненную художественную галерею. Когда дошел черед до «1812 года» Чайковского, в небе над Иерусалимом словно сошлись две армии - французская и русская. Небесная канцелярия тоже не подвела - небо как по заказу оказалось облачным, и лучи «Концерта света» проецировались на него просто идеально.
Впрочем, благодаря Фестивалю света, всеми красками заиграло не только иерусалимское небо, но и то, что под ним. Самые известные здания Старого города стали »полотном» для современных художников, использующих свет как основное изобразительное средство. У Яффских ворот расцвели сказочные цветы гигантских размеров. Футуристическую световую клумбу создали специалисты из французского креативного агенства TILT. Несмотря на размеры (а может, как раз благодаря им) цветы-великаны покачивались на ветру, как настоящие растения: смотришь на них и буквально впадаешь в транс. Выйти из этого состояния помогают арабские торговцы, настойчиво предлагающие свежие бейгале по обычной, нефестивальной цене - «три за десять шекелей». Тут же неподалеку обнаружился еще один французский след - световая скульптура «Дерево», которая сплетена из тысяч светодиодов, получающих питание от солнечных источников энергии. И красиво, и экологично.
Шхемские ворота взяли на абордаж немцы из группы Lichtpiraten. «Световые пираты» представили визуальную композицию по мотивам книги «Натан Мудрый " Готхольда-Эфраима Лессинга. Ворота то желтели, то розовели, а то и вовсе переливались всеми цветами радуги, и игра света драматично преображала все вокруг. Другое известное место - пещера Цидкияху - была залита фантасмагорической синевой, напоминавшей океанские глубины. Задумка художников Эрана Кляйна и Эли Кохави заключалась в том, чтобы посетители почувствовали себя в гигантском аквариуме. Надо признать, им это удалось.
Вообще израильские световые художники оказались ничуть не меньшими экспериментаторами, чем тот же Хоф. К примеру, Бернардо Школьник
прямо на улице разместил целый проспект из световых скльптур, красивых и очень смешных. А троица Малки Шем-Тов, Асаф Шем-Тов и Амит Фишер так раскрасила историческое здание в сердце еврейского квартала Старого города, что оно сначала представало танцующим, затем словно вертелось вокруг своей оси в безудержном хороводе, и наконец, как бы раскладывалось на кубики, чтобы через пару мгновений снова собраться в единое целое.

Одна проблема: все это буйное великолепие объять очень тяжело. По Старому городу проложили пять разных маршрутов, соединивших инсталляции и иллюминированные здания. А ведь были еще и костюмированные шествия, и выставка оригинальных образцов осветительного оборудования работы современных дизайнеров, и уличные представления.

Альтернативой улицам Старого города стал археологический центр Давидсона. Там, вдобавок к обычной экспозиции, можно было увидеть сразу две фестивальные инсталляции с двух разных континентов: английское «Движущееся поле» и корейское «Платье для пяти человек». Честно признаюсь, смысл корейского светопредставления мне уловить не удалось, зато английский проект произвел сильнейшее впечатление. Светящееся поле, сконструированное из вертикальных световых трубок, напоминало туманный английский луг, а кроме того, позволяло поэкспериментировать: от движения публики трубки меняли цвет и фактуру, и поле виделось таинственным живым организмом, поселившимся в центре Старого Иерусалима.

 

фотографии фестиваля можете посмотреть по этой ссылке -> http://booknik.ru/news/photoreports/?id=32855

 

Ариэль Бульштейн
www.booknik.ru

 

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Напротив посольства Израиля в Москве, вчера, 7-го июня состоялся митинг, организованный КПРФ. Манифестанты протестовали против задержания израильскими военно-морскими силами так называемой "Флотилии освободителей Газы", активисты которой устроили кровавую провокацию против Израиля.



На митинг пришло всего около 30 человек, в основном представители коммунистов, но были видны среди них и выходцы из стран Ближнего Востока.

Митингующие традиционно выступили с антиизраильскими лозунгами, протестуя против "сионистской агрессии". Участники акции потребовали "отдать Израиль под трибунал", некоторые держали в руках плакаты следующего содержания: "Палестина! Коммунисты с тобой!" и другими, более непотребными лозунгами.

Главным героем этого мероприятия стал неожиданно появившийся перед группой митингующих еврей, с российским и израильским флагами в руках, поднявший плакаты на английском языке "Free Gilad Shalit" ("Освободите Гилада Шалита") и "Free Gaza from HAMAS" ("Освободите Газу от ХАМАСа"), и плакатом на русском языке, констатирующими, что Россия и Израиль - против террора.

Бесстрашный еврей, Элиезер Ф., представляющий в Москве еврейскую просветительскую организацию "Ор-Цион" стал, таким образом, побратимом Даниэлю Перегу, также в одиночку вышедшему на демонстрацию в поддержку Израиля, но в Лос-Анджелосе.

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Юрия Никулина любили все. Как это ни удивительно, лучшими его друзьями были евреи. Он их не выбирал, они сами как-то появлялись. Никулин и еврейство. Этот вопрос никто никогда не поднимал. Владимир Цукерман готовит к изданию книгу «Музей трех актеров», посвященную Юрию Никулину и его партнерам по фильмам Леонида Гайдая Георгию Вицину и Евгению Моргунову. Отрывки из этой книги напечатаны в журнале «Алеф».

Юрий Никулин воевал семь долгих лет. Прошел финскую и Великую Отечественную войну. Тетка его Калерия, будучи медсестрой, лечила его фронтового друга Марата Вайнтрауба. После войны Юрий ухаживал за сестрой Марата. Водил в театры, кино, ЦДРИ, но у них не сложилось, и он женился на другой девушке - Татьяне Покровской. На свадьбу пригласили много народу. Товарищи съезжались из разных городов Советского Союза. Старый фронтовой друг Марат Вайнтрауб тоже приехал на торжество. Там он увидел сестру невесты, через несколько месяцев они поженились.
Так бывшие однополчане стали родственниками.

1995 год. В канун Дня смеха первого апреля телеканал «2×2» пустил утку о том, что Юрий Никулин уехал на постоянное место жительства в Израиль, для пополнения коллекции анекдотов о евреях. Утка возымела действие. Начался переполох среди друзей и поклонников таланта Юрия Владимировича. Домашний телефон звонил круглосуточно. Родные и близкие обвиняли бедолагу во всех смертных грехах и даже в измене Родине. Разрешил споры сам «обвиняемый», через шесть дней вернувшийся с Земли обетованной. «Горин, Карцев и я ездили в Израиль снимать очередную серию клуба "Белый попугай"», - сказал «паломник». Все облегченно вздохнули.

Друг Никулина поэт Леонид Куксо выпустил пластинку с шутливым названием «Первая ласточка» и, естественно, первый экземпляр послал ему. В скором времени в квартире Куксо раздается телефонный звонок. Тот берет трубку в предвкушении хвалебных отзывов и комплиментов, однако слышит возмущенный голос Никулина: «Леня, ты что мне подсунул? Ставлю пластинку. А там хор Пятницкого, а на оборотной стороне ансамбль песни и пляски имени Александрова. Наверное, на Апрелевском заводе перепутали этикетки». Поэт обомлел. Он купил тридцать пластинок и уже начал дарить их своим друзьям. Тут берет трубку жена и говорит: «Ну что ты, не знаешь Юру? Он просто пошутил».

Когда из известного в 1970-е годы дуэта «Радионяни» Лифшиц - Левенбук Лифшиц уехал в Америку, то на оставшегося в СССР Левенбука наложили табу. Друзья боялись с ним здороваться и задавать лишние вопросы, начальство его и вовсе не признавало. И вот на одном из вечеров Никулин, увидев Левенбука, во всеуслышание прокричал: «Алик, будешь звонить Лифшицу в Америку, передай от меня привет. Так прямо и скажи: "Привет от Никулина"». Окружающие не знали, как реагировать. То ли смеяться, то ли заткнуть уши.

В Иерусалиме экскурсанты из бывшего СССР обступили Никулина в надежде взять у него автограф. «Пойдемте, пойдемте! Нас ждут святые мощи», - не унимался гид. «Святые мощи лежат уже две тысячи лет и никуда не денутся, а Никулин завтра уедет», - заметил один из туристов.

В Иерусалиме стояла длиннющая очередь к православной святыне. Никулин отказался стоять - ноги слабы. И тут экскурсовод Лева, из бывших наших, что-то стал говорить впереди. Сначала на английском, потом на иврите. Их мгновенно пропустили.
- Что ты им такого сказал? - поинтересовался у него Никулин.
- Я им сказал, что сюда приехал самый главный человек в России. На что один англичанин заметил, что самый главный человек в России - это Ельцин, а я ответил: «Ельцин главный всего на четыре года, а этот навсегда».

Рядом с домом Никулина на Малой Бронной располагается синагога. Когда актер проезжал мимо, в окно высовывался раввин и кричал:
- Юрий Владимирович! Завезли свежую мацу!
- Но у вас полно народу!
- Ветеранам войны вне очереди!

Первые полтора года редакция клуба «Белый попугай» была завалена письмами, адресованными Никулину: «Зачем ты, Юра, евреям продался?!» По этим письмам все участники клуба оказывались евреями. Учтя пожелания трудящихся, «евреи» стали рассказывать анекдоты про своих. Например, Александр Филипенко, Лариса Удовиченко и Любовь Полищук - про украинцев и т.д.

Возможно, формат этой картинки не поддерживается браузером. Первый в своей жизни костюм Никулин шил в Риге у портного Блинбаума. Его жена Татьяна Никулина сказала мастеру: «Вы знаете, задача у вас трудновыполнимая. Муж сутулый и долговязый, одно плечо выше другого - с лошади упал, ключица неправильно срослась». Портной слушал и кивал: «Ничего, ничего. У него просто фигура оригинальная». И сшил костюм мирового класса. Его владелец выглядел в нем стройным и подтянутым.

В Кремле секретарь Президиума Верховного Совета СССР Георгадзе вручал Никулину орден. После церемонии задал вопрос:
- Мы в семье спорили, кто Этуш по национальности. Я говорю - азербайджанец, а жена говорит - грузин. Рассудите нас.
- Честно сказать?
- Ну конечно!
- Еврей.
- Да вы что?! - был потрясен Георгадзе, а потом заявил: - Великий артист!
Юрий Никулин всю жизнь придерживался своего мнения и никогда не шел на компромисс. К примеру, книга «Почти серьезно» была напечатана в журнале «Молодая гвардия», за что он был очень благодарен редакции. Но когда во время перестройки журнал занял иную позицию, то гневно обличал антисемитскую направленность его статей.

Когда начинающий клоун Никулин учился в студии клоунады, к нему подошел незнакомый парень и спросил совета, поступать или нет. На это Юрий ответил анекдотом: «К раввину пришел молодой человек и спрашивает, жениться ему или нет. А раввин отвечает: "Как хочешь, все равно потом будешь жалеть"». Парень посмеялся и поступил. Им оказался Михаил Шуйдин.

Во время войны Никулину поручили руководить армейской самодеятельностью. Вместе со своим другом Ефимом Лейбовичем показывали клоунаду. Ефим спрашивал Юру: «Почему наша страна самая богатая, самая сладкая и самая умная?» А тот отвечал: «Не знаю». - «Наша страна самая богатая потому, что у нас один бедный - Демьян. А самая сладкая потому, что один Горький - Максим». Тогда Юрий спрашивал: «А почему наша страна самая умная?» - «Не знаю», - отвечал тот. «А самая умная потому, что в ней один дурак. И это ты!» Все смеялись, но это была лишь армейская самодеятельность.
P.S. Учителя, друзья, соратники Никулина
Первые учителя в студии клоунады при Московском цирке на Цветном бульваре - режиссеры Марк Местечкин и Александр Федорович.
Первый режиссер в кино - Александр Файнциммер (кинофильм «Девушка с гитарой»).
Режиссер, сделавший ему имя Балбес, - Леонид Гайдай.
Лучший друг - режиссер-документалист Илья Гутман.

Владимир ЦУКЕРМАН
директор Музея трех актеров, Россия

 

TagsTags: никулин 
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Если в такой комнате с 24 зеркальными стенами в точке А вы поставите свечу, то точка В всегда будет оставаться неосвещенной.

Не понимаю, но говорят, правда))))

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Израильский психолог Георгий Тамарин провел интересное исследование. Он раздал тысяче израильских школьников в возрасте от восьми до четырнадцати лет описание иерихонской битвы из Книги Иисуса Навина (6:15-23): 

Иисус сказал народу: воскликните, ибо Господь предал вам город! Город будет под заклятием, и всё, что в нём, Господу... и всё серебро и золото, и сосуды медные и железные да будут святынею Господу и войдут в сокровищницу Господню... И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жён, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, [всё истребили] мечом... город и всё, что в нём, сожгли огнем; только серебро и золото и сосуды медные и железные отдали в сокровищницу дома Господня. 

Затем Тамарин задал детям простой моральный вопрос: "Как вы думаете, правильно поступили Иисус и сыны Израилевы или нет?" Они могли выбрать: А (абсолютно правильно), В (в чём-то правильно) или С (абсолютно неправильно). Результаты разделились: 66 процентов выбрали полную правоту, 26 процентов - полную неправоту, а гораздо меньшее количество - 8 процентов - оправдали их поведение частично.

Другой группе из 168 израильских школьников дали тот же самый текст из Книги Иисуса Навина, заменив Иисуса на "генерала Лина", а Израиль - на "китайское царство 3000 лет назад". На этот раз результаты эксперимента оказались прямо противоположными. Только 7 процентов участников одобрило поведение генерала Лина, тогда как 75 процентов признали его абсолютно неправильным. 


/"Бог, как иллюзия" Ричард Докинз/

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments История Народа История Народа

Когда в 1965 году рабби Адин Штейнзальц приступил к решению монументальной задачи - сделать Вавилонский Талмуд доступным каждому, - его подвергли острой критике консерваторы от иудаизма. И в самом деле, это было чистой воды «хуцпой». 28-летний израильтянин, к тому же выросший в секулярной семье в Иерусалиме, осмелился предположить, что он в состоянии изменить систему, в рамках которой евреи сотни лет изучали Талмуд.

Однако Штейнзальц действительно обладал необходимой для этого напористостью. Он изменил формат страниц и разместил на них собственные комментарии к тексту возрастом в полторы тысячи лет. Его комментарии, сделанные на современном разговорном иврите, были напечатаны вместе с авторитетными глоссами, которые написал тысячу лет назад рабби Шломо Бен-Ицхаки или, как его принято называть, РАШИ.

Для некоторых представителей ультраортодоксального сообщества эта смелость Штейнзальца была слишком явной, чтобы ее перенести. Его Талмуд был запрещен. Однако прошло около 45 лет, и вот уже 73-летний рабби готовится завершить свой титанический труд. Это должно произойти в конце будущего года. И что же? Раввины, исследователи и учителя Талмуда наконец поняли, что Штейнзальц сделал колоссальных размеров вклад в еврейское образование.

«Мне кажется, что многие, многие люди обязаны попросить прощения у рабби Штейнзальца, истинного пионера в этой области [предоставления людям доступной для понимания версии Талмуда], - написал раввин Рафи Кадош, преподаватель в школе системы религиозного сионизма «Натив Меир», в недавно вышедшей в газете «Макор ришон» статье. - Рабби Штейнзальц был первопроходцем, его работа стала образцом для многих упрощенных изданий Талмуда, которые были выпущены с тех пор, как он впервые этим занялся. Сегодня существует консенсус по поводу того, что это было позитивным деянием с его стороны».

9 декабря увидит свет очередной труд Адина Штейнзальца - трактат под названием «Нида», в котором рассматриваются законы поведения замужней женщины во время менопаузы. «Нида» - это предпоследний трактат Талмуда.

7 ноября 2010 года будет завершен трактат «Холин», в котором рассматриваются законы ритуального забоя животных. Это будет последний трактат Талмуда, подготовленный Штейнзальцем. По всему миру пройдут праздничные церемонии по поводу этого события.

Кроме монументального проекта адаптации Талмуда, Штейнзальц вынужден был найти время для написания десятков дополняющих его работу книг, посвященных самым разным областям, от детективных романов до книги о еврейской идентичности, в которой он разъяснял мистический подход ХАБАДа. Рав Штейнзальц также создал образовательную сеть в Израиле, на территории бывшего СССР и в Северной Америке.

На фото: раввин Адин Штейнзальц
http://www.zman.com/

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Где-то слышала простую детскую песенку про щеночка. Наивная такая, но милая. Я по жизни собачница. Я конечно люблю всех животных, но из домашних, собак все же больше. Кошек не люблю (и не потому что не умею их готовить Smile). Просто, ...знаете как собака думает? - хозяин меня кормит, со мной гуляет, меня гладит, значит он бог. А кошка? - хозяин меня кормит, гладит, убирает, значит я бог. И я склоняюсь к мысли, что кошки действительно так думают...вот за это и не люблю Laughing

Ну, да ладно. Я не об этом. Мне сегодня предложили взять щеночка таксы 2,5 месяца. Я очень хочу собаку, но как человек взрослый, понимаю, что это связано со многими нюансами... Вроде решили, что с осени заведем, и родные согласны, вот только просили меня не уточнять в каком году Laughing 

Так вот такса...думаю, а может рискнуть? Много приятного слышала про эту породу и много смешного. Главное, я думаю, чтобы норы в квартире не рыла Laughing

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Скоро, скоро новый год. Ох, как много радости и веселья, но пока наступает период, которого я боюсь больше всего на свете Surprised!!!! Приготовления, подарки, костюмы.... Особенно подарки!!!! Если на день рождения кому-то помучаешься, но все-таки вспомнишь, что человек любит, чем увлекается...вообщем можно в итоге подобрать презент.

На новый год все значительно сложнее - уже не один, а много подарков, плюс покупаешь подарки не только ты, но и почти все население города, да и хочется быть хоть чуточку, но оригинальным....

Ладно, об этом я подумаю завтра, а пока встал вопрос костюма Метелицы для детского сада. Пишу другу Гуглу - выручай! подкинь хотя бы идейку! Тут же откликается и дает ссылку - Костюм Метелицы.... Я счастливая уже почти нажала на ссылку, но глаз автоматически читает дальше - Костюм Метелицы мужской утепленный LaughingLaughingLaughing  ....да! сразу подумала, а кому можно такое подарить?! Wink

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Давненько я тут не была... Даже соскучилась немного Laughing 

Вот наткнулась в сети на потрясающий ролик и не могла не поделиться. Девушка по-моему мнению просто талант. Вот она сама знает, что она талант? Я часто натыкаясь на что-то подобное, грущу - ведь во мне нет даже склонности к подобным вещам.... Но так как по жизни я оптимистSmile, сразу начинаю искать что-то положительное - ведь если бы сама такое умела, то вряд ли смогла бы радоваться и потрясаться как ребенок увиденному. Судите сами, это новое искусство http://www.youtube.com/watch?v=518XP8prwZo Это потрясающе красиво, это вызывает множество ассоциаций, это напоминает о том, о чем нельзя забывать.....

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Вчера молодежная администрация Волгограда при поддержке Комитета по делам молодежи администрации Волгограда в преддверии "Дня народного единства" организовала молодежный межнациональный слет "Давайте пообщаемся". На оглашений этого всего торжественная часть и закончилась. Началось самое интересное. Лана Чанкселиани, координатор мероприятия, разливала чаи, предлагала пирожные.

Пока народ подтянулся, завелся разговор с соседом слева. Он из Вьетнама. Зовут его Толн. Учится у нас в Политехе и принимает участие в мероприятиях городского масштаба вместе со своими вьетнамскими друзьями. Вы что и набережную нашу со всеми убирали? Убирали. Улыбается. Мы же вьетнамцы здесь учимся, нас много, город большой. Помогаем чем можем. Мне даже стыдно стало - местные не выходят на уборку, а они...Справа сидели ребята представляющие Корею. Слайды привезли, показывали. Тоже оказывается не сидят, сложа руки. И многим присутствующим знакомы. Еще были греки, грузины, осетины, чеченцы, армяне, азербайджанцы, украинцы, казахи, калмыки. Евреев представляли мы, и девушки из ФЕОРа.

Я, надо сказать, живу хоть и в Волгограде, но в силу специфики города, длиииинный он у нас такой, в центре бываю совсем не каждый день. Далековато, в общем, мой Красноармейский район. Может поэтому откровением для меня стали некоторые акции, проводимые в рамках города. А наше существование стало откровением для помощника заместителя председателя волгоградской городской думы Ремеза Алексея. Ну, слава Б-гу познакомились, планами поделились.

В целях встречи указанно было «сближение молодежи разных национальностей, налаживание межкультурного диалога» и прочего в том же духе. Мы слишком быстро и активно «сблизились» и перешли к конкретике. 4го ноября в России празднуется День Единения. Вот и решили мы устроить акцию- все вместе соберемся у нашего фонтана дружбы народов, выпустим в небо шары с символикой наших национальностей. Я предложила сделать музыкальный микс- каждая национальность пришлет Жене Гончарову, ведущему встречи, свою национальную песню или музыку, и он сделав нарезку включит ее на набережной. Здорово будет!

Я сказала, что скоро поеду в Москву, и везу туда детские костюмы к праздникам. Озвучила, конечно, что это идея не моя. Люди загорелись. Женя взял «на карандаш».

Не отходя от кассы, создали координационный рабочий совет, в который войдут члены от разных общин и диаспор города. Работы много в городе. И развернуться тоже есть где. И тема антисемитизма у нас звучит все чаще и чаще. У меня мама еврейка, папа казак. У мужа - мама азербайджанка, папа армянин. Я была на встрече с ним вместе. Так что тема наболевшая.

В следующий раз соберемся в начале декабря. Делится новыми планами и осуществлять новые проекты.  

 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Вот смотрю я на календарь и душа поет...наступил Суккот...по всему городу стоят специальные шалаши (суки)...даже водители автобусов желают приятных праздников...

Но это еще не все!

Календарь не дает нам расслабиться и предлагает заодно отпраздновать день учителя, день врача, всемирный день архитектуры, день жилища, день работников уголовного розыска и заодно день республики Португалия))))

Праздники на любой вкус!

А какой праздник ваш самый любимый?

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Если кто подзабыл, "МИЦВА - в обыденной речи слово стало означать доброе дело или хороший поступок" - это определение с какого-то сайта. Конечно, у каждого из нас это "определение" свое. Честно признаюсь, я не знаю, как по заповедям (не сильна), но у меня есть своя градация - что определять словом Мицва, а что нет.

Благотворительность для меня, несомненно, Мицва. Но недавно при разговоре с другом я вдруг поняла, что не уверенна, все ли правильно я делаю. Что я имею в виду - объясняю:

есть разная благотворительность, и сегодня человек имеет выбор как ему совершать добрые дела:)). Я считаю, что уже само по себе хорошо, если человек пришел к этому решению. Но прийти, не значит сделать. Мы часто даем себе слово начать делать зарядку с понедельника, но....:(((( Так вот, оказывается тут есть маленькое препятствие. А, именно...меня, например, не учили делать добро (перевести бабушку через дорогу не в счет). Конечно, мне родители объясняли, что надо быть милосердным, внимательным к людям, но, например, что надо жертвовать что-то другим  - об этом речи не велось. Хотя хорошие вещи после меня всегда передовались детям друзей (во времена моего детства хорошие вещи было нелегко достать). Вещи моей дочери тоже "уходят" к женщине, которая почти одна растит двух внучек. Но я не задавалась мыслью, что это благотворительность. Так что, когда созрело желание сделать что-то "хорошее", может возникнуть вопрос - с чего начать? как правильно сделать? что выбрать? и т.д. И хорошо, если находятся ответы и дело сдвигается, а ведь бывает наоборот...

Мне кажется, что причина ступора в страхе перед трудностями. Например, когда заходят разговоры об усыновлении детей, многие мои друзья пугаются. Они против. Надо самим рожать! - говорят мне. И дело не в том, что дети из детдома "нехорошие", а просто мы боимся трудностей, проблем, которые несомненно возникнут на пути.

Мне кажется повезло с "шагом". Есть фонд, который занимается детьми больными лейкемией. На определенном этапе жизненного пути мне попалась статья об этом фонде. Почитала, подумала, люди надежные, дело хорошее (фонд собирает деньги на операции для детей)  - я оказалась в их рядах. А недавно меня спросили - что ты делаешь? Я честно призналась - даю деньги, понимая, что пусть немного, но если я буду не одна такая, то наберем и спасем кого-то. Мне предложили подумать об альтернативе - что если бы я приехала лично и пожала руку ребенку, который болен лейкемией, то это было куда более полезно! Ведь куда я перечисляю деньги - кто его знает, доходят они или нет. Если честно, мне стало страшно. Не за деньги.... Я поняла, что я не знаю, что правильно :(((( А на вопрос "Зачем мне это?", я вообще не смогла ответить. О выполнение заповеди, поверьте, я думала в последнюю очередь. Почему-то в голову лезло сразу самобичевание, обвинение в корысти - "никто не застрахован, вдруг у меня будет такая беда, люди помогут". Даже стыдно стало:((. И получается, что отдавать вещи моей дочери девчонкам, которые в них нуждаются - с этим однозначно и вопросов не возникает. Вопросы возникают, когда "отдаешь", положившись на других, на людей, которые взяли на себя ответственность. 

Трудно... вроде хорошее дело делаешь....

Возвращаясь к вопросам зачем и как правильно, я определила для себя на данный момент два момента: во-первых, я делаю это потому что деньги, которыми я могу поделиться, огромной роли в моем семейном бюджете не сыграют. Конечно, это не совсем не ощутимо, но я зарабатываю и могу себе позволить отдать тому, кто в них действительно нуждается. Второе, "как правильно" -для меня правильно так делать, как подсказывает тебе внутренний голос, делать надо так, на сколько ты готов сейчас. Я доверяю людям, организовавшим этот фонд. Я не готова поехать и познакомиться лично с детьми, но я готова дать денег.

Что я знаю на 100% - надо сделать этот шаг, шаг от желания к действию. 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Вот, вот, вот рыбкой запахло, яблочки порезаны, мед стоит....понимешь ,что новый год на носу. С ощущением праздника приходит понимание, что вот еще один год прошел... начинаешь вспоминать минуты радости, новых ощущений, впечатлений, знакомств. Естественно обид, разочарований, куда ж без них:))) И честно сказать, для меня это пожалуй почти единственное время в году, когда я "останавливаюсь", чтобы вспомнить, понять, уложить на полочки памяти, простить и отпустить. И это здорово, даже если Рош-а-Шана со вкусом некоторой грусти.

P.S. Хороший праздник Новый год, но ассоциативная память подсказывает, что должен быть снег:))) 

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

 

Весна! Наконец-то снова пришла весна. Тёплая. Яркая. Отогрела сердце, успокоила боль. Долгожданная!

Цветёт всё вокруг. Любимцы-каштаны заслонили слепящую синь неба своей пышной зеленью. Невозможно наглядеться! Хороши! И всё же один чем-то выделяется среди остальных. Сразу невозможно определить, какая деталь останавливает на себе взгляд. Это высокое ярко-зелёное дерево, грациозное и даже величественное, с неприсущей каштану вытянутой стройностью. Но не это выделяет его. Что же? И вдруг с изумлением понимаешь: каштан без свечей! Бывает ли такое? Все ли они цветут и плодоносят? Оглянувшись, видишь огромное количество светло-кремовых цветов. Вот в чем дело! Этот красавец бесплоден! Приглядевшись можно различить две-три свечи - ничто для такого гиганта. Молодой, красивый, статный и... бесплодный. Имеет ли смысл пустая красота, не приносящая плодов, не оставляющая следов, не покидающая после себя ничего, кроме красочного воспоминания?..

Так и человек. Молодой, высокий, красивый, статный и... бесплодный. Иногда мелькнёт у него в глазах идея, жизнь наполнится движением, но всё закончится двумя-тремя свечами. Он бессилен и красив, красив и мёртв... Жизнь?

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Пустота, одиночество и виртуальное сообщество

 

Размышляя о пустом, неизбежно раскрываешь его двойственность - пустой лист и пустой текст - убеждаешься в том, что пустота бывает позитивной и негативной. Порожний, пустой сосуд, как и пустой лист - это образ позитивной пустоты, пустоты, граничащей с чистотой, с «ничто» в качестве неизбывного потенциала всевозможности, потенциала полноты. Подобного рода пустоты добиться не так просто, путь к ней тернист и беспощаден, он сходен с тотальным освобождением от хлама, с уничтожением квасного в Песах (если уж настаивать на еврейских аллюзиях). Если говорить об экзистенциальном чувстве пустоты такого типа, пустоты звенящей и гулкой, громко перекатывающей «ничто» в тебе самом, когда о всяком импульсе и побуждении, приобретенном на путях воспитания и суетного опыта жизни, ты мог бы сказать - «пустое», то такое чувство достигается единицами с помощью определенных медитативных техник, по-разному наклоненных в различных культурах, и, как правило, в одиночестве. Эта пустота содержит в себе как перспективу обновленную полноту.

 

Другой тип пустоты есть следствие гниения полноты, переполнения ненужным, тем, что не оставляет место экзистенциально значимому. В данном случае отсутствие места для значимого и есть пустота, и ты говоришь всему, что переполняет тебя - «пустое», будучи не в состоянии ни переварить его, ни отбросить, ибо переполнен надеждой на то, что весь этот хлам, воспринимаемый как нечто непреложное и обязательное, расцветет в один прекрасный день по мановению волшебной палочки новыми красками, и изменит свою сущность на противоположную, обернувшись ни с того, ни с сего полнотой.   

 

Устремленность к пустоте позитивной, как уже было сказано, дело индивидуальное, и одиночество с радостью раскрывает объятия этой устремленности, не тяготя, а вдохновляя. Пустота негативная, как правило, обостряя чувство одиночества, напротив, взывает к избавлению от оного. Ибо один из способов справится с пустотой переполненности незначимым - это наделить переполняющие детали новой значимостью, которую им может придать Другой или Сообщество.

 

К чему я вдруг об этом? А вот к чему. Чем больше приходится сталкиваться с «жизнью» социальных сетей, виртуальных сообществ, тем больше я ощущаю глас пустоты и вопль одиночества. Виртуальное сообщество, как правило, выглядит беспомощной попыткой эрзац-общения, где среди мелькающего множества аватарок и ников - пустота переполнения (!) -  раздается жалкий бульк одинокого человека, до которого никому, собственно, нет никакого дела. Убого склеивая из каталога определений и разнарядок свое индивидуальное лицо, он как бы говорит: «вот я, вот мои близкие, вот мое прошлое, вот я какой...» А ему в ответ раздается: классно, здорово, вау, ух ты... - что есть, на самом деле, пронзительное молчание бегущих мимо людей, которые в лучшем случае заинтересованы в том, чтобы произнести те же: «вот я, вот мои близкие, вот мое прошлое, вот я какой...». Виртуал присоединяется к разным сообществам - фанаты «Челси», любители африканских животных, томные домохозяйки, зеленые, голубые, антисемиты, евреи - словно изо всех сил стараясь обклеить чемодан самоидентификации разными метками своей принадлежности к чему-то, означить значимостью то, что заваливается в пустоту без печати социального одобрения... Короче, виртуальные сообщества широкого профиля представляются мне царством пустоты (негативной - см. выше) и одиночества...

 

Но возможно ли сообщество иное? Да, конечно. Здоровое сообщество - это люди, объединенные общим Делом. Только разговор о деле и по делу, а не разговор «обо мне», может всерьез объединять людей и «снимать» патину пустоты с той или иной сферы их жизни. Виртуальное сообщество, занятое общим Делом, вполне возможно. Я верю в жизнеспособность виртуального объединения автомехаников, обменивающихся ценной для каждого из них информацией. Виртуальные группировки, основанные на других «объединяющих» принципах - как то: развлечение, идеология, прикид и т.п. - никогда не станут подлинным сообществом, но будут номинальным собранием индивидуумов, усугубляющим их одиночество и пустоту.

Или я не прав?

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 2 comments Годы, люди Годы, люди

Три необработанных камня - из истории жизни моей бабушки Елизаветы Львовны Шагаловой (в девичестве Лии Аважанской), жившей в 1924 - 1941 и в 1946 - 1956 годах в коммунальной квартире, в г. Ростове-на-Дону, по Сенной, 217 (ныне Горького, 195).

...У ее соседки, Раисы Матвеевны Рабинович, был старший сын Филя и младший сын Леня... До революции они жили в Екатеринбурге. А в 1918 году началась Гражданская война. Филя был молод, красив и носил офицерское галифе... В какой-то из дней во двор вошли красноармейцы: на веревке сохло чье-то офицерское обмундирование. Филю расстреляли во дворе, на глазах матери...Ее младший сын Леня погиб "за нашу Советскую Родину" уже на Великой Отечественной войне...

Главой другой семьи был Женя Коган: у него были двое детей, и в 1941 году должен был родиться третий. Женя работал в Управлении железной дороги, и имел бронь, но в первые же дни войны пошел в военкомат: хочу на фронт. Никто не понимал его решимости: Женя, Вы сошли с ума, а что будет с Вашими детьми? Ничего, - отвечал Женя - если меня убьют, государство воспитает их. Но я должен своими руками убить хоть одного паршивого немца... Женя погиб, его младший сын умер в младенчестве, дочь воспитали другие люди...

Старший брат моей бабушки Енох (самый старший в семье) единственный из всех детей получил высшее образование. Дело было задолго до революции: диплом инженера-теплотехника в Германии. После революции работал главным инженером в Баку. В 1949 году он оказался то ли немецким шпионом, то ли космополитом-антипатриотом. Их семью выслали в Казахстан, под Кокчетав. Зимой выгрузили в степи: нужно было самим рыть землянки. Вскоре он ослеп, после реабилитации в 1956 году его привезли в Баку смертельно больного...

Вероятно, самая сложная проблема, которая стоит перед каждым евреем - это проблема памяти. И Памяти. Что значат эти три истории по сравнению с 6 миллионами жертв? Что значат несколько десятилетий истории СССР по сравнению с 2000 лет Галута? И когда возникнет Храм, если жертвенники уже переполнены?

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Другой взгляд Другой взгляд


Моя первая публикация - виды Израиля, фотографии Гилада Бинари.

Смотри файл Different look at Israel 03.pps в папке Пользователи в разделе Файлы.

31 December, 196931 December, 1969 2 comments Без категории Без категории

Один человек, родом из России, как-то сказал мне: кроме того, что его фамилия Шнайдер, он не знал ничего о своем еврейском происхождении. Когда ему было восемь лет, он вышел погулять во дворе. Завязалась драка, и один из детей обозвал его «грязным жидом». Мальчик ответил обидчику: «Сам ты жид». Так как он не знал значения этого слова, он пошел домой к родителям за объяснением. Для него этот случай стал точкой отсчета, и хотя его жизнь сложилась так, что в конце концов он приехал в Израиль, на тот момент мальчик не знал, кто он.

Чтобы разобраться в вопросе, что такое еврей, потребуется немало времени. Можно определить еврейство в трех предложениях, а можно в трех томах. Я позволю процитировать самого себя (это нескромно, зато я точно знаю источник). Много лет назад я попал в Сибирь. Уже не помню, был ли это Красноярск или Томск, но собралась, как всегда, разношерстная публика. В конце выступления слушатели задавали вопросы, и меня спросили: «В чем причина антисемитизма?» Я ответил, что, на мой взгляд, есть две основные причины: первая заключается в нашем утверждении, что мы избранный народ. А вторая - в опасении неевреев,  что это может оказаться правдой.

Здесь мы и начнем нашу дискуссию - что такое избранный народ. Определения могут быть разные - этнические, расовые и исторические. Но определение начинается с того, как человек воспринимает себя. Я утверждаю, что неким образом принадлежу к аристократии человечества, а это обычно означает (хотя и не всегда верно), что у меня больше прав. Один испанский философ  определил, кто такой аристократ, около пятидесяти лет назад одной фразой на французском языке: «noblesse oblige» («положение обязывает»). Это определение аристократизма означает, что если я лучше других, то несу на себе больше обязанностей и ко мне предъявляют больше требований. И это делает меня лучше других. На этом современном определении стоит наше отношение к избранности. В молитве на праздники говорится: «Ты избрал нас и дал нам...» Что дал? Написано: Тору, заповеди, законы, правила. Я бы ожидал, что человек, заявляющий, что он «избранный», имел бы власть, могущество, деньги, интеллект, но в тексте об этом ничего не сказано. Какова здесь концепция избранности? Это особенный статус человека, у которого есть больше обязательств, и это делает его избранным. Суть заключается не в том, как другие смотрят на нас, а в том, как мы воспринимаем себя. Поэтому чтобы принадлежать к избранному народу, недостаточно просто быть частью этой семьи, этой расы, этого народа. Существуют также требования, которые предъявляют мне. И эти требования сопровождают нас всю нашу жизнь, с момента формирования первых зачатков самосознания. Это самосознание базируется не только на том, что я другой, а на том, что я должен быть лучше. Немало людей использовали этот подход в прагматичном контексте. Один отец сказал своей дочери: «Ты должна быть в два раза лучше других, чтобы тебя принимали как равную». Я уверен, что многие из вас слышали такие высказывания от своих родителей в разных контекстах. Этот подход можно охарактеризовать как «снаружи - внутрь». Он проистекает из понимания, что меня не любят, преследуют (открыто или скрытно), и я бы даже сказал, немного ненавидят. Поэтому я должен преуспеть больше других, чтобы быть равным. Но существует другой подход, связанный не с моими отношениями с окружением, а с тем, как я лажу с самим собой. Ведь у нас за спиной предыдущие поколения - родители и деды - и трехтысячелетняя история.

Я хочу рассказать вам короткую историю из моей жизни. Я вырос в очень необычном доме. Отец передал мне не столько знания, сколько гордость своим еврейством. Когда мне было десять лет, он нанял для меня учителя Талмуда. Хотя я был послушным ребенком, как было принято в те времена, я не задавал много вопросов, но все же это было слишком странным - почему вдруг Талмуд в нашем доме? Отец ответил мне так: «Я не знаю, каким ты вырастешь. По мне, можешь стать атеистом - мне все равно. Но в нашей семье не будет ребенка-невежды». То есть проблема не в том, как я буду противостоять своим друзьям или всему остальному миру, а в том, что я должен доказать себя в свете всей истории, быть достойным в этом уравнении. Быть евреем значит, в первую очередь, взять на себя обязанности аристократа. И это не обязательно связано с изучением Талмуда. Если бы дело было в этом, все было бы намного проще, так как в этом случае идет речь об интеллектуальном требовании. Но в дополнение существуют эмоциональные, общественные и человеческие требования. И все это вопрос не наследия, а преемственности, обязательств перед тем миром, который не всегда находится в моем сознании, но, безусловно, существует. Есть такая известная пословица на идиш (нечто подобное, наверное, встречается и у других народов): «Тяжело быть евреем». Я хочу объяснить: быть евреем тяжело не из-за антисемитизма, не потому, что нам не помогают, как должны были бы помогать, и даже не потому, что нам ставят палки в колеса. Это тяжело, потому что еврей рождается с большим багажом обязанностей и обязательств. И это будет тяжело, даже если я окажусь на необитаемом острове - этот долг сопровождает меня везде.

И евреи хотели бы избежать этого, предпочли бы сбросить с себя эту ношу и жить как все другие люди. В новелле Томаса Манна «Тонио Крегер» главный герой, писатель, говорит о своей зависти к людям, окружающим его, которые живут обычной жизнью, а он вынужден все время думать и чувствовать. Так и у каждого еврея есть похожее чувство. Он хочет не только жениться на нееврейке, это известная мечта, но и жить как нееврей. Получается, что быть евреем уже само по себе является бременем и обязательством.

Я много езжу по миру, по различным местам. Я не люблю путешествовать, но, несмотря на это, оказываюсь в удаленных местах планеты. Помню, я как-то вдруг оказался на Камчатке. Какими судьбами я туда попал? Только потому, что там живет небольшая группа евреев. Я не могу научить или убедить всех евреев. В принципе, я пытаюсь научить евреев музыке. Для этого я беру одну фразу и пытаюсь поменять ее мелодию. Эта фраза: «Я - еврей». У нее могут быть разные мелодии, одна из них - мелодия фразы «Я болен гемофилией». Я не виноват в том, что я болен, я унаследовал эту болезнь. Я также не хочу, чтобы все знали о моей болезни и если бы я мог, я бы от этого немедленно избавился. Но я не могу это сделать. С такой же интонацией человек может произнести фразу «Я - еврей». Но есть и другая интонация: «Я - принц из королевской династии». В этом случае я тоже не виноват в этом, мое происхождение унаследовано, но я не желаю избавиться от него. И даже если я не рассказываю всем о том, что я принц, я чувствую себя принцем и хотел бы передать это своим детям. Следовательно, я не женюсь на первой попавшейся девушке. Я женюсь только на принцессе. То есть мы говорим об одной фразе, которую можно произнести с разными интонациями. Я пытаюсь сделать так, чтобы люди произносили эту фразу не с первой интонацией, будто еврейство это наследственная болезнь, а со второй, чтобы фраза «Я - еврей» звучала, так, будто это наследственное величие.

Существует история о том, как один нееврей пришел к Гилелю, чтобы принять иудаизм, и хотел услышать всю Тору, стоя на одной ноге. Гилель сказал ему две вещи. Первая и широко известная - «Не делай другим то, что тебе не нравится, это вся Тора». А вторая фраза - «А все остальное - иди и выучи». Я вел себя по первой фразе, остальное зависит от вас - идти учиться.

31 December, 196931 December, 1969 2 comments С точки зрения Закона С точки зрения Закона

Один из сюжетов, сопровождающих праздник Шавуот, это Мегилат-Рут. В ней описана история женщины родом из другого народа, которая присоединяется к народу Израиля. Рут представлена в положительном свете, и ее действия заслуживают уважения. История Рут - один из первых примеров в еврейской истории женитьбы вне еврейской семьи. Но как раз положительное описание Рут в книге показывает нам, что проблематичность смешанных браков не в другой национальной принадлежности или в другом генофонде, - идеям, связанным с чистотой расы, нет места в еврейском мире. Поэтому брак с тем, кто ведет себя, как Рут, присоединяется к еврейскому народу и всецело идентифицируется с ним как с национальной, так и с религиозной точки зрения, не является проблематичным и не относится к категории смешанных браков.
Когда речь идет о смешанных браках, подразумевается ситуация, в которой нееврей (или нееврейка) не хочет или не может присоединиться к еврейскому народу и остается таким же, как прежде (конечно, в рамках взаимной адаптации супругов друг к другу). Вопрос смешанных браков поднимается в Танахе (абстрактно в книге «Дварим» и более конкретно и четко в книге «Эзра»). Эти отношения могут иметь деструктивные последствия как с точки зрения еврейства еврейского партнера, так и с точки зрения самоопределения детей, рожденных в таком браке.
Несмотря на теоретическую возможность того, что супруг-еврей продолжит придерживаться своего мировоззрения и еврейского образа жизни, на практике вероятность такого развития событий очень низка. Каждые отношения, даже при наличии одного яркого и доминантного супруга, это партнерство, даже если супруг-нееврей не является в этом партнерстве ведущим. Он или она неизбежно направляют свою пару и всю семейную жизнь в другом направлении. Кроме того, практика показывает, что смешанный брак - это признак того, что супруг-еврей не находится полностью в мире со своим еврейством и следовательно, более открыт и подвержен влиянию мужа или жены. Эти факторы влияют не только на связь пары с еврейством, а на всю ее жизнь. Когда человек живет в условиях постоянного внутреннего дискомфорта, он также наносит ущерб своей личности. И в этом случае не имеет значения, сколь велика любовь супругов друг к другу. Можно провести параллель с профессиональной сферой: иногда человек вынужден заниматься нелюбимым делом. Это может длиться всю жизнь, но нельзя не заметить, что такая ситуация отрицательно сказывается на его душевном состоянии.
Еще более сложная проблема, связанная со смешанными браками, возникает в случае появления детей в такой семье. Даже у маленького ребенка, а тем более у подростка, есть элементарная потребность в ощущении своей личности. Даже у младенца есть собственное «я», и в процессе взросления ребенок начинает не только инстинктивно осознавать это «я», но и чувствовать потребность в самоидентификации и определении своего места в  контактах с окружающими. Проблема самоидентификации сегодня стоит острее, чем в прошлом. При отсутствии традиционного консервативного общества перед человеком открывается множество возможностей, их выбор неограничен. Один из основных компонентов «я» - это социальная принадлежность и определение самого себя. Сегодняшний мир полон людей, на протяжении всей своей жизни страдающих от того, что так и не определились. Причиной некоторых душевных проблем является либо несформированность личности, либо ее раздвоение. Дети, рожденные в смешанных семьях, по определению разрываются между двумя принадлежностями. Даже в том случае, когда семья пытается скрыть различия или минимизировать их, объективно они продолжают существовать. Такая ситуация ставит детей перед необходимым выбором одной принадлежности. В противном случае они застревают посередине.
Даже когда ребенок решает сделать однозначный выбор, это непростой душевный процесс, так как он включает в себя определенную меру отторжения (не всегда по желанию) от второй стороны - ее наследственности и личностных характеристик. Но чаще встречается более сложная ситуация - когда дети не делают выбор, а остаются такими, как есть. В этом случае они остаются раздвоенными, разрываются между двумя принадлежностями. И несмотря на то, что семья с двойной принадлежностью может каким-то образом существовать, человек с двойной принадлежностью будет страдать от этого. В глазах многих этот разрыв не очевиден, то есть, люди не осознают, что их личный кризис является результатом смешанного происхождения. Часто кризис находится настолько глубоко в подсознании, что человек страдает от душевных экзистенциальных проблем, которые в его глазах выглядят философскими вопросами, сложностями в характере, проблемами влечения к противоположным вещам, тогда как у всех них есть причина - его формирование как носителя двух личностей. В такой ситуации находятся многие, причем не только в пору юношеских сомнений, но и в зрелом возрасте. Более того, так же, как многие душевные заболевания, трудности и проблемы возникают не в молодости, а на более позднем этапе жизни. Поэтому, поженившись, смешанная пара может даже не подозревать о различиях между ними, так как на этом этапе они еще не ощущают их. Эти различия можно вытеснить или скрыть, можно их игнорировать, но нельзя избавиться от них по-настоящему. Поэтому помимо национальных сложностей и проблем, связанных с религией, в личностном плане смешанные браки представляют собой непростой и даже иногда опасный союз людей с разными принадлежностями.

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Наш дачный городок в горах принимает уважаемых и мудрых гостей.

Недавно в нашей «горной общине» неделю отдыхал автор нашей газеты гроссмейстер Борис Гулько с женой. После этого к нам приехала семья главного редактора журнала «5-е измерение» Эли Когана. В августе мы ждем в гости Пинхаса Полонского.

Мы с Борисом Гулько много обсуждали актуальные темы и творческие планы.

Сейчас мы обратимся к еврейскому анализу политических реалий.

В чем проблема слепоты многих западных политиков в отношении к мусульманскому миру? Где находится корень проблемы либералов?

Мы осветим три проблемы.

Одну из них на языке шахмат можно назвать «одноходовое мышление».

Чем отличается игра начинающего шахматиста от опытного? Начинающий умеет просчитывать ситуацию на 1-2 хода вперед. Профессионал — на много шагов.

Подавляющее большинство шагов либеральных политиков выглядят откровенно продуктами «одноходового мышления».

Один из примеров: отдали арабам Газу — что дальше? Порадовались... до первого обстрела Сдерота.

Кстати, великолепный тренажер многоходового мышления — Талмуд.

Во многих примерах он изучает споры мудрецов. Анализ спора — рассматривает последствия у каждого из мнений в споре, их плюсы и минусы — в разных областях.

Вы можете изучать ответы мудрецов, а можете предлагать сначала свои ответы, а потом сравнивать с классиками.

Серьезные евреи всегда «переигрывали» конкурентов и в бизнесе и в других областях жизни благодаря многоходовому мышлению, выработанному Талмудом.

Арабы — хитрые и гибкие. Они легко предугадывают одноходовое мышление запада и манипулируют наивными либералами, чтобы на более длинной перспективе добиться своих выгод.

Это похоже на сюжет про бесхитростных Адама и Хаву и хитрого змея.

Адам и Хава — не учили Тору, поэтому «проиграли» Змею, мудрые евреи — учат Тору, чтобы не проиграть Змею, глупые евреи — отвергают Тору, чтобы стать жертвой хитрых оппонентов.

Вторая проблема — западные либералы и арабские лидеры относятся к ситуации с разных перспектив.

Наивный либерал — хочет выглядеть «белым и пушистым» гуманистом. Идя на уступки, либералу наивно кажется, что оппонент — «растает от счастья», видя какой либерал добрый.

Но Восточные люди в своей картине мира никогда не интересуются сентиментальными подарками.

Они играют «на победу». Для них — любой подарок, это не повод благодарить дарителя, а повод — праздновать победу. Либерал думает, что уступкой остановит оппонента. Арабский лидер — видит в этом свою победу и движется дальше — к следующей цели.

Еще одна проблема конфликта - разный подход к ценности жизни.

Для Западного мира — ценность жизни абсолютна. Не только своей, но и чужой. Возможно в этом есть «перегиб» — следствие мясорубки Второй Мировой войны, когда все страны Европы массово бомбили города друг друга. Сейчас у Западного человека - «маятник» качнулся в противоположную крайность.

Восточный радикал никак не оценивает жизнь своего собрата. Он легко может пожертвовать миллионом бедным палестинцев ради захвата квадратного метра территории.

Если для него ценность жизни одного палестинца равна нулю, то ноль, умноженный на миллион (жизней) останется нулем.

Тем более, что арабская женщина — «машина» для рождения новых «бесплатных» «двуногих» самоубийц. Поддерживая нищету в Палестине, их лидеры пользуются ленинской доктриной «Пролетарию нечего терять, кроме своих цепей».

И арабы цинично «воюют» против армии цивилизованных людей, ставя пушки рядом с больницей, боеприпасы — во дворе школы и т. д.

Западный мир должен осознать, что арабы усиленно плодят людей третьего сорта, которых им самим не жалко считать «пушечным мясом».

И такое государство «пушечных мяс» - Европа хочет допустить на «Святой Земле» - «под боком» у Израиля.

Современный подход — связан с мульти-перспективным мышление.

Не «зависать» в одной модели мышления, а уметь видеть разные позиции и не проигрывать хитрым и лицемерным руководителям, правящим людьми с «нулевой ценностью».

Еврейская «хитрость» Яакова в Торе — это умение найти наиболее адекватный подход к человеку с учетом его искривленной картины мира.

Тора учит нас выигрывать. Талмуд учит многоходовому рассчету.

Мы готовы поделиться этим знанием со всем миром, при условии что мир будет готов перестать загонять себя в тупик, а оценит еврейскую мудрость и сделает выбор идти к свету.

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Существует галахическое ограничение, запрещающее обучать неевреев Торе.

Это ограничение имеет различные последствия.

 

С одной стороны, сейчас масса материалов публикуются в книгах и выставляются в Интернет. Поэтому неевреи сами могут иметь доступ к этим книгам и с этой точки зрения эффективность ограничения в наше время весьма сомнительна.

Более того, раньше практически все тексты еврейской традиции были записаны на иврите, идише или арамите и существовал языковый барьер между еврейскими текстами и неевреями.

 

В последние времена, когда сами евреи ассимилировались и перестали знать свои языки, практически почти все основные книги иудаизма и множество новых книг были записаны уже на языках народов мира, в частности на английском и русском и это также сняло барьер для неевреев.

 

Существует также психологический фактор. Запрет обучать неевреев может ими рассматриваться как обидное разделение людей на «первого» и «второго» сорта и это приводит к тому, что они обижаются на нас.

 

Также это вызывает фактор ксенофобии. Евреи, отличавшиеся внешне (по крайней мере раньше) от других народов — вызывали опасение, так как неевреи не знали причин и смыслов поведения евреев.

 

= - = - =

 

Сейчас ситуация начинает меняться не только в техническом (доступ неевреев к текстам), но и в идеологическом смысле.

 

Возникают подходы, основанные на идее «свет для народов», которые подразумевают активную роль в обучении неевреев мудрости. Эти подходы вызывают много споров, как со стороны тех, кто хочет ужесточить запрет, так и со стороны тех, кто хочет активизировать процесс.

 

= - = - =

 

Недавно рав Шерки сформулировал очень разумный подход к этому вопросу.

Подробно о нем можно прочитать на сайте Маханаим.

http://machanaim.org/philosof/r-sherki/7-noachid.htm

 

Мы же сформулируем его тезисно и проведем краткий анализ этого подхода.

 

В стандартном подходе евреи делят мир на евреев и неевреев — не дифференцируя неевреев.

 

При этом по отношении к неевреям евреи считали максимально возможным с точки зрения нашего закона — обучение их семи законам сыновей Ноаха.

 

Это самые базовые законы общежития — Не убий, не укради и т. д.

 

Такой «скромный» вклад евреев в дело просвещения неевреев всегда вызывал весьма странное чувство недоумения. Сами неевреи развивают философию, психологию, даже мистику, изучают и предлагают самые разнообразные подходы к жизни, а мы им предлагаем самый минимальный и достаточно очевидный список законов и утверждаем, что в этом и есть наша роль «света для народов».

 

Образно (на языке метафоры) говоря, весь мир разработал массу ламп, прожекторов и других современных источников света, а мы предлагаем миру «старинную» свечку, претендуя при этом на роль великих учителей.

 

= - = - =

 

 

 

 

 

 

Как объясняет эту ситуацию рав Шерки.

 

Он говорит, что нееврейский мир нуждается в дифференциации. Он состоит как минимум из двух групп.

 

Одной из проблем в недопонимании является недостаточно четкое использование понятий.

По отношению к народам используется ивритское слово «гой», которое сейчас стало уничижительным.

 

На самом деле, в разное время и в разных ситуациях это слово имело разные смыслы.

Тора называет евреев «гой кадош» - святой народ. Таким образом — в этом контексте это слово обозначало просто понятие «народ» без ограничений.

 

= - = -=

 

Утверждает рав Шерки, ссылаясь на авторитетов прошлого, что в случае запрета обучать Торе, слово гой должно переводиться словом язычник.

 

То есть не просто народ, но народ, который имеет языческий подход к миру.

 

И именно к таким народам относится запрет обучать их Торе, так как языческое мировоззрение приведет к искажению мудрости Торы1.

 

= - = - =

 

Эти народы должны в первую очередь согласиться принять семь законов сыновей Ноаха, которые включают в себя запрет идолопоклонства.

 

С точки зрения рава Шерки, мы имеем два вида народов — язычники (гоим) и цивилизованные народы, которые приняли на себя эти 7 законов.

 

= - = - =

 

По отношению к таким цивилизованным народам, мы не применяем запрет обучать их мудрости Торы, так как мы считаем их более зрелыми и сознательными.

 

= - = - =

 

Таким образом, 7 законов бней-Ноах — это не максимум, который мы даем народам мира, а минимум, приняв который — они переходят в более сознательную категорию, после чего мы можем обучать их Торе.

 

= - = - =

 

Возникает вопрос, а как мы узнаем, что эти народы признают 7 законов Бней-Ноаха?

 

В первом чтении, можно сказать, что мы видим, что законы отношений между людьми — стали входить в набор «светских» законов, которым подчиняются современные государства.

С другой стороны, язычество — в его древнем понимании — уже исчезло из «оборота» большинства народов.

 

Поэтому, «в первом приближении» мы можем сказать, что уровень цивилизованности современных народов позволяет рассматривать их как соответствующих семи законам.

 

= - = - =

 

 

 

Тема имеет множество аспектов для развития...

1Мы видим яркий пример этой проблемы, когда раннехристианские идеи попали «в руки» к греческим язычникам. В этот момент фигура Иисуса, бывшего учителем и основателем религии — была объявлена «сыном Б-га» в его языческом понимании. И то, что евреи понимали как сын Б-га в метафизическом смысле — исказилось и превратилось в нечто другое.

 

 

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

В иудаизме есть важное правило «Маасэ Авот — Симан ле Баним». Постараемся перевести его наиболее понятно. Маасэ Авот — это деяния Праотцов, имеется в виду — описания в Торе и Танахе событий и поступков из жизни Праотцов, мудрецов, вождей и Царей. Ле Банимдля сыновей, то есть для нас с вами. Слово «симан» тяжело перевести в данном контексте одним словом. Можно понять «симан» как подсказка, ключ, намек и даже инструкция. В-целом, получается следующее. Когда мы изучаем на глубинном уровне истории Танаха, мы можем увидеть параллели с нашей жизнью.

При этом происходят два процесса. Частично идет речь о уже произошедших событиях, которые вписываются в схему «маасэ Авот». И тогда мы можем интерпретировать то, что с нами уже произошло — с позиции Торы. Второй аспект — мы можем увидеть, куда развивалась история в Танахе. И использовать это как инструкцию для себя — для планирования перспектив.

Текст Танаха — это сформулированные Вс-вышним «закодированные» схемы развития духовной жизни человека и человечества.

Одной из наиболее загадочных концепций в Торе является идея Мошиаха. Она указывает нам на «финальный» этап истории евреев и человечества. Одним из ключей к ней является описание еврейских Царей.

Недавно Пинхас Полонский предложил важную концепцию (его статья — machanaim.livejournal.com/490121.html)— рассматривать Мошиахальный процесс в три стадии, согласно тому, что у нас в начале истории было три ключевых Царя — Шауль (Саул), Давид и Шломо (Соломон).

Правильный разбор историй жизни этих царей даст нам многие разгадки и поставит новые цели, связанные с современным Израилем и еврейской миссией.

Первый Царь — Шауль, был прагматиком, который больше интересовался обороной и экономикой, был не всегда «в ладах» со Вс-вышним. Тем не менее он консолидировал народ.

Фигура Шауля — является ключом к пониманию начального этапа становления Израиля. Это светский сионизм — занимающийся материальными аспектами государства и дистанцирующийся от религиозных ценностей.

Важно понимать, что его сменяет Царь Давид — что говорит о втором этапе развития. Важнейшей задачей Царя Давида было национальное возрождение. Это задача — перейти от чисто прагматических подходов — к нахождению духовного наполнения пребывания евреев в Израиле. Фигура Царя Давида — ставит нам цель построения национального государства, которое будет ценить свою близость со Вс-вышним и беречь национальный дом.

Давид был выдающимся воином, который заставил весь мир уважать сильный Израиль.

П.Полонский заметил еще одну интересный «симан». Известно, что Царь Давид был рыже-волосый. Современные поселенцы стали активно использовать оранжевый цвет (вариация рыжего) в своей символике.

Царь Давид был не только воином, но и автором Псалмов, в которых он выразил идеи близости человека и Б-га в самых разных обстоятельствах — от радостных до грустных.

Подобная связь со Вс-вышним — должна стать сутью национального возрождения.

Но самое интересное — это переход от второго этапа (который постепенно набирает силу) — к третьему, который должен стать целью существования евреев и Израиля.

Третьим Царем был Царь Шломо.

Он полностью «ушел» от военных способов решения проблем (которыми славился Давид).

Главная роль Шломо — была «универсалистская» - Израиль — для народов мира.

Царь Шломо построил Храм — в который приходили все народы мира.

История его женитьбы на дочерях царей разных стран объясняется на языке каббалы. Образ женского начала (нуква) — обозначает принятие, мужчина — давание.

На глубинном языке — женитьба Шломо на принцессах — обозначала, что Шломо стремился создать канал духовной мудрости — от евреев к элите народов мира.

Его имя Шломо — обозначает Мир. Его главное качество — мудрость.

Вс-вышний с помощью историй из Танаха указал нам направление правильного развития. Сначала мы должны перейти от чисто материальных аспектов выживания — к идее национального возрождения. Но главная миссия еврейского народа — принести всем народам мира мудрость. Такой подход установит мир между народами. И в центре такого мира — будет связь всего человечества со Вс-вышним, которую символизировал Храм в Иерусалиме, построенный Шломо.

Тогда Иерусалим — станет духовным центром всего цивилизованного мира и между евреями и народами мира установится взаимное уважение и сотрудничество.

 

 

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Праздники Праздники

 

В прошлой статье я рассказывал об опыте Южно-корейцев, которые ввели изучение Талмуда в школьную программу. Они называли нашу книгу «Свет мудрости».

Эта тема вызвала дискуссию.

В нашем народе присутствуют две «крайности».

Светские евреи — рассматривают Талмуд в контексте фразы «Талмудизм и начетничество», видя в Талмуде — нечто одновременно заумное и устаревшее, недоступное и неактуальное.

Религиозные евреи, изучающие Талмуд отнеслись к идее преподавания Талмуда неевреям со следующими возражениями:

а) тексты Талмуда опираются на еврейские духовные ценности — веру во Вс-вышнего, заповеди, Б-жественное происхождение Торы и др. Поэтому, человек не «включенный» в эту систему ценностей не сможет постичь Талмуд.

б) Талмуд разбирает сугубо еврейские темы — устройство Храма, жертвоприношений, законы Шаббата, кидушин и др. Поэтому нееврею «нечего делать в наших текстах».

в) Талмуд написан компактным языком и для его понимания нужно знать множество концепций, которые подразумеваются в тексте, но не объясняются явно.

г) Талмуд писался на арамейском языке и поэтому надо сначала выучить язык Тамлуда.

На основе этих постулатов построен «классический вход» в Талмуд — для молодых людей из еврейских религиозных семей.

Но является ли этот путь единственным?

Недавно американское издательство «Артскролл» завершило беспрецедентный труд — современный перевод Талмуда на английский язык с массивным корпусом комментариев.

Этот проект помогает «обойти» две последние проблемы. Он полностью переводит все на английский язык. И в сносках даются все необходимые предварительные знания, которые читатель может почерпнуть прямо на нужной странице книги.

А что делать с первыми двумя доводами?

Талмуд — это гигантский сборник текстов, объединяющий большое разнообразие тем.

Большинство тех, кто учит Талмуд в своей жизни — не прочли его целиком, а изучали отдельные (избранные) фрагменты.

Любой отдельный фрагмент — обладает большой самоценностью. Более того, из каждой фразы можно идти вглубь смысловых и логических уровней.

Поэтому не обязательно всем людям брать на себя все темы. Для неевреев можно выбрать те темы, которые обладают общечеловеческими ценностями.

А что — насчет духовных ценностей — веры в Б-га, заповедей, Торы и др.?

Мы можем сделать выборку, взяв те тексты, которые напрямую не опираются на наши еврейские концепции.

Самый продуктивный для этой цели фрагмент Талмуда — три трактата «Незикин» (ущербы), где разбирается масса ситуаций, когда один человек наносит ущерб другому.

Все эти темы построены на знании реальностей мира — простейшей физики, математики, а главное — логики.

Конечно в Талмуде они иногда переплетаются с внутри-еврейскими аспектами, но в большом количестве случаев можно вычленить универсальные тексты, отделив их от духовно-религиозного контента.

Из моего опыта — когда в ешиве «Мир» была создана группа начинающих русскоязычных студентов, мы с ними учили фрагменты трактата «Бава Кама» - которые были абсолютно доступны людям начинающим и несведущим в религиозных концепциях.

Более того, эти темы из «Незикин» обычно изучаются на многих юридических факультетах, как пример подробно разработанных законоведческих концепций.

И второе. В Талмуде — масса этических тем, и в частности множество аггадот (притч), которые учат житейской и моральной мудрости. Многие из них — вполне универсальны.

А теперь о развитии темы. Сила Талмуда — не только в самих текстах, а в способе их изучения.

Если к тексту Талмуда подобрать хорошие вопросы и методику преподавания, то ученик получит потрясающий «тренажер» для ума. Это заставит его думать и тренировать свои мыслительные способности.

Изучение Талмуда развивает логику, дискурс и диалектический стиль.

Один из хороших современных (издана в 2009 г.) примеров универсальной Талмудической книги, доступной и неевреям - Gemara wisdom”, автор rabbi Haim Perlmutter. (Гемара — синоним Талмуда)

Тора (Дварим 4:6) пишет: «это мудрость ваша и разум ваш на глазах всех народов, которые, услышав обо всех этих установлениях, скажут: "как мудр и разумен народ этот великий!»

И народы мира могут не просто хвалить нас, но и научиться от нас мудрости.

TagsTags: талмуд 
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Праздники Праздники

Размер файла: 40.21 MB
Автор: Ефим Свирский
скачать

TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Тора и психология Тора и психология

В недавнем прошлом мы разбирали еврейскую глубинную версию системы возрастных кризисов — этапов жизненного роста. Основных — 7 кризисов — 1,3,7,13 и 40 лет.

Система была очень информативная. Но ее принципиальный недостаток — для взрослого возраста было сформулировано только 2 ключевых перехода:

13 лет — из детства во взрослость

40 лет — в глубинно-мистические измерения взрослости.

= - = - =

Большинство из читателей — находятся между этими двумя вехами. Но стало очевидно, что внутри этого интервала существует не одна, а по крайней мере три ступени.

Информация о них поможет:

а) продвигаться по ступеням;

б) преодолевать сопротивление предыдущих ступеней при продвижении к следующим ступеням.


 

В подробной модели появилось еще два возраста — 20 и 30 лет.

Эти возраста присутствуют в некоторых теориях психологов. Наша задача выделить глубинные измерения этих этапов.


 

Начнем с ключа, находящегося в Торе.

13 и 40 лет — это Авраам и Моше.

Логично сопоставить: 20 и 30 лет — Ицхак и Яаков.

Эти личности раскроют нам глубинную суть переходов.

Прежде всего отметим главные символы, связанные с Ицхаком и Яаковом.

У Ицхака — это связывание (акеда) [на жертвеннике].

У Яакова — это лестница в Небо — ко Вс-вышнему.

= - = - =

20 лет — Ицхак.

Согласно еврейским законам, с 20 лет молодой человек может идти в армию и может привлекаться к суду. Это говорит о возможности дисциплины, которая проявляется на стадии «Ицхак».

Связывание — это и есть самоограничение, которое позволяет достичь многого, благодаря организационным возможностям дисциплинирования.

В светском мире — одно из важных проявлений — дисциплинированный студент, который вкладывает время в учебу, чтобы добиться успеха.

В религиозном мире — человек, который стабильно учится еврейской мудрости, например, регулярно учит Талмуд (в хеврутах или на уроках), регулярно приходит на молитву, регулярно дает цдаку и т. д.

ПОЗИТИВ: благодаря дисциплине, человек может совершить гораздо больше, так как он меньше отвлекается и преодолевает соблазны, которые съедают большинство ресурсов у недисциплинированного человека.

Связывание — это и есть умение ограничить себя тем, что ведет к цели — он «не разбрасывается».

НЕГАТИВ — мы увидим, когда поймем, в чем суть следующего этапа.

ПРОБЛЕМА — дисциплина должна быть направлена к позитивной (и желательно духовной) цели. Дисциплина — на службе сил зла — особо опасна. Известный пример — Германия. Эта страна всегда славилась порядком. Но когда власть захватил Гитлер, то этот порядок дал Гитлеру силы для разрушения мира.


 

30 лет — Яаков.


 

Многие психологические авторитеты говорят, что в 30 лет у человека появляется следующий уровень зрелости, который позволяет ему подняться на следующую ступень.

Но очень редко эти авторитетам удается сформулировать в чем суть этой ступени.

Мы выделим только некоторые аспекты этого этапа — возможно развитие этой темы.

Главный символом Яакова является — лестница Яакова.

Мы уже видим разницу между символикой этапов — если связывание Ицхака — напоминает забор (или даже стены гетто) — ограничение на плоскости, то лестница — это выход в 3-е измерение, возможность роста - движения ко Вс-вышнему, при чем по ступенькам, т. е. по этапам.

а) если дисциплина — обычно жесткая (как характер Ицхака), то уровень Яакова — это гибкость, которая проявляется в том числе в хитрости. Имя Яаков — от слова обогнуть (или траектория в форме пятки). По дороге к цели — не всегда оптимальным является «железный кулак, идущий напролом». «Зигзагообразный» путь «слалома» - может быстрее и легче довести до цели.


 

б) ключевым сюжетом в истории Яакова — является история о том, как он боролся с ангелом Эйсава. Согласно мнению мистиков, ангел Эйсава — это наша внутренняя теневая сторона (ецер а-ра).

Когда человек начинает наводить порядок в своем внутреннем мире, его эффективность резко вырастает, так как он перестает тратить гигантские усилия на преодоления сопротивления и саботажа. Это напоминает смазывание системы, которое ликвидирует проблему трения.

(Возможно, одно из значений термина Мошиах — помазанник — указывает на эту идею.

Когда человек убирает сопротивление своего внутреннего теневого оппонента, он перестает противиться Высшей Силе. Это и есть идея Царя, которого все слушаются)

Говорится, что Яаков «прорабатывал» ангела, пока не вышло Солнце. т. е. Пока тень не перестала скрывать свет.

То что символом Якова является лестница — обозначает, что проработка теневых аспектов — может быть не одномоментной, но поступенчатой.

С другой стороны, каждое усилие — поднимает на следующую ступень, следовательно любое усилие — уже осмысленно.

То что ангел хромал некоторое время после терапии обозначает, что человек, привыкший к своему теневому саботажнику — после удаления проблемы — чувствует непривычное состояние, которое создает временное неравновесие (хромота). Но постепенно человек привыкает к новому более свободному чувству и хромота исчезает.


 

Уровень Яакова — более творческий, чем уровень Ицхака. Яаков — получает 12 сыновей, все они были продолжателями Отца. Это означает, что с уровня Яакова — появляется разнообразие (в полноте — 12 сыновей), которое позволяет варьировать выбором пути.

То что у Яакова есть два имени (кроме Яакова — еще и Израиль) — может обозначать в том числе и владение двумя мирами — внешним и внутренним.

Внутренний мир — имеет цель «Исра-эль» - «прямо к Б-гу» - удаляя саботаж теневой части личности.


 

СТОЛКНОВЕНИЕ МОДЕЛЕЙ ИЦХАК И ЯАКОВ.


 

Три ключевых качества уровня Яаков — творческое начало, гибкость и умение работать с внутренним миром.

Жесткий уровень Ицхака — особенно агрессивно сопротивляется именно этим проявлениям.


 

Для жесткой справедливости (гвура) — умение поступать гибко — выглядит как нарушение закона.

Мы видим, что Яаков вынужден перехитрить Отца (Ицхака), чтобы получить законно причитающееся ему благословение.

= - =


 

С творчеством у уровня Ицхака тоже большие проблемы.

Если Вы спросите у человека, ограничивающего себя изучением Талмуда и Галахи — какое его личное мнение по какому-то поводу — он возмутится и скажет «Какое у меня может быть личное мнение?! У нас есть мудрецы — они все правильные мнения уже высказали!».

То есть на этом уровне человек не берется искать свое мнение, но только — цитировать готовое мнение авторитетов.

Поэтому, взяв в руки любую книгу такой человек сразу начнет искать кто из авторитетов «утвердил» книгу, иначе — он книгу в руки не возьмет.

Интересный пример — в Литовском мире послевоенной Америки величайшим авторитетом стал рав Моше Файнштейн, который не боялся искать ответы на сложнейшие проблемы, которые в том числе возникли после различных вопиющих историй Холокоста. Большинство других раввинов просто отказывались искать решения в нестандартных ситуациях, а рав Моше — брался за эти задачи.


 

= - =


 

Самым проблемным является переход от Ицхака к Яакову — в вопросе внутренней работы.

Тут же нам дает подсказку Тора. Ицхак очень любил своего сына — Эйсава!

Одно из возможных объяснений — наше теневое оппонирующее начало (ецер а-ра) очень сильное. А гвура любит силу, так как сила — это основа дисциплины.

Проблема только в том, что сила может служить чужому началу. Так и произошло. Эйсав свою силу вложил не в направлении к Б-гу, а в противоположную сторону.

Рассмотрим интересные аспекты.

Классическое литовское еврейство больше фокусировалось на учебе, и меньше на работе над характером.

После появляения хасидизма — одной из работ которого была работа с характером, литовский мир выработал свою систему — которая называлась мусар — еврейская этика.

Это — очень важная система, но у нее есть одна проблема, при всей гениальности книг мусара — они смогли очень слабо повлиять на литовский мир, именно потому, что сопротивление было особенно сильным.


 

Приведу реальный пример, свидетелем которого я был.

В Иерусалиме я учился в коллеле при ешиве «Швут Ами». У нас в группе были аврехим (взрослые студенты), которые много лет изучали Талмуд (с детства) и больше всего любили этим заниматься.

Один раз в неделю глава коллеля проводил для нас урок мусара. Это был интереснейший урок, на котором я наслаждался гениальностью материала.

Но... на всех уроках я наблюдал одну и ту же картину. Через 10-15 минут после начала урока — почти все студенты засыпали.

Я спросил своего хевруту, который тоже был из «талмудистов» - в чем причина? Он мне искренне ответил: «Тут нам говорят, какие мы плохие. Нам не хочется этого слышать и мы засыпаем».
Мы видим классическое проявление нашего теневого саботажника. Студент Талмуда — будет сопротивляться работе над своим внутренним миром.

= - = - =

Мы видим, что переход от уровня Ицхак-20 к уровню Яаков-30 — это весьма серьезное преодоление множества факторов.

= - = - =

Постараемся проанализировать еще некоторые возможные важные аспекты переходных моментов, в частности переход к уровню «Ицхак-20».


 

Переход к дисциплине (к уровню Ицхак-20) также непростой. Человеку очень тяжело заставить себя быть дисциплинированным.

Один из примеров — безалаберность российского менталитета. Мы видим, что Россия никак не может перейти в конструктивный режим — ни при царе, ни при социализме, ни при свободном рынке.

Все три режима — никак не могли преодолеть этот барьер.

Частично это удалось «железному кулаку» репрессий при Сталине, когда за опоздание на работу человека могли отправить в лагерь.

Но неутомимый русский человек всегда найдет выход. И при внешней дисциплине — народ научился внутреннему саботажу. Люди приходили вовремя на работу и «бездельничали» прямо на рабочем месте, чувствуя удовлетворение от того, что им удалось обхитрить жестокую власть.


 

= - = - =

Одним из средств дисциплинирования (а также тренажеров) является система соблюдения мицвот. Мы можем увидеть как светский человек сопротивляется заповедям.

Он даже придумал идеологическое обоснование — исказив для своих нужд великое слово «свобода».

Изначально свобода означает возможность свободно двигаться к избранной цели.

В современной трактовке — свободой стали называть отсутствие любых ограничений и запрет навязывания любых действий. При такой трактовке — заповеди оказались «врагами» свободы.

Это тоже пример борьбы с уровнем «Ицхак-20».

= - =

Приведем несколько примеров перехода от уровня Ицхака к уровню Яакова.

Согласно каббале, Яаков — это сфира тиферет, качества которой — истина и красота.

В чем разница между правдивым (гвура) и истинным (эмет)?

Правдивый скажет все как есть, невзирая на последствия. Стремящийся к истине - скажет то, что важно для правильного развития ситуации.

Классический пример — лашон а-ра.

Лашон а-ра — это реальность, знания о которой разрушают.

С уровня гвура — светский человек скажет лашон а-ра, потому что это «так и было».

Религиозный человек уровня «Ицхак-20» — не скажет лашон а-ра, потому что знает, что это грех.

Религиозный человек с уровня «Яаков-30» - сможет сделать более творческую вещь при необходимости. Он сможет сформулировать такое послание, которое не обязательно будет правдивым, но которое наилучшим образом исцелит и разовьет ситуацию.

То что делает такой человек — можно назвать «терапевтическим» воздействием.

Приведу интересный пример из своей юности.

Когда я был подростком, мы с мамой решили пройти пешком через горный массив Кара-Даг в Крыму (тогда он еще не был заповедником). Когда мы прошли около трети пути, мы слегка устали и начали думать — пойти нам дальше или вернуться.

В этот момент мы встретили человека и спросили его - «Далеко ли еще до конца маршрута?» Человек оказался мудрым, он посмотрел на нас оценивающим взглядом и сказал: «Вы прошли уже больше половины маршрута. Вам осталось не так далеко». Услышав эту новость мы собрались с силами — и дошли до конца маршрута. Потом мы переспросили наших знакомых и выяснили, что встретившийся нам человек — нас обманул. Но благодаря его обману — мы смогли пройти весь маршрут.

Задача человека с уровня «Яаков-30» - видеть всю картину, а не только локальный участок. Это важно не только в походе по горам, но особенно важно в выстраивании отношений между людьми.

Поэтому, когда мы говорим одним людям о других людях, мы должны стараться увидеть максимально глобальную перспективу.

= - = - =

Следующее качество уровня «Яаков-30» - красота.

Красота — довольно парадоксальное и не до конца понятное качество.

Можно заметить, что светское представление о красоте часто довольно поверхностное (если зритель — не профессиональный искусствовед).

В релегиозном сознании уровня «Ицхак-20» - вообще мало места для красоты. Дисциплина и сила воли — очень слабо связаны с красотой, и вообще не понимают о чем речь.


 

Сформулируем глубинные понятия красоты.

а) «в детали увидеть гармонию всего» или «показать бесконечность в конечном».

б) увидеть за творением его автора.

Второе качество — позволяет нам научиться видеть не только автора-человека к его картине, но выйти в большой мир — и увидеть Автора — Вс-вышнего в картине мира.


 

Можно развить эту тему с помощью имен четырех старших сыновей Яакова.

Реувен — умение увидеть Автора.

Шимон — умение услышать Автора.

Леви — умение сопровождать Автора.

Йегуда — умение поблагодарить Автора.

(Кстати, имя Йосеф — означает «добавить», и Йосеф выведет модель на следующий уровень — но об этом в других материалах» - о переходе в мистические высоты).

= - =

Возраста 20 и 30 лет — не обязательно точные. Они обозначают следующую ступень и если человек поднимается на нее несколько позже «планового срока» - это все равно неплохо.

Проблема в том, что большинство людей вообще останавливаются по дороге и успешно защищая свое «право» не двигаться дальше — не проходят всего пути.

= - =

Уровень 40 лет я разбирал в книге. Это уровень связанный с мистикой, а также с «руководительными» функциями. Его можно вывести не только из Моше, но и из Йосефа и Аарона.


 

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Тора и психология Тора и психология

На лекции р.Ефим Свирский рассказал очень поучительную историю.

Однажды в Нью-Йорк приехал известный раввин-каббалист. В Манхэттене к нему подошел очень серьезный бизнесмен, работающий на бирже и сказал: «Ребе, вы владеете знаниями каббалы. Можете ли Вы с помощью каббалы помочь мне зарабатывать больше денег?»

Раввин не смутился этим вопросом и ответил: «Если Вы выделите мне пол-часа своего времени, я смогу серьезно Вам помочь»,

Когда они сели в уединенном месте, раввин попросил бизнесмена взять лист бумаги и записать на нем список своих сильных качеств, которые помогают ему успешно работать в бизнесе. Бизнесмен подошел серьезно к вопросу и составил такой список.

После этого каббалист ввел бизнесмена в медитативное состояние и дал ему задание: взять по очереди каждое из перечисленных качеств и представить, что эти качества дарованы нам Вс-вышним и что через эти качества у человека как через каналы Вс-вышний спускает благословение в наш мир.

Когда получасовый сеанс был закончен, на каббалиста смотрели сияющие глаза бизнесмена. Он сказал раввину: «Ребе, Вы изменили мою жизнь. Раньше я думал, что религия это молитва Б-гу утром и молитва Б-гу вечером. А между этим — мы уходим от Б-га к работе. А сейчас я почувствовал, что я могу ощущать присутствие Б-га прямо на работе и мой успех в моем бизнесе будет укреплять мою связь с Б-гом».

В чем секрет этой практики?

Есть два варианта связи человека со Вс-вышним — когда нам хорошо и когда нам плохо. Во времена трудностей и потерь мы чаще вспоминаем о Б-ге, прося Его о помощи и душевной поддержке.

Когда нам хорошо мы часто включаем модель “Self-made man”, ощущение человека, что это он сам создал себя и успех в своем бизнесе.

Говорит еврейская мудрость, что в этот процесс включается наш «неусыпный» оппонент (ецер а-ра), который пользуется моментом — создать дистанцию между человеком и Вс-вышним.

Чем больше человек возвышает заслуги своего Я, тем больше он хочет отодвинуть Б-га из своей картины.

И возникает следующая ситуация.

Говорят каббалисты, что Б-г — это источник бесконечных ресурсов: мудрости, воли, энергии и управления миром.

Каким бы не был выдающимся человек, его ресурсы все равно ограничены. И такой человек так или иначе будет сталкиваться с усталостью, с эмоциональным обессиливанием, с тем, что не весь мир подчиняется его воле.

Суть Вс-вышнего в том, что когда мы хотим быть в «связке» с Ним, мы подключаемся к бесконечному Источнику жизненных сил.

И если человек проходит вышеописанное упражнение, он перестает считать свои рабочие качества (инструменты) только своими, он «подключает» их к Б-жественному Источнику.

Разница такая же, как между питанием прибора от батарейки и от розетки.

Возникает единственная «проблема». Когда мы «подключаем» свои качества к Вс-вышнему, мы уже не можем использовать их одновременно на неправедные дела.

У нас возникнет барьер, не пускающий наши Б-жественные ресурсы служить силам зла.

Всему этому мы учимся в Торе из истории головокружительной карьеры Йосефа в Египте.

Когда его вызвали расшифровывать царские сны, Йосеф сказал фараону: «Не я разгадываю сны, Б-г дает мне ответы». С одной стороны, кажется, что Йосеф принижает себя, отдавая «славу» Вс-вышнему. На самом деле, когда фараон увидел, что Йосеф — это канал по которому сам Вс-вышний действует в нашем мире, фараон — назначил Йосефа премьер-министром над всем Египтом. Б-г плюс Йосеф — несравнимо «мощнее» чем просто Йосеф.

Это упражнение может делать каждый человек, будучи «сам себе каббалистом». У каждого из нас есть свои сильные качества. Мы можем делать упражнение один раз или регулярно, например, каждый Шабат или утром перед работой.

При этом не обязательно быть большим бизнесменом. Арье Каплан в книге о медитации пишет, что можно даже мыть посуду «вместе со Вс-вышним».

Б-г подобен нашему Отцу, который всегда хочет помочь своему ребенку. При этом мудрый Отец — не подавляет ребенка авторитетом, а помогает ненавязчиво, сохраняя чувство достоинства любимого ребенка. Точно так же и Вс-вышний. Мы Его «подключаем» к своей жизни, а Он помогает нам «нежно и ненавязчиво».

Главный признак того, что мы на связи с Б-гом — это чувство искренней радости от наших усилий. Чувствовать себя каналом, по которому благословение спускается в наш мир — это высшее счастье и миссия каждого из нас

 

 

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Объясняют мистики, что в человеке присутствует два уровня личности — поверхностный и глубинный.

Главная драма человека, что поверхностная часть — почти всегда захватывает власть и всеми силами не дает реализоваться глубинной части.

В чем сила глубинной части? Именно про нее сказано в Торе - «По образу и подобию Б-га создан человек». Обычно поверхностную часть (вслед за Юнгом) называют «эго», а глубинную - «Б-жественным началом».

Чтобы получить доступ к Б-жественному началу очень важно распознавать — какими средствами эго мешает нам на этом пути. Говорят мудрецы, что можно выделить «три с половиной» клипы (скорлупы), которые современный мир активно ставит на пути к своему счастью.

Клипа первая «Тело — всему голова».

Говорят мистики, что чем больше оголяется тело, тем сложнее - «увидеть душу».

Написано в Торе про Адама и Хаву после съедания плода древа познания, что съели они плод и «открылись их глаза и увидели они, что они наги». Комментирует каббала: «открылись глаза поверхностные и закрылись глаза глубинные», видящие суть вещей. Больше тела — меньше души.

Клипа вторая - «Лашон а-ра на Б-га».

Цивилизация ежедневно кормит нас так называемыми новостями. Громадная часть этих новостей — информация о катаклизмах и различных проблемах мира.

Есть несколько коварных особенностей этих новостей.

Первая — почти все они не относятся напрямую к нам и мы могли вполне обойтись без знания о них.

Вторая — мы сами практически никак не можем повлиять или помочь тем, о ком говорят новости.

Третья — в большинстве программ новостей гораздо меньше позитива, чем негатива.

В результате у человека вырабатывается как минимум три деструктивные программы в подсознании.

Первая — мир ужасный и несправедливый, так как картина из новостей такова, что «почти все в мире плохо». Вторая - единственная хорошая новость для зрителя, что это происходит не с ним. И третья — самая опасная программа — человек подсознательно обижается на Б-га, считая, что Б-г — злой, жестокий и несправедливый, так как Б-г, управляя миром, совершает такие «злые вещи».

В иудаизме это называется лашон а-ра, когда нам сообщают что-то негативное о другом и этот негатив нам напрямую не нужен. В результате у нас формируется обида или злость или страх по отношению к тому, о ком мы узнаем. Коварство в том, что эти реакции происходят на подсознательном уровне и нам очень тяжело исправлять последствия этих программ.

В народе две первые программы объединяют и называют «порнуха и чернуха».

Клипа третья - «рабство внимания».

Говорят мистики, что внимание — это возможность реализации свободы выбора души. Когда человек сам управляет своим вниманием, он этим выражает себя. В современном мире эго «накладывает лапу» на этот ресурс в частности с помощью телевидения.

Как это работает? Когда человек смотрит телевизор, его внимание полностью управляется извне. Операторы вращают камерами, а режиссер переключает картинку между камерами.

У зрителя все это время собственное управление вниманием отключается.

Клипа «три с половиной» — безобидно, но бесполезно.

Эта клипа работает в режиме time-killing, когда человек занят чем-то, что просто транжирит его время.

Говорят мистики, что за последние годы Вс-вышний благодаря техническому прогрессу высвободил для человека свободное время, чтобы человек смог активировать свое Б-жественное начало. Но коварные силы с помощью «программ саботажа» еще больше укрепились, не давая нам в полной мере стать «подобными Б-гу».

Перспективы.

Сейчас стало модным пугать людей темой «конца света». Мистики объясняют этот феномен «политикой паникерства». В скором будущем Вс-вышний раскроет миру новые ресурсы, чтобы наша душа смогла вырваться из плена эго и проявить себя. Эго воспринимает эту угрозу (а также наши усилия по его разоблачению) как «конец ее власти» — с ее точки зрения «конец света». Но то, что эго видит как «конец света» - должно стать началом «нового света» - Б-жественного Света. Для человека это будет величайшим счастьем — вырваться из оков эго, высвободить в себе Б-жественный потенциал и реализовать его в полной мере.

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на мой сайт  http://meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

 

 

 

 

 

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Тора и психология Тора и психология

мой сайт: http://meirbruk.net

Говорит еврейская мудрость, что человеческие недостатки включены в три основные группы: гнев (на иврите — кина), гордыня (гайва) и страсти (тайва).

Наши еврейские ресурсы — многофункциональны.

Говорит Гаон из Вильно, что изучение галахи (еврейского закона) позволяет победить гнев. А изучение агады (притч и метафорических рассказов) позволяет потушить огонь страсти.

Давайте постараемся определить — каковы механизмы влияния изучения наших текстов на наши недостатки.

Когда человек гневается — этим он показывает, что ситуация не соответствует его личному желанию или взгляду на мир. Говорят мудрецы, что гневающийся — как будто видит себя Б-гом (центром мира) и гнев — это выражение недовольства, что человеку (как хозяину) противоречат.

Когда мы начинаем углубляться в изучение еврейского закона, мы одновременно осознаем, что за этим законом стоит его Автор, Творец мира — Вс-вышний, подлинный Хозяин.

И мы постепенно сдвигаем «центр» внимания с себя ко Вс-вышнему, от личного интереса к интересу «Царя Царей». Это приводит к тому, что гнев гаснет.

Очень интересно разобрать влияние изучения агады. Агада — содержит глубочайшие философские концепции, которые обнаруживаются, когда мы погружаемся вглубь текста агады. Язык символов и метафор, мистические ассоциации и психологические связи — все это скрыто под поверхностью агады, подобно айсбергу — который на 1/10 виден снаружи, а основная его часть — находится под водой и нам не видна.

А теперь сопоставим страсть и изучение агады.

Страсть — следствие поверхностного восприятия мира.. Говорят мудрецы: «Глаза видят — сердце желает». Что вижу, то и хочу. Сказано в молитве Шма: «Не ходи за глазами своими и за сердцем своим». Обычному человеку очень тяжело устоять против этой цепочки.

Кстати, поэтому у нас в синагогах разделяют мужское и женское от деления.

Когда мужчина видит женщину, это может включить в нем такие страсти, что для молитвы уже не остается места в нашем сознании.

Чем отличается чтение молитвы от изучения агады? Во время молитвы у нас нет возможности глубинного анализа текста молитвы, мы читаем его на уровне «пшата», т. е. На уровне простого смысла, так как молитва в синагоге требует успевания по времени и все должны постараться успеть за ведущим.

И при столкновении поверхностного чтения текста молитвы и поверхностного взгляда на женщин — страсти побеждают.

Изучение агады — абсолютно меняет направление нашего взаимодействия с текстом и миром. Мы не «скользим» по поверхности, а погружаемся вглубь тайн мироздания.

И эта смена вектора — разрушает силу страсти, которая настроена на поверхностный взгляд на мир.

Агада — отрывает наше сознание от влияния глаз и от тайвы.

Используя эту идею, мы можем предложить патент против переедания за столом.

Человек очень часто во время приема пищи не может остановиться, потому что у него перед глазами стоит еда, которая включает зрение, которое включает желание, которое не может отключиться, пока вся еда не будет съедена.

Это часто заметно за Шаббатним столом, когда человеку тяжело остановиться, а потом от переедания его клонит ко сну, и весь его Шабат сводится к еде и сну после еды.

Пользуясь нашим механизмом, мы должны в момент, когда мы хотим остановить страсть к еде — открыть книгу с разбором агады и погрузиться в изучение ее глубин.

Этим мы выключим страсть к поглощению пищи и спасемся от переедания.

Эти идеи помогают нам понять одну важную истину.

Сказано, что ецер а-ра (низшее начало) у человека настолько силен, что сам человек не может с ним справиться. Поэтому, когда Фрейд создал свою теорию о природе человека, в его модели низшие силы получили полную власть над личностью.

Говорит еврейская мудрость, что только с Б-жественной помощью мы можем преодолеть диктат ецер а-ра..

Алаха и агада — это Б-жественные ресурсы, которые мы можем использовать в том числе в нашей борьбе со своим низшим началом.

А если мы еще и вооружимся знанием «поля боя» - в частности устройства нашего подсознания, то наши усилия по захвату власти внутри себя — станут еще более продуктивными и успешными.

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Тора и психология Тора и психология

 

 

Источник: http://meirbruk.net

В прошлом материале я очень кратко обозначил одну из ключевых проблем «богатого» галута. Это проблема выбора. С сутью ее все хорошо знакомы, но особенно ярко ее вспоминают те, кто приехал в богатую Америку из страны вечного дефицита — Советского Союза. В бывшем Союзе проблемой было достать, а в Америке — выбрать.
У каждой вещи есть глубинная суть, а есть внешняя форма или еще более внешняя упаковка. Зрелым выбором является приоритет сути над формой. В частности, умение выбирать духовно-творческое в ситуации, когда нам активно навязывают поверхностное.
Каждый родитель в Америке знает, как нелегко научить наших детей не попадаться на уловки рекламы. Но во многих случаях мы сами делаем выбор, как дети. Первой проблемой часто является то, что человек не знаком (или не «распробовал») глубинную ценность, чтобы сознательно ее предпочесть. Эта же проблема остро стоит перед современным еврейством.
Когда родители размышляют, отдавать ли ребенка в еврейскую школу, очень часто они говорят: «Я не хочу навязывать ребенку, пусть он вырастет и сам сделает свой выбор». Но проблема в том, что, повзрослев, но не познакомившись в юности с еврейской мудростью, человек вряд ли примет сознательное решение в пользу еврейства. Еврейство — это очень глубинный опыт, который надо «распробовать» и прочувствовать, чтобы суметь сделать осознанный выбор. А цивилизация, которая продает нам индустрию развлечений, с каждым годом совершенствует «обертку» — внешнюю привлекательность. В итоге получается, что мощная система, не упакованная в красивую обертку и не распробованная, практически всегда проиграет настырной системе с мощной рекламной кампанией.
Еще одной проблемой иудаизма является то, что он всегда был рассчитан на плавное вхождение с детства, и поэтому иудаизм не был готов «построить новый вход» — для нас, для тех, кто захотел прийти к еврейству в зрелом возрасте. И тут возник интересный момент. Базовые ресурсы еврейства, с которых начинает ребенок, рассчитаны на то, что родители и иешива своим авторитетом железной рукой введут ребенка на этот путь. И пока ребенок еще маленький и вынужден подчиняться старшим, он постепенно познакомится и распробует духовный путь. И тогда к моменту взросления и выбора — когда родители уже будут менее влиятельными — сам опыт глубинного знакомства поможет преодолеть поверхностные искушения мира поп-культуры.
В последние годы, в том числе благодаря русскоязычным евреям, иудаизм постепенно начинает строить новый «портал» — систему входа для взрослых, которая позволит им приобщиться к источнику мудрости. Одним из путей стало использование мистических знаний (Каббала) для описания сути еврейской традиции. Само раскрытие этих знаний сопровождалось большими спорами. Крупнейшим прорывом в этом подходе было достижение хасидизма. Бааль Шем Тов «приземлил» систему сфирот. Если во времена книги «Зоhар» или Аризаля сфирот рассматривались как космические силы, то хасидизм распознал в сфирот аспекты личности, то есть из космологии перешел к психологии.
Обычному человеку очень тяжело оценивать свой психологический статус объективно. Интересно, что наука когда-то изобрела IQ — коэффициент интеллектуального развития личности. И только совсем недавно наука стала рассматривать EQ — коэффициент эмоционального развития, что стало большим прорывом в психологии. А система сфирот помогла создать еврейский вариант EQ еще 250 лет назад. Более того, каждая из семи «нижних» сфирот содержит в себе аспекты всех семи сфирот, что помогает еще более тонкой настройке мира нашего характера.
Именно этой настройке посвящен период счета Омера, в котором мы сейчас находимся, — 49 дней между Песахом и Шавуотом, когда мы фокусируемся на своем эмоциональном развитии. У каббалистической системы есть еще интересные перспективы, которые только сейчас стали разрабатываться. «Дерево жизни» состоит из 10 сфирот и 22 каналов, соединяющих сфирот. Каждому каналу соответствует одна из 22 букв еврейского алфавита. Мы с коллегами разрабатываем систему глубинного развития, основанную на разработках 22 путей и базирующуюся на каббалистическом описании букв иврита. Эта система в добавлении к базовой системе, основанной на сфирот, позволяет создать уникальную перспективу развития личности, а также глубже постичь еврейские идеи, сокрытые в Торе.

 

 

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Мошиах Мошиах


Новая статья Ицика Ройтмана — натолкнула меня на важную идею — как рассматривать наиболее проблемные моменты в современной истории.
Ицик «свел вместе» два наиболее противоречивых процесса — создание государства Израиль и идею связи Любавичского Ребе с Мошиахом.
Оба этих процесса вызывают неоднозначные реакции и их очень тяжело оценить однозначно.

Мы сейчас предложим подход, который позволит объективно анализировать вышеупомянутые процессы, а также несколько других — не менее противоречивых.

Одной из наших проблем в понимании данных процессов является наше упрощенное понимание идеи прихода Мошиаха.

Мы, привыкшие к «твердой руке» Б-га, выведшего нас из Египта и не опиравшегося при этом на «человеческий фактор» евреев — думаем, что приход Мошиаха будет совершаться такой же «железной рукой», когда евреи будут оставаться такими же, а Мошиаха нам навяжут как «готового Царя», которого все безоговорочно примут.

На самом деле здесь кроется ключевая ошибка. Похоже на то, что в современной истории Вс-вышний «разыгрывает Мошиахальную карту» с помощью нас — то есть опираясь на наши творческие ресурсы и на наш мир в-целом.

Поэтому, приход Мошиаха — это не навязывание готового решения, а развертывание серии «проектов», в каждом из которых будет присутствовать часть Мошиахальных аспектов.
Но при этом каждый из проектов будет реализовываться «человеческими» (еврейскими) руками, и поэтому он не будет застрахован от перегибов и ошибок.

И наша задача — не просто критиковать каждый из проектов, а уметь делать БРИРУ — разделение.
Мы должны фокусироваться на мошиахальных аспектах процесса, и при этом отделять «клипот» - те части, которые «прилепились» к процессу как сорняки.
Эти «сорняки» не должны обесценивать весь процесс, но должны быть осмыслены и отброшены на «свалку истории». В таком случае — мы поможем каждому из проектов очиститься от «теневого фактора», вывести его на свет и из очистившихся фрагментов строить дальше «светлое будущее».

А теперь мы напишем важнейший список — список Мошиахальных проектов новой истории.

Мошиахальные проекты.

а) самым противоречивым был проект «Христианство».
Он воспринимается еврейством как чуждый (по вполне объективным причинам), но в нем уже находились некоторые зерна Мошиахального проекта.
К сожалению эти зерна были «завалены» теневым процессом, но в наших силах отделить свет от тени.

ПЕРВЫЙ БЛИН КОМОМ.

б) самым «провальным» был проект Шабатианства.
При этом одним из немногих преимуществ этого проекта было «официальное» объявление его мошиахальным.
То есть заявка была сделана, но далее проект пошел «под откос».
(кстати, когда в космонавтике испытывали ракеты, некоторые из испытаний тоже заканчивались тем, что ракета падала «под откос». Тем не менее — и эти испытания были частью программы).

ДУХОВНЫЙ ПРОРЫВ.

в) самым удачным по соотношению «свет»-«тень» было распространение хасидизма.
В хасидизме было создано множество ресурсов, которые можно отнести к мошиахальным. О них мы поговорим в-дальнейшем.



БОЛЬШОЕ СМЕШЕНИЕ (ЭРЕВ-РАВ)

два очень противоречивых проекта, которые сотрясли весь мир, но в которых однозначно присутствовал Мошиахальный элемент
г) еврейская эмансипация (уход из традиции — и оживление всего мира).
д) русская революция (с активным вовлечением евреев).

НОВЫЕ ВЫЗОВЫ.

е) Холокост — (есть многие мудрецы, которые считают, что первая и вторая мировые войны — это войны Гога и Магога, которые входят в «пакет», отражая идею разрушения перед созиданием — родовые схватки)
ж) создание государства Израиль
з) Любавичский проект Ребе - примеряющий на себя роль Мошиаха.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ.

и) проект рава Гирша — иудаизм с «интеллектуальным» лицом.
к) проект рава Кука — теория искр в применении к современным реалиям.
л) проект рава Соловейчика — иудаизм в формате философии.

ОТКРЫТИЕ ВТОРОГО ФРОНТА.

м) развитие психологии, позволяющей описывать внутренний мир современным языком, и позволяющей разрабатывать прикладные технологии.

ЛОКАЛЬНЫЕ ПРОЕКТЫ.

Демократия — как ценность личности
Права человека — как «стоп произволу властей»
Феминизм — как активация роли женщины
Экология — как «права природы»
Борьба за мир — как «стоп использованию войны в корыстных целях»
Геронтология — увеличение продолжительности жизни
Свобода от диктатур (на Ближнем Востоке)

Все эти локальные проекты часто нам знакомы по их одиозным теневым сторонам.
Тем не менее, в каждом из них есть «Мошиахальные» аспекты, которые тем более нуждаются в высвобождении от сорняков.

НОВЕЙШИЕ ПРОЕКТЫ.

Эволюционная парадигма.
(один из лидеров — Эндрю Коэн)
Рассмотрение цивилизации в контексте эволюции, но не в Дарвиновском а в рав Куковском подходе.
Современные «продвинутые» эволюционисты говорят об эволюции сознания, что очень близко Мошиахальным идеям.

Интегральная парадигма.
(один из лидеров — Кен Уилбер)
Построение системы в которой интегрально объединятся все искры из каждого проекта.
Пока этим наиболее успешно занимается нееврей Кен Уилбер, но очень многие из евреев чувствуют свою близость к его идеям и это помогает развитию в правильном направлении.

Мировые религии (Хьюстон Смит)
Бестселлер величайшего религиоведа — книга в которой автор вычленил из каждой религии «искры», благодаря чему возникает возможность позитивно-интегральной модели.







ТЕХНО-ЗОНА.

Интернет-сети
Возможность коммуникационного объединения и распространения информации.

Web 2.0
Социальные сети — являются еще более подходящим инструментом для объединения людей на Мошиахальные проекты.
(конечно все это можно пустить и во зло. Facebook — помог сместить диктатора, но в нем же была попытка раздуть интифаду)

ВЫВОДЫ.

Наша задача — не просто критиковать каждый из проектов, а рассматривать их как этапы реализации Мошиахального плана — в реальных условиях.

Это позволит очистить не только каждый из проектов, но и выстроить историческую перспективу расурытия света — в прошедших этапах, направить в правильную сторону текущие этапы и понять как «стартовать» новые этапы, так процесс еще далеко не окончен и обладает множеством интересных аспектов в нашем светлом будущем.


ЧАСТЬ 2 — примеры вычленения искр.

Для «затравки» - продемонстрируем несколько искр, которые были успешно развиты в наиболее «спорных» проектах.

Христианство — текст Торы стал знаком человечеству.
Понятие Мессии — стало знакомым человечеству.
Теневыми аспектами было то, что в каждый из процессов вмешались неграмотные силы, которые исказили многое из данного.
Но наша задача — не «выбросить все» как неудавшийся проект, а отделить свет от тени и предложить доступ к очищенному ресурсу!

Хасидизм — Взаимоотношении цадика к своим хасидам — это модель отношения Мошиаха к подданным.
Каждый хасидский цадик — это «пилотный проект», в котором испытывались данные отношения.
При этом некоторые из цадиков развивали непосредственно мошиахальные атрибуты.
Самым знаменитым в этом «жанре» был Ружинский Ребе — который «играл роль Царя», построив дворец и разъезжая в золотой карете.
Объясняют комментаторы, что он хотел смоделировать процесс восприятия еврейского Царя, чтобы евреи вкусили этот опыт.

Еврейская эмансипация — раскидала евреев по разным развивающимся течениям.
Светом было развитие этих течений.
Тенью был отрыв евреев от магистрального иудаизма.
Нашей задачей будет сохранить свет, избавившись от тени.

Русская революция — декларировала практически все Мессианские идеи, в частности поэтому так много евреев приняли в ней участие.
Но отрыв от магистрали плюс отдача власти особо одиозным личностям — превратило проект в один из самых «заросших сорняками».
Тем не менее — и этот проект — входит в список, нуждающихся в осмыслении.

КЛЮЧЕВОЙ ВОПРОС.

Одним из ключевых вопросов, возникающих в процессе — является следующая проблема.
Если мы видим, что в проекте главную роль захватили «сорняки», какова наша задача?
Должны ли мы разрушить всю систему (как Советский Союз),
или мы должны пытаться ее лечить.
Мы видим, что при выходе из Египта — Вс-вышний оставил идею исхода, но убрал ее носителей (поколение, похороненное в пустыне).
Это — наиболее радикальный подход, когда сохраняется идея, но замещаются ее носители.

Скорее всего нужен более дифференциальный подход.
Так же как есть неизлечимые больные, которых невозможно спасти и есть больные, которые излечиваются — наша задача — искать средство излечения возможно большего числа носителей.

Кстати, цивилизация постепенно находит все более эффективные лекарства и то, что раньше считалось неизлечимым постепенно переходит в статус излечимых болезней.

Возможно, что наша духовная задача — совершенствовать «лекарства» так, чтобы «спасти» как можно больше людей - «включив» их в очищенный «световой» проект приведения Мошиаха .

Продолжение следует.

 

 

© 2010-2011.Все права защищены.
Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на meirbruk.net.
«Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Тора и психология Тора и психология

Тема богатого и бедного галутов оказалась плодотворной. Я получил много комментариев от читателей и это дало повод еще больше углубить наше понимание.

Людей сбивает с толку название, термины богатый и бедный — ассоциируются с финансовым положением человека.

На самом деле эти термины — имеют также более глубинную суть и связаны с психологией.

Важным аспектом в понимании психологии галутов является роль лидера.

В эти дни некоторые вспоминают, что когда-то люди отмечали в конце апреля дни рождения Гитлера и Ленина. Эти два персонажа породили самые разрушительные формы бедных галутов.

В чем суть понятия бедный по отношению к данным персонажам?

Говорят психологи, что самым проблемным лидером является человек с комплексом неполноценности.

Часто в детстве человек вырабатывает в себе низкую самооценку.

Это зависит как от семьи, так и от окружения (как говорил Райкин «влияние улицы»).

Кстати, в еврейских семей стремятся дать ребенку максимальную любовь (как говорит мистика -мы воспитываем в наших детях качество «детей царя»), повышая их самооценку. Поэтому из нормальных еврейских семей (как светских так и религиозных) никогда не появляются диктаторы.

Когда персонаж имеет низкую самооценку, если он приходит к власти (благодаря своему коварству и часто при помощи беспринципных талантливых евреев) — эта психологическая черта лидера выливается в паранойю. Человек у власти начинает бояться любых форм инакомыслия, так как подсознательно он чувствует угрозу своему статусу.

К сожалению нет практики для лидеров обращаться к серьезным психотерапевтам, которые бы могли помочь такому человеку восстановить свой внутренний мир.

Получается парадокс. Профессиональный психотерапевт мог бы излечить такого человека и сам этот человек зажил бы более счастливой жизнью и не мучал бы целую страну своим произволом.

А что происходит на самом деле? Диктатор нагнетает атмосферу страха в стране, компенсируя таким диким способом свои же комплексы. В худшем варианте (как со Сталиным) эта паранойя приводит к десяткам миллионов погибших и исковерканной атмосферой страха и подозрительности психике нескольких поколений советских граждан.

Для таких диктаторов одним из источников угрозы является свободное духовное развитие своих подчиненных. Поэтому в странах с такими диктаторами происходит преследование духовности, которое подкрепляется пропагандистким промыванием мозгов.

Именно такими больными людьми были Ленин и Гитлер и Сталин.

Как это связано с понятием «бедный»?

«Бедный» это в том числе низкая самооценка лидера страны, которая порождает массовые проблемы. Таким же бедным был и фараон в Египте.

Агрессивность «бедных» систем — из того же жанра. «Лучшая защита — это нападение».

Как говорят психологи - «Если человек кричит, значит он боится»

В противоположность этому — «богатый» это демократическая система, которая не боится «происков» со стороны масс.

Система поощряет любые формы самовыражения (кроме социально опасных), так как система не заражена вышеупомянытым комплексом. В ней могут свободно существовать самые интересные и творческие формы самореализации.

Но - «пустив на самотек» творчество человека, система не понимает, что человек сам по себе имеет приоритет поверхностного над глубинным. Если в человеке с детства не воспитывать глубинный интерес к духовным ценностям, то обычный человек выберет то что «легче», увлечение поверхностными формами. Особенно если и вокруг него все увлекаются «попсой» (влияние окружающих).

Поэтому, «богатством» в проблемном смысле является отсуствие комплекса неполноценности, но и отсутствие культуры глубинного выбора.

Осознавая это — в религиозных еврейских семьях отдают детей в ешивы, чтобы они познакомились с глубинными духовными ценностями, начиная с детства.

Тогда выйдя в свободный мир, эти люди получат шанс совершить осознанный выбор — между поверхностным и глубинным.

Подведем итог. «Бедность» является страхом, при котором неполноценность боится полноценности и насаждает вокруг себя уровень не выше своего.

«Богатство» не боится, но оно пускает выбор «на самотек», не помогая глубинному развиться.

Наш еврейский ответ — воспитывать с детства психологическое чувство полноценности и закладывать интерес к духовности. В этом случае мы преодолеем галутные происки и выйдем на свободу самореализации.


© 2010-2011.Все права защищены. Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на http://meirbruk.net. «Всякий, цитирующий со ссылкой на автора, несет избавление в мир» (Поучения Отцов 6:6).
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

«Листая» страницы интернета, я вышел на имя человека, о котором бы надо говорить и писать «на всех перекрестках». Шейх и имам Абдул Хади Палацци (Abdul Hadi Palazzi) живет в Риме, родился в Сирии. Его мать арабка-сирийка, а отец - итальянец, принявший ислам. Палацци изучал в Римском университете исламскую философию, затем учился в университете Аль-Азхар в Каире, где получил степень и право преподавать исламскую теологию. Шейх – профессор, преподает курс по ближневосточным исследованиям.

Но это еще не всё. Он также генеральный секретарь Ассоциации мусульман Италии, имам Школы исламской юриспруденции «Шафи» и сопредседатель Исламско-Израильского Содружества. Он был учеником египетского шейха Саида ас-Шарави – одного из известных богословов современного исламского мира, который поддерживал еврейско-мусульманские связи и резко осуждал антисемитизм современных исламистов. Считают, что это он повлиял на решение президента Египта Садата о мире с Израилем.

Почему я назвал шейха Абдула Хади Палацци «нетипичным»? Много ли вы читали о шейхах, далеко не рядовых мусульманах, которые бы были настроены про израилски? Его осуждают фундаменталисты, ему угрожают, у него постоянная охрана. Этого мужественного человека не запугали угрозы, он стоит на своем, утверждая, что Земля Израиля предназначена Аллахом именно для еврейского народа и мусульмане на нее не имеют никаких прав. Он против создания ещё одного палестинского государства, предлагая предоставить иорданское гражданство арабскому населению ныне существующей «автономии» с их переселением в Иорданию. Так что и ярым муслимам, и леваческому Израилю этот человек явно «не ко двору». Шейх Палацци участвовал в акции протеста против террористического акта в Хайфе. Это тоже был явно нетипичный случай такого уровня.

«Международную известность Палацци приобрел в 1998 году, когда в Израиле и на Западе вышла его статья "Израиль должен аннулировать Осло" (имеются в виду соглашения, предусматривающие создание палестинской автономии в обмен на прекращение арабами вооруженной борьбы с Израилем). Шейх выступил в защиту раввина Меира Кахане, убитого террористами. Кахане стал, по мнению шейха, "жертвой травли, организованной ненавидящим иудаизм левым лагерем евреев". Палацци поддержал даже идею построения Израилем Третьего храма на месте древнего храма Соломона - при условии, что ныне стоящие на Храмовой горе мечети останутся нетронутыми. В 2000 году Палацци написал письмо президенту Израиля. В нем он еще раз призвал израильтян ни в чем не изменять своей религии. Иначе, по его мнению, "арабские соседи Израиля никогда не признают права евреев на возвращение в Землю Израиля" (Радышевский Д., http://www.mn.ru/issue.php?2001-45-56).

В интернете я нашел ряд его интервью. Несмотря на то, что некоторые из них были даны несколько лет назад, они настолько «свежи», важны и принципиальны, что я решил их привести здесь (в сокращенном виде).

Интервью шейха редактору Jewish Press, NY (2003 г.)

- Полагаете ли вы, что в арабском мире когда-нибудь будет демократия?
- ... Если вы покажете арабскому миру, что вы на стороне тех арабских лидеров, которые убивают или держат арабов в рабстве, то они потеряют всякую надежду на перемены. ...Я очень озабочен тем, что на Израиль будет оказано необычайное давление с целью создания палестинского государства. Невозможно избавиться от одного террористического государства и тут же создавать другое.

- Террористы утверждают, что они последователи Корана.
- Коран цитируют неправильно. Коран запрещает преследование евреев. Во времена Оттоманской империи евреи занимали государственные позиции. Когда в конце 1-й мировой войны евреи стали прибывать в Палестину, Шариф Аль Хуссейн, глава рода Хашимитов и мэр Мекки заявил: "Мы наблюдаем то, что предсказано в Коране. Когда другие люди селились здесь, земля оставалась бесплодной. А теперь земля признала своих подлинных сыновей и приносит плоды."

- Очень жаль, что палестинские арабы не знают об этом.
- Они не могут знать этого, потому что эти высказывания были изъяты из их книг. Все доказательства вычеркнуты. Но в других исламских странах можно прочитать в Коране все доказательства. Вы знаете, что до 1967 года исламисты называли евреев палестинцами, а современные палестинцы назывались иорданцами. Выдающийся клерикал Имам Табари, живший в Иерусалиме, описал жизнь Соломона и построенный им храм. Каждый, кто отрицает это, отрицает не только историю, но и исламские источники.

- Палестинские арабы отрицают факт, что Храм, построенный Соломоном, когда-либо стоял на Храмовой горе.
- В 2000 году я посетил Израиль в составе международной делегации. Нас повели в мечеть Аль Акса. Сразу за DOME of the ROCK есть небольшая часовня. Я спросил: "Что это за место?" И гид ответил: "Это место, где стоял Соломон, освящая Храм." Тогда я спросил: "Так почему вы отрицаете это?" Мне ответили с улыбкой: "По политическим соображениям." Мекка и Медина являются святыми местами ислама. Иерусалим - евреев и христиан. Почему, в соответствии с исламом, Мохамед шел в Иерусалим? Чтобы встретиться с пророками.
Другой пример забытой истории касается соглашения между Хаимом Вейцманом и королем Иордании и Ирака Фейсалом, заключенного в 1919 году. В этом Соглашении указано, что река Иордан является границей между Еврейским государством и Арабским государством. Против этого арабы не возражали. Затем пришли британцы и образовали Саудовскую Аравию, прихватив земли от Иордании, дав ей взамен кусок земли, принадлежавший евреям. При образовании Саудовской Аравии контроль над Меккой и Мединой был отдан вахаббитам, которые были самым примитивным племенем. А когда была обнаружена нефть, влияние вахаббитов резко возросло; они заставили всех обратиться в их веру – вахаббизм, и перебили тех, кто отказывался.

- Папа не осудил захват исламистами Церкви Возрождения.
- Из католической церкви не слышно голосов оппозиции. Священник в Церкви Возрождения действовал так, словно арабы лишь искали там убежища от израильтян. Во время визита в Италию он повсюду провозглашал свой закоренелый антисемитизм. В Ватикане увеличивается число арабских епископов, которые, стремясь сохранить занимаемые ими должности, становятся зависимыми от диктаторов.

- Каков ваш взгляд на соглашение, принятое в Осло?
- В Осло была совершена кардинальная ошибка. До тех пор, пока Израиль публично не откажется от Осло-процесса, никто в мире этого не сделает. В соглашении в Осло был отвергнут один из основных принципов международного права: преступления террористов никогда не подлежат прощению. Об этом необходимо напомнить миру.

Интервью для Мелиссы Радлер (Джерузалем Пост, 2004 г.)

- Как антисемитизм проник в ислам?
- Это произошло в результате внешней политики Британии сразу после 1-й мировой войны. Договор Фейсала и Вейцмана призывал к дружбе и сотрудничеству между Сионистским Движением и лидерами клана Хашемитов. Этот договор подразумевал создание двух государств – еврейского и арабского, и река Иордан была бы границей этих государств. Если бы британцы уважили этот договор, то Еврейское Государство было бы создано на тридцать лет раньше, и арабские и сионистские движения работали бы вместе. К сожалению, британский МИД поддержал клан Сауда, который исповедовал ваххабизм – движение, в котором антисемитизм один из главных компонентов. Даже сейчас саудовцы используют нефтедоллары для пропаганды антисемитизма в арабском мире и за его пределами.

- Неужели исламский антисемитизм - всего лишь результат саудовского влияния?
- Когда в 1919 году Эмир Фейсал заявил, что он приветствует создание Еврейского Государства, никто не выступил против него на религиозном основании. Некоторые выступали против сотрудничества с сионистами из политических соображений, но никто не сказал, что ислам запрещает сотрудничество с сионистами или что ислам запрещает нам признавать существование Еврейского Государства. Та идеология, которая доминирует сейчас в арабском мире, просто не существовала. Даже сейчас видно, что антисемитизм в арабском мире был распространен с помощью переводов европейской антисемитской литературы на арабский язык. Вы не найдете антисемитских источников в классической арабской литературе. Диктаторские режимы в арабских странах нуждаются в козлах отпущения и сваливают все свои проблемы на Израиль. Я считаю, что борьба против демократии и распространение антисемитизма являются аспектами одной и той же доктрины.

- Запад достаточно осознает угрозу исламского экстремизма?
- Нет. ...Из-за огромной силы нефтяных компаний в западном мире саудовская роль в качестве главного приверженца экстремизма и международного терроризма замалчивается.

- Существует ли противодействие исламскому фундаментализму на Западе?
- Мы должны попытаться создать умеренную мусульманскую систему образования, которая сможет создать противовес экстремистской системе, но это будет сложно, потому что у экстремистов имеются огромные средства. ...Я думаю, что на Западе мусульмане, которые проживают там, в большинстве случаев могут посещать только саудовские мечети, исламские школы и исламские центры. ...Роль, которую играют экстремистские организации в контролировании мечетей, привела к тому, что на Западе результат совершенно противоположный.

- Вы заявили, что палестинцы не имеют религиозных и исторических прав на Иудею и Самарию, и что Коран поддерживает возвращение евреев на Святую Землю. Как мусульмане должны относиться к образованию палестинского государства в Иудее и Самарии?
- Я думаю, что палестинцы, которые будут уважать израильские законы, имеют право жить в Иудее и Самарии – точно так же, как израильские арабы в Галилее или арабы-бедуины в Негеве. Я не согласен с тем, что нахождение в меньшинстве в какой нибудь стране дает этому меньшинству право требовать свое государство. Поэтому я считаю, что каждый мусульманин должен протестовать против государства под контролем ООП в Иудее и Самарии. Территория уже разделена на еврейское государство – Израиль и на арабское государство – Иорданию. Создание палестинского государства для ООП противоречит интересам Израиля, Иордании и тем более, палестинских арабов, которые будут вынуждены жить под властью варварского режима. Более того, согласие с созданием такого государства будет означать, что террор делает свое дело. Я думаю, что мусульмане должны протестовать, когда Белый Дом оказывает давление на Израиль, чтобы он согласился с созданием еще одного диктаторского режима в арабском мире. Мусульманам нужна демократия и только Израиль может дать демократию мусульманам в Иудее и Самарии.

- Но миллионы палестинцев и большинство израильтян поддерживают образование палестинского государства. В чем же заключается решение?
- Если бы Арафату позволили умереть в Тунисе и не разрешили его соратникам вернутся, то терроризм был бы побежден в течении 10-20 лет и стало бы возможным возникновение новых палестинских лидеров, которые бы приняли договор о предоставлении жителям Западного Берега прав иностранного меньшинства, которое проживает в Израиле. Ословские Соглашения вернули Арафата и передали ему контроль над палестинцами, тем самым разрушив возможность урегулирования. Израилю нужен лидер, который сможет заявить, что переговоры с ООП не являются решением, лидер, который скажет: «Мы выступаем против создания палестинского государства как сейчас, так и в будущем, и мы создадим административную автономию с предоставлением иорданского гражданства арабским жителям Западного Берега.


Интервью для газеты «Время» (Рыбалка А.)

- Скажите, чем вызван сегодняшний рост фундаментализма в мире?
- В этом виноваты сами израильтяне. Соглашения Осло показали исламскому миру слабость Израиля. Саудовские шейхи увидели, что вложения в фундаменталистский ислам могут быть довольно перспективными – и широкие финансовые потоки были направлены в группировки, которые раньше едва перебивались. Ословские соглашения стали корнем настоящей проблемы.
...Еще одна существенная ошибка, которую сделал Израиль – он выпустил из своих рук контроль над мечетью Аль-Акса (Храмовой горой). Сегодня контроль над одной из святынь ислама, по сути, принадлежит фундаменталистам. И если раньше представители суфийских орденов в Израиле безоговорочно поддерживали израильское правительство, то теперь они отмалчиваются, проявляют осторожность – неизвестно, как все еще может повернуться...

- Западный мир давит на Израиль с целью принятия плана «Дорожная карта». Вы считаете, «Дорожная карта» улучшит положение или ухудшит?
- Однозначно ухудшит. «Дорожная карта» - это не настоящий мир, а очередное подписание ничего не стоящей бумажки. ...саудовские шейхи намерены не прекращать войну вплоть до полного уничтожения Израиля. К сожалению, в Израиле совершенно не понимают той опасности, которую несет с собой исламский фундаментализм.

- Почему вы, мусульманин, так заинтересованы в этом?
- Потому, что ваххабизм убивает не только европейцев или евреев. Он убивает в первую очередь сам ислам. Многие так называемые «ваххабистские шейхи» на самом деле не имеют элементарного религиозного образования, и свои титулы они получили за успехи на ниве терроризма.

- Какой же выход сегодня для решения ближневосточной проблемы?
- Израиль должен полностью взять под свой контроль Ближний Восток и часть Среднего Востока, жестким образом подавить ваххабизм и поддержать союзников среди мусульман, которых он имеет в лице суфийских орденов. Эта линия подерживается сегодня общеевропейской Траснациональной Радикальной Партией, с лидером которой, Марко Панеллой, я сотрудничаю. Кстати, Марко Панелла посещал Израиль и встречался с Нетаниягу...

- Почему же израильская пресса об этом не писала?
- В вашей стране огромную власть имеют саудовские агенты влияния, которые делают все для разрушения еврейского государства.

Интервью для Доннел Джонс ("ISRAPUNDIT.COM")

- Вы считаете, что исламистский терроризм является искажением ислама, и Вы поддерживаете Израиль в претензиях на Иудею, Самарию, сектор Газа и Иерусалим. Вы высказывались против соглашений в Осло и дорожной карты. Какова Ваша позиция по этому вопросу?
- Я в оппозиции любому решению, предусматривающему уход Израиля из Иудеи, Самарии и сектора Газа, и созданию так называемого "палестинского государства". По моему мнению, Палестина уже разделена на Еврейское палестинское (Израиль) и Арабское палестинское (Иордания) государства. Создание третьего палестинского государства для ООП ни в интересах Израиля, ни в интересах Иордании, и еще меньше - в интересах простых арабов, которые будут вынуждены жить при варварском режиме. Кроме того, это продемонстрирует всему миру, что террор является действенным средством, что усилит террористические группы по всему миру.

- Проблему представляют многие пассажи из Корана и хадисов. Например, в Коране (сура 5:51): "О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-то из вас считает их помощниками и друзьями, то он сам является одним из них". Еще имеется хадис, цитата из которого вошла в хартию ХАМАС: "День воскресенья не настанет, пока мусульмане не победят иудеев (и убьют их), и до тех пор, пока иудеи будут прятаться за скалами и деревьями, эти деревья и скалы будут стонать: "О правоверный, иудей прячется за мной, приди и убей его!" Вопрос такой - как подобные пассажи можно рассмотреть в свете Вашего отношения к иудеям и Израилю?
- Что касается текста коранического аята, то здесь дело в неправильном переводе. "Аулия" - слово, имеющееся в этом отрывке, означает "наставник", "покровитель", оно совершенно различно с арабским словом "асдика", означающим "друг". Правильным переводом будет: "О те, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан себе в наставники, ибо они наставники друг другу". Этот аят относится ко временам первоначального развития ислама, и это призыв к преодолению духовной зависимости молодого вероучения от иудаизма и христианства. "Не берите их в наставники" в данном контексте означает: "Не будьте зависимыми от них в понимании религии, в богословских установлениях, этике и так далее". Но несмотря на это, ислам отнюдь не возбраняет дружбу между мусульманами и немусульманами, например, мусульманин может сделать иудейку или христианку своей женой и матерью своих детей (Да, но при этом она обязана принять ислам. - Прим. Д.Г.).
Что касается хадиса, то он относится ко времени, когда между иудеями и мусульманами существовал союз, все говорило о том, что этот альянс стабилен, ибо основывался на наличии общего противостояния арабам-язычникам. Когда был дан этот хадис, союз сошел на нет, а через несколько лет иудеи выступили заодно с язычниками, но были разгромлены мусульманами. Включая цитату из этого хадиса в свою хартию, ХАМАС сделал попытку вырвать его из исторического контекста и истолковать как предписание абсолютной борьбы с иудеями, хотя хадис не содержит такого предписания.

- Ваша позиция в мусульманском мире подобна гласу вопиющего в пустыне. Много ли мусульман разделяют подобные взгляды в мире?
- Я понимаю, что являюсь рупором меньшинства, но это вовсе не означает, что я так одинок, как кажется. Бывший президент Индонезии, глава Надват аль-Улема (крупнейшей религиозной организации самой многочисленной мусульманской страны) шейх Абдуррахман Вахид известен своей произраильской позицией, он, кстати, был приглашен Американским еврейским комитетом в Нью-Йорк для чтения лекций. Произраильским можно назвать муфтия Сьерра-Леоне шейха Ахмада Силлаха, верховного муфтия России шейха Таджуддина, а также муфтия европейской России шейха Салмана Фарида, кстати, издавшего фетву против палестинской интифады. То же можно сказать и о муфтиях Чечни, Узбекистана и Казахстана.

- В одной из статей Вас назвали "мусульманским сионистом". Насколько правомерно подобное определение?
- Если понятие "мусульманский сионист" означает мусульманина, поддерживающего право еврейского народа на собственное независимое и суверенное государство, кто оказывается на стороне Израиля в тот момент, когда оно атакуется террористами, угрожающими его существованию, кто старается развивать связи между мусульманскими странами и Израилем в интересах мусульман и мировой цивилизации, то я считаю определение "мусульманский cионист" приемлемым.

- Профессор Джон Эспозито из Джорджтаунского университета заявлял, что интерпретация Корана шейхом Палацци не заслуживает доверия. Как Вы относитесь к подобным утверждениям?Профессор Эспозито уронил свой академический престиж близостью к спонсируемой саудовцами профундаменталистской исследовательской сети в США. Отделение исламоведения в Джоджтаунском университете известно как сосредоточие просаудовски настроенных ученых. Это одна из причин, почему Эспозито игнорирует исламоведов, представляющих иную точку зрения.

- В своем труде "Отношение христиан к государству Израиль" профессор Пол Меркли утверждает, что различие между дар уль-ислам (землей ислама) и дар уль-харб (землей войны) является фундаментальным для исламской теологии. Отсюда вытекает утверждение о том, что для мусульман не будет мира до тех пор, пока последний клочок земли не будет подчинен Аллаху. Такой подход никогда не сделает мир между Израилем и его арабскими соседями прочным. Ваша оценка?
- Понятия дар уль-харб и дар уль-ислам относятся не к исламской теологии, а к истории мусульманского права. Это категории, используемые мусульманскими юристами средневековья для описания политической ситуации того времени. Дар уль-ислам означал территории, управляемые халифом, действовавшим на основе исламских законов. А дар уль-харб означало территорию, где мусульмане не могли под угрозой смерти или насильственного обращения в другую веру демонстрировать свою религиозную идентичность публично. В наши дни ни одна из стран, в связи с отсутствием халифата или халифа, не может в юридическом смысле считаться дар уль-ислам. И если жизнь в стране вдруг становится для мусульманина невозможной, то он должен не бунт поднимать, а просто уехать из такой страны».

(Опубликовано на сайте portal-credo.ru 23-10-2007).

Я уже приводил мнение шейха Абдула о том, что Палестину англичане самовольно разделили на две неравные части. Большую часть (77%) отдали арабам и назвали ее Иорданией. Меньшую часть ухитрились искромсать на кусочки, якобы для евреев и арабов (по проекту злополучной английской комиссии Пиля). Уже тогда английская «Гардиан» писала, что граница между арабскими и еврейскими землями должна пройти по Иордану, в противном случае будут обеспечены вечные конфликты. Что получилось, весь мир ныне видит.

Да, сегодня «весь мир» ополчился на Израиль. Действуют мощные силы, чтобы объединить исламский мир в ненависти к Израилю, и не менее мощные силы пока еще неисламского мира даже не пытаются этому противостоять, повторяя опыт европейских «миротворцев» перед 2-й Мировой войной...

В этой ситуации подвигом выглядят попытки шейха утверждать, что Коран признает право евреев на Святую Землю. «По его мнению, евреи имеют полное не только духовное, но и политическое право на весь Иерусалим и на его Храмовую гору, ибо мистическое путешествие пророка Мохаммеда на небо с этой горы (аль-Мираж) не может служить основанием для политического права мусульман на эту святыню. "К тому же, когда произошел аль-Мираж, Храмовая гора была под контролем Византии, а не арабов-мусульман, - отмечает шейх, - но пророк вовсе не пытался захватить это место" (//maranan.livejournal.com/2010/07/03).

Шейх Палацци выступил в поддержку принципа решения арабско-еврейского конфликта – «Иордания – это Палестина», «Западный Берег – это Израиль». Палацци поддерживает план добровольного трансфера арабов, и осуждает «дорожную карту», продвигаемую американцами из-за того, что она поощряет палестинский террор.

30 декабря 2009 шейх Абдул-Хади Палацци прибыл в Израиль. Он посетил Хеврон, включая Пещеру Праотцев (Меарат ха-Махпела), и следующий день посвятил путешествию по Иерусалиму. Он отметил, что не видит никакой причины запрещать евреям строительство в Иерусалиме, ни с точки зрения демографии и безопасности, ни с точки зрения религиозных постулатов. "Те, кто действительно знают Коран, знают и то, что Эрец-Исраэль и Иерусалим принадлежат еврейскому народу. В Коране нет "Палестины", там есть Святая земля, данная евреям Б-гом, - отметил шейх. -Организацию Освобождения Палестины (ООП) Ясер Арафат, как известно, создал в 1964-м году, когда Иудея и Самария, включая Иерусалим, были под контролем Иорданского королевства. Напрашивается вопрос – от кого нужно было освобождать и кого? У арабов нет оснований на территориальные претензии к Израилю" (//www.newsland.ru/Blog/View/user/1001369/id/40433/).

Надо сказать, что уже несколько раз он приезжал в Израиль, демонстрируя солидарность с евреями, и участвовал в конференциях, где заявлял, что террор против гражданского населения идет вразрез со всеми религиозными и моральными нормами, установленных исламом.

Статьи и выступления известного шейха Абдула Хади Палацци, уверен, получают международный резонанс. И всё же... Израильские левые гнут по-прежнему свою «линию», ползая перед исламским и «западным» миром в расчете, что их там посчитают «хорошими». Западные и исламские страны думают только о своих интересах, им не до Израиля, как такового. ООН и её «международные комиссии» давно уже превратились в «мусульманские» комиссии. Так что, кроме батюшки Крылова и вспомнить некого.

В сентябре 2010 года нью-йоркская газета «Форум» опубликовала сообщение Информагентства REGNUM «Вашингтон проплатил политрекламу в ...Израиле».

Вроде бы и ничего нового, всё это давно известно, и всё же... Итак, о чем речь?

«В Израиле стартовала рекламная кампания, призванная убедить израильских граждан поддержать создание палестинского государства. Деньги на эту кампанию выделили, в том числе, власти США – около 250 тысяч долларов. На улицах страны появились плакаты с портретами палестинских лидеров, над которыми написано: «Мы – партнеры. А вы?».

«Партнеры» из Газы и Южного Ливана уже хорошо известны, остается к ним добавить еще таких же «партнеров» из Самарии и Иудеи. В конце ноября 2010 г. «партнеры» - палестинские власти, в частности, распространили заявление, что Стена Плача к евреям не имеет никакого отношения и является их полной собственностью.

Источник в МИД Израиля заявил, что «это палестинская пропагандистская кампания, финансируемая американским правительством». Наглость всем наглостям наглость. Чужое государство (США) финансирует чужую политическую пропаганду (палестинских «властей») на территории суверенного государства Израиль, которое тут же бесстыдно именует своим лучшим другом и клянется его защищать и поддерживать «всеми силами». Точно также ведут себя «крышеватели»...

...Или достопочтенный шейх Абдул Хади Палацци такой же наивный, как и я, или, что дальше?..

Давид Генис

Источники:
Доннел Джонс, (www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=57800), 23.10.2007.
Майстровой А. «Репортер», 2004 (www.kahane-hi.info/index.php?newsid=662)
Радлер Мелисса (Джерузалем Пост, 18 апреля 2004 года)
(www.majf.rjews.net/index/php?option=com_content&task)
www.jerusalemsummit.org/rus/razdel-inn.php?id=29
Радышевский Д., Иерусалим (http://www.mn.ru/issue.php?2001-45-56).
Рыбалка А. ( http://www.rodina.org.il/archiv/ribalka138.html )
(www.maranan.livejournal.com/2010/07/03)
«Форум», №305, 9-15.09.2010, Нью-Йорк

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

Если израильтянам по ходу референдума задать вопрос: "Нужна ли нам дружба с Россией?" - cторонников дружбы наверняка будет подавляющее большинство, но если спросить: "Является ли на сегодняшний день Россия нашим другом?" – то это уже будет не референдум, а провокация.

20 лет назад Горбачев решил разрушить стереотип советского дипломата с портупеей под смокингом, и первый посол новой формации Александр Бовин был для эксперимента отправлен в самую экспериментальную страну - Израиль.

Израиль, со своей стороны, в самый разгар алии почему-то не удосужился подобрать для работы в Москве ни одного посла, по интеллектуальному и культурному уровню соответствующего занимаемой должности. Если бы в тот период в израильском посольстве в Москве создавался стенд истории репатриации, наши дипломаты ограничились бы стоптанной туфелькой Голды Меир и шапочкой Щаранского. Поверхностное знание истории своей страны, местечковый взгляд на происходящее в стране пребывания, высокомерие в общении и элементарное неумение вести себя на приемах вызывали всеобщее недоумение.

В это же самое время Бовин покорил Израиль обаянием, знанием материала и был первым, кто сказал представителям всех волн алии: "Двери посольства открыты, Чувствуйте себя как дома".

Пока в израильском посольстве не могли понять, почему отъезжающие ветераны переживают за ордена больше, чем за багаж, Бовин сделал все, чтобы отнятые награды начали диппочтой возвращать их владельцам, а к памятным датам награждать новыми. В самом Израиле тоже долго не могли понять, зачем бывшим советским евреям нужен парад в День Победы и почему ветераны Пальмаха летят в Москву постоять у памятника маршалу Жукову.

В Израиле архивы забиты документами, доказывающими существование такого понятия, как "Русская Палестина", но когда на волне терактов сокращается количество туристов из всех стран и не сокращается из России, многие уверены, что весь секрет - в "русском" происхождении министра туризма.

На самом деле русского православного человека отпугнуть от Израиля так же трудно, как иудея, который готов спать с автоматом под подушкой, но жить в Иудее.

В 12-м веке по Святой земле уже разгуливали вполне абсорбировавшиеся новгородцы и киевляне, а в 18-м на окраине Иерусалима была целая русская деревня в 200 домов, и ее жители постоянно подвергались притеснениям со стороны мусульман. Сестры Горненской обители разводили огороды у каждой кельи, рискуя жизнью, ходили на работу за 15 км. и вообще называли себя поселенками. Христианские святыни постоянно осквернялись, а возле иерусалимского района Эйн—Карем есть стена собора, строительство которого было остановлено Первой мировой войной.


Сегодня Израиль находится в стадии непрекращающихся споров о том, где можно евреям строить, а где нельзя. Именно то, что требуют от Израиля законы сионизма, США требуют не предпринимать. Во многих городах Израиля есть улица Хенкина. Хенкин вошел в историю сионизма и удостоился звания "освободитель земель". Он кочевал из деревни в деревню, из города в город и скупал земли для еврейского народа.

Точно так же поступали барон Ротшильд и граф Монтефиори. Без этой купли, дунам к дунаму, дом к дому – открытие еврейского государства не состоялось бы. Ни Хенкин, ни Ротшильд, ни Монтефиори израильского гражданства не имели.

В наши постсионистские времена американский подданный Эрвин Москович делает то же самое, но героем называться не может, поскольку сеет раздор между трудящимися евреями и не менее трудящимися на них арабами. Когда Эрвин Москович заявляет, что его задача - на свои миллионы долларов соединить всех евреев на Святой земле, постсионисты отвечают: "Соединяй свои Соединенные Штаты. Мы соединимся без тебя, на свои миллионы шекелей в Тель-Авиве". Увидев еврея с лопатой в руках, постсионист обязательно скажет: "Очень не вовремя, товарищ!"


Начиная с 1865 г., начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме архимандрит Андрей Иванович Капустин скупал земли у арабов не в подходящее время, а при первой возможности. Немыслимыми путями, преодолевая материальные и законодательные трудности, оформляя участки на подставных лиц, Капустин купил для русской церкви земли площадью в 425000 кв.м и стал национальным героем.

Капустин вынашивал идею создания общины выходцев из интеллигентного сословия, ищущих жизни с Богом и не нашедших себе места в обителях России.

В конце девятнадцатого века русские люди начали лечить душу не только переселением на Святую землю, но и переходом в иудаизм.

В 1898 г. священник астраханской губернии Агафон Куракин, невзирая на свое дворянское происхождение, поступил в ешиву, прошел гиюр, нарекся Авраамом и вместе с двенадцатью детьми и сотнями последователей прибыл в Эрец Исраэль в качестве поселенца–первостроителя.

Сын Авраама Куракина – Ицхак стал первым командиром сторожевых отрядов. Сын Ицхака – Реувен Куракин погиб в схватке с арабами.

В 1941 г. погиб боец еврейской группы британских коммандос Менахем Куракин. В 1948 г. погиб во время прорыва блокады Иерусалима Рафи Куракин, а в 1997 г. не вернулся домой командир спецподразделения морских коммандос, подполковник Йоси Куракин по кличке "Русский медведь", не знавший к тому времени ни слова по-русски.

Старшим преподавателем первого еврейского мореходного училища и создателем израильского торгового флота был потомственный дворянин, прошедший гиюр, бывший офицер крейсера "Аврора". Старожилы Израиля, представители семейства Яакоби, возможно, знают, что на самом деле они- бывшие Матвеевы. Их соседи Эфрони, возможно, уже забыли, что они бывшие Нечаевы. Шмуэли зачем-то скрыли от своих детей, что они - бывшие Протопоповы. Тысячи израильтян сегодня даже не подозревают о своем русском и дворянском происхождении. Точно так же, как и в России, тысячи русских не подозревают о своем еврейском происхождении.

Десять лет назад по заснеженным улицам Иерусалима ходили Кучма, Лукашенко, Шеварднадзе и Ельцин единовременно, но в руководстве страны не нашлось никого, кто выпил бы с ними рюмку водки и поздравил с Рождеством.

Л.Н. Толстой сказал: "Евреев любить трудно, но нужно". Судя по всему, в странах, где любят запах черного хлеба и вкус холодной водки, с этим начинают соглашаться.

ZMAN.com
TagsTags:  
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Вера в Б-га самая большая ценность.

TagsTags: мысли 
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Человек без веры и лишенный возможности исполнять религиозные традиции напоминает странника в пустыни. Странника в пустыни, лишенного воды и укрытия от яркого солнца.

TagsTags: мысли 
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Можно всю жизнь держать в руках Тору и не прочитать ни строчки, а можно читать Тору и не найти имени Б-га.

TagsTags: мысли 
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

"Угроза террора высоких технологий", "Европа потеряла волю к жизни и сдалась мусульманскому миру без боя"

На сессии руководителей ШАБАКа и Моссада, проходящей в рамках десятой конференции института по борьбе с терроризмом Герцлийского междисциплинарного центра по теме "Влияние глобального терроризма", выступили бывшие главы Моссада и ШАБАКа.

Шабтай Шавит, бывший глава Моссада, сказал: «Пост главы Моссада не является утешительным призом за поражение в борьбе за место начальника Генерального штаба. Следующим руководитель Моссада должен быть человек, пришедший из самой организации».

Яаков Пери, бывший глава ШАБАКа, сказал: «Новое поколение террористов, которое растет сейчас, будет поколением цифровых технологий. Результаты подобного терроризма могут быть очень серьезными».

Дани Ятом, бывший глава Моссада, сказал: «Я не хочу зависеть от настроений сумасшедшего иранского режима, я не хочу быть лабораторной крысой в исследованиях иранцев. Атака иранских ядерных объектов дорого обойдется Израилю, однако за бездействие придется заплатить гораздо больше, когда Иран получит ядерное оружие».

Ави Дихтер, бывший глава ШАБАКа, сказал: «Железный купол изменит существующую картину – тыл не станет фронтом, и можно будет избежать войны».

Подробнее:

На первом заседании десятой Международной конференции института по борьбе с терроризмом Герцлийского междисциплинарного центра присутствовали три бывших руководителя службы безопасности ШАБАК и два бывших руководителя Моссада. На заседании, которым руководил глава Института по вопросам политики и стратегии Герцлийского междисциплинарного центра генерал-майор запаса Дани Ротшильд, обсуждалась политика безопасности Израиль и ряд вопросов был подвергнут критике.

Бывший глава Моссада Шабтай Шавит отметил, что следующим главой израильской службы внешней разведки должен стать сотрудник этой организации, а не генерал в отставке. «В последнее время говорилось о том, что министр обороны считает: пост руководителя учреждения должен занять генерал, не сумевший стать начальником генштаба. Если это соответствует действительности, я не могу согласиться с его мнением и не могу сдержать гнев. Сделать должность главы Моссада утешительным призом для тех, кто проиграл гонку за кресло начальник штаба - это немыслимое проявление презрения. Для министра обороны это еще один грязный способ заручиться поддержкой будущей коалиции, а также обеспечить поддержку своей позиции по всем вопросам от ведомства, которое ему не подчиняется, но глава которого теперь окажется у него в долгу. Что в этот момент подумают тысячи сотрудников данного учреждения, каждый из которых много раз слышал о том, что у каждого из них есть шанс получить «маршальский жезл» в рядах родной организации.

Сегодня, принимая в расчет иранскую ядерную угрозу и всемирный джихад, особо важно чтобы следующий руководитель учреждения был выходцем из Моссада, а не представитель армии, навязанный извне. Он должен быть тем, кто разговаривает с врагом, имея в кармане международный паспорт, а в голове убедительную легенду прикрытия, а не тем, кто смотрит на врага через прицел пистолета. Последнему необходимо будет потратить годы, чтобы изучить всю специфику работы в этом учреждении. И даже когда он все изучит, вероятность того, что он совершит ошибку, будет существенно выше».

Шавит описал отношения Израиля с американцами и европейцами: «впервые в Белом доме сидит президент, жизненный путь которого от рождения и до сих пор не связывал его с представителем еврейской общины. Подсознательно он ассоциирует себя с темнокожим населением Америки и его историческими традициями. Необходимо помнить, что этот президент с детства имел связи и рос в исламском обществе. 20% американцев считают, что Обама является мусульманином. Обама хочет стать президентом, который придет к пониманию и согласию с мусульманской нацией. На пути к реализации этой задачи существует множество препятствий, одним из которых является Израиль. Если цитировать его ближайшее окружение вы услышите, что «Израиль является камнем в ботинке президента». Впервые с момента обретения независимости Израиля и со времен президента Трумэна, солидарность между США и Израилем, основанная на еврейско-христианских ценностях, уступает место христианско-мусульманской солидарности.

«Европа является континентом, который потерял свою волю к жизни и сдался мусульманскому миру без боя, и она поддерживает мусульманский мир в его войне против Израиля. Китай и Индия постепенно превращаются в новые центры силы, но их не интересует Израиль и они не придут на помощь в случае необходимости. Россия делает все, чтобы остаться в большой политике, и для этого они всячески мешают действиям международного сообщества.

Яков Пери, в прошлом глава ШАБАКа, говорил об опасностях, связанных с терроризмом. Одной из наиболее серьезных угроз в условиях современного общества он назвал террористическую деятельность посредством компьютеров. Терроризм расширяется и становится все более изощренным. Он способен проникнуть в компьютерные системы суверенных государств, медицинских учреждений и т.д. Пока это не удалось из-за передовых систем безопасности суверенных государств.

Компьютеризированный терроризм не требует времени, сил и средств. Все, что вам нужно, это навыки компьютерного взлома и нормальный компьютер. По мнению большинства исследователей по этому вопросу, у большинства хакеров в настоящее время отсутствует мотивация для каких-либо существенных действий. Радикальные исламские организации преподают этот предмет в школах с целью атаковать международные страны. Эти страны применяют передовые системы защиты по отношению к ним, но не сотрудничают друг с другом, дабы сохранить свои конкурентные преимущества и оставаться впереди.

Новое поколение сегодняшних террористов - цифровое поколение. Результаты такого терроризма могут быть очень серьезными, и настало время, чтобы лидеры обороны и безопасности вооружили глав государств информацией по этой теме.

Дани Ятом, в прошлом руководитель Моссада, отметил, что реальная опасность заложена в ядерном Иране, а не в международном терроризме.

События 11 сентября привели к тому, что правительство США и международное сообщество кардинально изменили свое отношение к терроризму, что привело к длинному ряду войн с терроризмом, которые по-прежнему продолжаются и будут продолжаться еще в течение многих лет. Я надеюсь, что этот урок будет усвоен международными руководителями в отношении ядерного Ирана и той угрозы, которую он представляет для мира.

О возможности нападения на Иран он заявил: «Я не хочу зависеть от милости такого террористического режима, как Иран - я не хочу быть лабораторной крысой в экспериментальной лаборатории иранцев. Поэтому нельзя допустить того, чтобы Иран имел ядерную бомбу, независимо от того, намерены ли они использовать ее или нет. Сегодняшние санкции не способны остановить Иран - не в ядерной угрозе, не в распространении террора. Я надеюсь, что мировое сообщество придет к пониманию, что для остановки иранской гонки будет необходимо атаковать иранские ядерные объекты - с помощью современных военно-воздушных сил, мы имеет возможность отодвинуть ядерную угрозу на несколько лет.
Если мир откажется - Израиль будет сохранять право на самооборону, в соответствии с инструктажем по вопросам безопасности Министерства обороны.

По его словам, или будут приняты инициативы, которые нарушат все возможные графики, или можно начинать молиться. Цена, которую придется заплатить, в случае если у Ирана будет ядерная бомба, будет гораздо выше, чем плата после нападения ядерных установок со стороны каких-либо источников».

Ави Дихтер, бывший начальник ШАБАКа, выразили поддержку проекту «Железный купол». По словам Дихтера, стратегия войны с террором основывается на следующих моментах:

1. Изменении реалий: теперь терроризм превратил тыл во фронт.
2. Государствам можно угрожать, а террор необходимо сдерживать.
3. Терроризм - бездонная бочка. Удаление критической массы.

В результате палестинского терроризма погибли сотни израильтян. Через несколько лет террора мы сменили стратегию, после операции «Защитная стена» построили стену. Ее постройка обошлась нам в 10 млрд. шекелей, но этот вклад был решающим, параллельно с операциями, проводимыми силами безопасности. Без строительства забора безопасности, сменившего виртуальную «зеленую» черту и ставшего физическим воплощением границы Израиля сегодня, Палестинская автономия не смогла бы существовать и контролировать Иудею и Самарию. ХАМАС попытался изменить стратегию воспользовавшись опытом Хизбаллы в Ливане и превратить тыл во фронт, обстреливая территорию Израиля ракетами. Когда эта стратегия потерпела неудачу на Западном берегу, ХАМАС перебрался в Газу. Важно помнить - все войны за последние 35 лет, являлись ответом на террористические атаки. Эффект сдерживания, который создал Израиль, позволил достигнуть мирных соглашений с соседними странами. Тем не менее, сдерживающий эффект не может распространяться на террористические организации. Вот почему террор не должен диктовать Израилю время, место и силу реакции.

В связи с этим Израиль должен увеличить уровень активной обороны – необходимо создать воздушную стену или забор, который сможет обеспечить противоракетную оборону.

Мне известно о критике финансовых затрат на систему, с учетом того, что производство ракет «касам» практически ничего не стоит. США неверно оценили затраты и выгоды при обеспечении безопасности воздушных судов, и мы все видели, как трагически это закончилось 11-го сентября. С другой стороны, Израиль с 60-х годов обеспечивает безопасность самолетов в воздухе, и с тех пор на них не было нападений.

К сожалению, еще со времен Давида Бен-Гуриона, Израиль не имеет единую концепцию обеспечения безопасности, утвержденную правительством. Но это не освобождает политиков от необходимости выработать как стратегию мира, так и стратегию войны. Может тогда мы могли бы применить более смелые политические шаги против наших врагов.

Бывший глава ШАБАКа Карми Гилон сказал, что одной из основных проблем Израиля в сфере безопасности является снижение уровня общественной солидарности у населения страны. Гилон считает статью в Times, автор которой говорит о безразличии израильтян к мирному процессу, объективной. По его словам, в современном израильском обществе индивидуализм каждого важнее общей идеи, и у страны практически нет объединяющих стимулов.

Материал предоставлен IDC

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

"Запад стал заложником собственных интриг и обмана" – под таким заголовком опубликована сегодня в газете The Globe and Mail статья британского историка и публициста Джонатата Шнира.

Автор напоминает: 2 сентября президент США Барак Обама усадил в Вашингтоне за один стол израильского премьера Биньямина Нетаниягу и председателя палестинской автономии Махмуда Аббаса, чтобы обсудить урегулирование давних взаимных претензий. Переговоры возобновятся в Египте на этой неделе, присутствовать на них будут также госсекретарь США Хиллари Клинтон и спецпосланник Обамы на Ближнем Востоке Джордж Митчелл. "И хотя все мы сознаем, как много причин для пессимизма, наблюдатели замечают, что на сей раз в воздухе запахло оптимизмом", - пишет автор.

История, однако, показывает, что воздух – материя тонкая, продолжает Шнир, подразумевая даже не 62-летнюю историю с ее спорадическими погромами и терактами, известными большинству из нас. Для лучшего понимания того, что может или не может произойти в ходе переговоров, следует оглянуться в еще более далекое прошлое, до 1948 года.

В ноябре 1917 года, на пике Первой мировой войны, когда победа была под вопросом, правительство Великобритании огласило Декларацию Бальфура, пообещав поддержать создание в Палестине национального очага для еврейского народа. Сегодня считается, что именно тогда был заложен первый камень в фундамент современного государства Израиль. Но это только один аспект гораздо более широкомасштабной политики, отзвуки которой доносятся до нас по сей день.

Британские лидеры издали декларацию, чтобы получить во время войны поддержку от евреев. Невероятно, но они были убеждены, что именно евреи контролируют американские финансы и российский пацифизм. Иными словами, в Британии в 1917 году считали, что американские евреи могли бы вовлечь свою страну в войну, а российские евреи могли бы не допустить выхода России из войны. Они также считали, что подавляющее большинство евреев – сионисты, которые наверняка пожелают вернуться на свою историческую родину. При поддержке "международного еврейства", думали британцы, больше шансов повергнуть Германию. Вот почему они предложили евреям крупную взятку в виде знаменитой Декларации Бальфура.

Британские лидеры подкупили также и арабов, продолжает Шнир, являющийся автором книги "Декларация Бальфура: природа арабо-израильского конфликта". Они опасались, что османский султан, являвшийся также халифом (с точки зрения ислама), объявит джихад против англичан. Затем восстанут против своих империй мусульмане в Южной Азии, Египте и Судане.

С другой стороны, британцы понимали: если второй по важности исламский авторитет – Шариф Хусейн ибн Али из Мекки, поддержит британцев в их борьбе с Оттоманской империей, это ослабит призыв к священной войне (джихаду). В серии известных писем генеральный консул Британии в Каире сэр Генри МакМахон обещал поддержать создание независимого арабского королевства в Сирии, Ливане, Аравии и Месопотамии. Остается неясным, что обещал МакМахон Палестине, однако бесспорно другое: он дал понять Шарифу Хусейну, что и такие обещания были им даны.

Тем временем в Лондоне (хотя до победы было еще далеко) Англия и Франция тайно перерисовывали и заново делили карту Оттоманской империи. Франция хотела получить прямой и косвенный контроль над Сирией и Ливаном, Англия - над Месопотамией. Что же касается Палестины, в состав которой входит Иерусалим - святой город для трех религий, управлять им будет международный "кондоминиум" союзных держав.

Когда об этом узнали британские сионисты и арабы, они отреагировали с негодованием. Сионисты решили, что они должны получить письменное обещание относительно Палестины, поскольку устные обязательства "слабы, как вода." В конце концов, они получили Декларацию Бальфура. Арабский лидер Хусейн припомнил англичанам свою переписку с МакМахоном. Он сказал своему сыну: "У меня в кармане письмо с обещанием всего, чего я хочу". Он верил, что Англия сдержит свое слово и перехитрит французов.

Затем Хусейн узнал о Декларации Бальфура. И понял, что его предали дважды.

Но ни сионисты, ни арабы понятия не имели, что британский премьер-министр Дэвид Ллойд Джордж предал и тех, и других, открыв за кулисами тайный канал переговоров с турками! Ведь, в конце концов, сепаратный мир с Турцией приблизит победу гораздо больше, чем сделки с евреями или арабами. Поэтому Дэвид Ллойд Джорд предложил взятку и туркам. Если бы они подписали сепаратный мирный договор, то в дополнение к огромной сумме денег могли бы продолжать держать под своим флагом и контролем весь Ближний Восток, включая Палестину. В январе 1918 года – через два месяца после огласки Декларации Бальфура - посланник Ллойд Джорджа повторил туркам это предложение.

Однако даже этим не исчерпывается история интриг и обмана. Когда Ллойд Джордж предложил туркам взятку, он сохранил это в тайне не только от британских сионистов и арабов, но и от… собственного министра иностранных Артура Бальфура! А Бальфур только что подписал Декларацию, носящую его имя.

Во время Первой мировой войны политика Великобритании на Ближнем Востоке породила обвинения, подозрения и обиды. Эти настроения лишь усугубились с годами. Мы не должны удивляться, если сегодня арабы и израильтяне не принимают посулы лидеров Запада за чистую монету и стремятся любой ценой защитить собственные интересы. Ведь вся история доказала, что никто другой не станет защищать интересы ни евреев, ни арабов.

"Нельзя также и нам принимать заявления лидеров Запада за чистую монету, - пишет Джонатан Шнир. - Хотя они утверждают, что являются честными посредниками, мы не можем быть уверены, что Обама и Клинтон более чисты, чем британские лидеры 90 лет назад, готовые предать на Ближнем Востоке все стороны и даже – собственного министра иностранных дел Бальфура".

На снимке: Артур Бальфур

31 December, 196931 December, 1969 1 comments История Народа История Народа

ЦАХАЛ завершил подготовку к Рош ха-Шана. Праздник, напомним, начинается в среду, 8 сентября, во второй половине дня.

Как сообщает армейская пресс-служба, на кухнях армейских баз разработано специальное меню праздничного обеда – богатое и разнообразное. Завезено около 28 тонн яблок, 2,8 тонны меда и 4,5 тонны гранат. Армия также запаслась 7000 бутылками виноградного сока.

Кроме того, закуплены 6,5 тонны рыбы, 15 тонн фруктов, 7 тонн ростбифа и 22 тонны индейки. На десерт солдаты ЦАХАЛа получат около 7 тонн пряников и 3 тонны сухофруктов.

Торжественно встречать Рош ха-Шана военнослужащие будут повсеместно, где бы они ни находились, - на дежурстве на форпостах, подводных лодках, оснащенных ракетами катерах и т.п.

Примерно за неделю до Рош ха-Шана ЦАХАЛ организовал для 1500 солдат из боевых частей "день кайфа". Также была оказана материальная помощь солдатам из семей бедняков и одиночкам – они получили по несколько сот шекелей каждый.

В течение месяца Элуль и в десять дней покаяния 17000 бойцов и командиров посетят Иерусалим, Цфат и Тверию. Сопровождать их будут служащие армейского раввината.

Но главное внимание командования ЦАХАЛа и военнослужащих в праздничные дни будет сосредоточено на предотвращении любых террористических вылазок, подчеркивает пресс-служба ЦАХАЛа.

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

В этом году по всему миру пройдут фестивали Лимуд, объединенные общей темой - евреи - лауреаты Нобелевской премии. Пока читала программу иерусалимского фестиваля узнала много интересных фактов:

- как минимум (т.е. видимо, по самым скромным оценкам) 180 еврев получили нобелевскую премию с момента ее основания в 1901 году, а это 22% от общего числа лауреатов.

А вот интересные факты о некоторых из лауреатов:

 

 

Менахем Бегин владел 9 языками, в гимназии латынь была одним из его любимых предметов. Он даже в самую сильную жару ходил в костюме и при галстуке. Даже при аресте в 1940 году Бегин отправился в тюрьму, не забыв начистить ботинки и повязать галстук.

Иосиф Бродский в неполные 16 лет, закончив семь классов, бросил школу и поступил учеником фрезеровщика на завод «Арсенал». В течение пяти лет после ухода из школы Бродский работал истопником в котельной, матросом на маяке, рабочим в пяти геологических экспедициях. В то же время он очень много, но хаотично читал - в первую очередь поэзию, философскую и религиозную литературу, начал изучать английский и польский языки.

Шимон Перес приехал в Израиль в 1934 в возрасте 11 лет вместе с матерью и младшим братом Гершоном. В следующий раз свое родное местечко Вишнево он посетил только в 1994 году, спустя 60 лет.

Шмуэль Йосеф Ангнон в последние годы жизни стал в Израиле своего рода национальным кумиром. Когда в иерусалимском районе Тальпийот начались строительные работы, мэр города Тедди Коллек приказал установить специальный знак вблизи дома Агнона: «Соблюдайте тишину! Агнон работает».

Роберт Ауманн уже более 40 лет занимается теорией игр. Ауманн был консультантом Агентства США по контролю за вооружениями и разоружению. Окна кабинета Ауманна в Иерусалимском университете выходят прямо на офис премьер-министра Израиля, поэтому чтобы попасть к нему на прием надо пройти серьезную проверку охраны.

Исаак Башевис-Зингер приехал в Нью-Йорк в 1935 году, не зная ни слова по-английски. В течение 20 лет Зингер пишет в газете новости, фельетоны, заметки и рассказы под различными псевдонимами: Варшавский, Сегал, Башевис. Последний псевдоним писателя - от имени матери Басшева, хотя, как и во всем у Башевис-Зингера, и здесь мог быть некий скрытый смысл, и псевдоним на самом деле взят от имени библейской царицы Вирсавии, доставшейся царю Давиду через предательство его военачальника Урии-хеттянина. 

Виталий Гинзбург был известен своим противостоянием распространению религиозных воззрений на светские институты. В Советском Союзе и России он был, пожалуй, самым известным публичным атеистом. В своей речи нобелевский лауреат пошутил, что любовь к низким температурам у него ещё с суровой военной зимы 1942 года.

Лев Ландау в детстве, увлёкшись наукой, дал себе завет никогда «не курить, не пить и не жениться». Единственной не физической теорией Ландау была теория счастья. Он считал, что каждый человек должен и даже обязан быть счастливым. Для этого он вывел простую формулу, которая содержала три параметра: работа, любовь, общение с людьми.

31 December, 196931 December, 1969 1 comments майсы майсы

Интересный вопрос
Исаак Башевис Зингер. Почему Ной выбрал голубя

Текст. Книжники, 2009. Пер. Веры Пророковой

Что такое Ноев Ковчег, знает каждый дурак.


Вскоре после того, как Всевышний сотворил людей, те занялись любимым делом. Каким? О, они стали спорить: кто умнее, красивее, богаче, знатнее. Короче, кто лучше. Бывало, ссоры заканчивались мирно. Иногда переходили в драку. Случались и убийства.

Так продолжалось годами, веками.

Всевышний смотрел на это дело, и оно ему совершенно не нравилось. И однажды Господь понял: надо что-то делать.

«Господь решил наказать людей за грехи - наслать на них потоп. Тогда все животные собрались у Ковчега Ноя. Ной был праведником, и Господь научил его, как спасти себя и свою семью, построив Ковчег, который сможет плыть и в котором можно будет укрыться, когда поднимется вода».

Что было дальше - известно. Ной взял на борт огромного корабля своих сыновей с жёнами и животных - тоже с жёнами. Надеюсь, вы понимаете зачем: чтобы выжившие могли затем родить потомство и чтобы сохранить на земле каждый вид: и людей, и животных, и птиц, и насекомых, и разных других тварей.

И плавали они долго, и погибла вся живность на земле, и спаслись лишь те, кто был на Ковчеге.

«Когда дождь перестал, Ной выпустил голубя, чтобы тот облетел весь мир и рассказал, как там обстоят дела. Он вернулся, неся в клюве оливковую ветвь, и Ной понял, что вода убыла».


Эту историю - про то, что с тех самых пор голубь с оливковой ветвью считается символом мира, - тоже все знают. И, в общем-то, никаких вопросов не возникает, кроме одного: почему Ной выбрал именно голубя?

На Ковчеге были лисы и медведи, волки и овцы, зайцы и белки. Конечно, если немножко подумать, понятно, что ни один из них не мог бы с толком сходить в разведку. Вокруг была вода, и животные просто бы утонули, если потоп ещё не закончился. С другой стороны, на Ковчеге - точно известно - были крокодил и акула, вполне себе водоплавающие. Впрочем, если мыслить дальше - становится ясно, что и они не смогли бы стать гонцами. Ну, доплыли бы эти твари до суши, но проверить её состояние - за пределами их возможностей.

Но на Ковчеге ещё были мухи, пчёлы, летучие мыши, попугаи и орлы. А Ной выбрал голубя. Почему?
Ладно, муха - она маленькая, пчела - слишком вредная, а летучая мышь плохо видит днём... Но орёл - чем он хуже голубя? Почему, почему Ной выбрал для такой важной миссии ничем не примечательную птицу?

Этот вопрос мучил не одно поколение людей. Писатель Исаак Башевис Зингер придумал очень логичное объяснение: когда звери стали собираться у Ковчега, они не знали, что Всевышний велел Ною спасти представителей каждого вида. Животные думали, что на борт возьмут лучших из лучших. И тогда они повели себя точно так же, как люди, - стали спорить, кто круче.

»- Я сильнее всех зверей, - рычал лев, - и уж меня-то надо спасти непременно.
- Я самый крупный, - трубил слон. - У меня самый длинный хобот, самые большие уши и самые тяжелые ноги.
- Я принадлежу к семейству тигриных, - промурлыкала кошка.
- А мой родственник - сам слон, - пискнула мышь».

Вы ещё не догадываетесь? Спорили все животные: и буйвол, и лиса, и леопард, и собака, и попугай, и волк, и змея, и курица, и даже земляной червяк. Только голубь - молчал.

«Ной спросил его: «Разве тебе нечем похвастаться?»
Голубь ответил:
- Я не считаю себя лучше, умнее или красивее других. У каждого из нас есть что-то, чего нет у других, и дал нам это Господь, который всех нас создал».


Конечно, Ной взял на Ковчег всех спорщиков. Но именно мудрого голубя он выбрал своим гонцом. И с тех самых пор «голубей на свете больше, чем тигров, леопардов, волков, орлов и прочих свирепых зверей. Голубь живёт счастливо и ни с кем не борется. Это птица мира».

Теперь, когда ответ на волнительный вопрос - «почему Ной выбрал голубя?» - известен, вы можете решить, что незачем эту книгу и читать. А зря.
Хоть люди и сильно изменились с Ноевых времен, они не забыли своих привычек.
Мы до сих пор ссоримся, ругаемся, обзываемся и дерёмся в попытках доказать, что именно мы - лучшие во дворе, в школе, в лагере, в классе. Вы уже знаете, что Всевышнему это совсем не нравится, а терпение его - не безгранично. Может быть, вы даже боитесь, что Господь нашлёт на землю ещё один потоп. Так вот: этого не случится! Почему? Это второй важный вопрос, ответ на который есть в книге Исаака Башевиса Зингера.
Share
Вставить анонс статьи в блог
Версия для печати
Вы бы хотели прочитать эту книжку?

Да: 36Нет: 0

13 октября 2009

Александра Довлатова-Мечик

 

 

найдено на:family.booknik.ru

 

31 December, 196931 December, 1969 1 comments почитать почитать

Эта история случилась тёмной ночью
Макс Вайнрайх. "История о злой букве".

Пер. с идиша Анны Сорокиной


Уриэль (Элик) и Габриэль (Габи) c дедушкой,
доктором Цемах Шабадом, который был известным врачом
и общественным деятелем в Вильно.
Говорят, именно он явился прототипом доктора Айболита.Меня зовут Аня Сорокина. Последние десять лет я преподаю идиш - студентам, а также взрослым и детям. На идише написано очень много интересных историй. Это не только Шолом-Алейхем и Ицхак Башевис Зингер.
Знаменитый лингвист Макс Вайнрайх тоже писал для детей. У него было два сына - Уриэль и Габриэль. Потом оба стали известными учёными людьми в Америке. Но когда-то они были маленькие, и папа им рассказывал разные истории. Одну из таких историй - про еврейские буквы - мы начнем вам рассказывать сегодня.

Эта история случилась тёмной ночью. Никто не знает, который был час.
Габи спал. Вдруг он закричал во сне: «Бе-е-е-c, уходи! Убирайся отсюда!» Наверное, он кричал не очень громко, потому что его брат Элик, спавший на соседней кровати, не проснулся.


Однако крики Габи услышали на книжной полке. Страницы зашуршали. Это проснулись буквы. Они сползли со страниц и начали перешёптываться. Буквы часто говорят друг с другом, но так тихо, что мы их не слышим. В этот раз буквы переполошились. Они услышали, как Габи кричит «Уходи, бе-е-с!». Они очень расстроились и решили, что их собрат, буква Бейс, чем-то обидел Габи.
Буквы не могли понять, как можно было обидеть маленького мальчика, к тому же немного простуженного. И вообще, где это слыхано, чтобы буквы нападали на людей???


Самая большая буква алфавита, Лангер Фэй, с лицом бублика, сказала:
«Бейс надо проучить, вы согласны?»
«Согласны, согласны!» - зашелестели буквы.
Но какой это Бейс?

Стали искать по всем книгам в библиотеке. Вряд ли это маленькая буква Бейс. Они обычно тише воды, ниже травы. Боятся лишний раз поднять голову. Это, должно быть, большой, огромный Бейс, Бейс-великан. Но на обложках больших книг таких букв не было.

Не иначе это Бейс из книги Берейшит - первой книги Торы, которая, как известно, начинается с Бейс.

Буквы подбежали к нему. Тов выставил вперёд длинную левую ногу и закричал:
«Разбойник! Как ты мог! Что тебе сделал Габи?»
Бейс не понимал, чего от него хотят (или только делал вид).
Он поднял голову, широко раскрыл рот и сказал:
- Г А Б И? Ч Т О я ему сделал? Мы с Габи добрые друзья!
Буквы ему не поверили. Вот врунишка-лгунишка! Буквы схватили Бейс и потащили в суд.


Пэй уже вовсю стучал в барабан:

Спешите все на площадь, здесь скоро будет суд!
Уже собрались буквы и адвоката ждут.
Ведь Бейс обидел мальчика, который крепко спал.
Тот очень испугался и громко закричал.
Спешите все на площадь, осудим наглеца.
Во всём мы разберёмся до самого конца.

Буквы стекались к центру комнаты. Даже золотые буквы с переплёта двадцатитомного собрания сочинений Жюль Верна почтили собрание своим присутствием.

Если бы Элик и Габи в эту минуту проснулись и захотели что-нибудь почитать, они бы очень удивились. Книги как книги, но... без букв! Страницы были абсолютно пусты. Хоть человечков на них рисуй!

К счастью, мальчики не проснулись.

Буквы шумели, но шума, кроме самих букв, никто не слышал. У них ведь очень тихий голос.


Большая площадь - белый четырехугольный стол посреди комнаты.
Площадь потемнела от букв. Не всем хватало места. Особенно плохо приходилось буквам с длинными ногами - длинной Нун и длинной Хоф.
- Что вы толкаетесь?! Вы же видите, здесь я стою!

Но вот все повернули головы - на площадь привели обвиняемого. Его охраняла вооружённая стража. Буквы сгрудились ещё больше, чтобы освободить место охране и арестанту.

Председательствовал мудрый Цадик. Он был честным, и буквы ему доверяли. Цадик встал. Подозвал к себе Шин, приставил к нему Пасэх.
Тут все закричали: «Пасэх Шин! Ша! ша! ша!».Стало очень тихо, Цадик встал на ноги и произнёс:
- Братья буквы! Произошла ужасная вещь. Злое чудовище напало на храброго юношу.

Цадик указал на Бейс, который стоял, окружённый охраной.
- Разве ТАКОЕ допустимо?
- Нет, нет! Зашумели буквы.
- Обвиняемый! Что вы можете сказать в свою защиту?
- Невиновен!
- Вы все слышали, что кричал Габи?
- Все.
- Теперь выступит адвокат. Вам слово, рэб Алеф.

 

 

найдено на:

family.booknik.ru

 

TagsTags: сказки 
31 December, 196931 December, 1969 1 comments почитать почитать

Заколдованный козлик и умная Ханочка
Еврейская народная сказка

Пер. с идиша В.Дымшица

Жил-был один человек, и был он очень гостеприимным. Раз пришёл к нему бедно одетый старичок и попросился на ночлег. Тот человек старичка напоил, накормил и спать уложил.

А наутро спрашивает его старичок:
- Что ты невесел?
Отвечает тот человек:
- Как же мне не печалиться, если я бездетный.
Говорит ему старичок:
- Через год родится у тебя сын.
И исчез.


Через некоторое время жена того человека понесла. Очень он обрадовался. Пришёл к нему сосед и говорит:
- Моя жена тоже в тягости. Если моя родит девочку, а твоя - мальчика, давай их поженим.
Ударили по рукам.

Через девять месяцев родила жена того человека мальчика, а жена соседа - девочку Ханочку. Вот было радости. Созвал отец весь город к себе на пир, только забыл позвать старушку, которая жила в домишке на самом краю города. А старушка была колдунья. Прокляла она новорождённого мальчика и пообещала, что в тринадцать лет он превратится в козла.

Прошёл год и ещё один, мальчик и девочка росли вместе, играли вместе и крепко полюбили друг друга. А когда исполнилось мальчику тринадцать лет, повели его в синагогу, чтобы он первый раз наложил тфилин. И едва на него наложили тфилин, он вдруг встал на четвереньки и весь покрылся шерстью, как козёл, а на том месте, где был головной тфилин, выросли рога, и мальчик принялся блеять, как козёл, и бодаться. Горько заплакали родители, а ещё горше заплакала Ханочка.


Когда исполнилось мальчику-козлику восемнадцать лет, сказал его отец отцу Ханочки:
- Мы должны его женить, а твоя Ханочка - его невеста.
Ответил отец Ханочки:
- Мы спросим Ханочку. Как она скажет - так и будет.
Позвал он Ханочку и сказал:
- Доченька, так и так, я дал слово, что ты выйдешь замуж за козлика.
Горько заплакала Ханочка и говорит:
- Слово, папочка, - это слово, и пусть будет, что будет.
Ночью приснился Ханочке старичок и сказал ей так:
- Всю ночь после свадьбы не спи - будешь счастлива, и муж твой не будет козлом. Только никому ничего не рассказывай.

Она никому и не рассказала, хоть все подруги над ней смеялись и звали «козлиной невестой».

В день свадьбы, как повели их к хупе, начал козлик блеять, прыгать и бодаться, так что все заплакали: и родители козлика, и родители Ханочки, и все Ханочкины подруги. Только Ханочка не плакала.


После свадебного пира заперли их с козликом в отдельном покое. Чтобы не заснуть, села Ханочка перебирать горох. Сидит она так, горох перебирает, а с козлика глаз не сводит. Совсем поздно - стали у Ханочки глаза слипаться. Только Ханочка сну не даётся: ещё быстрей горох перебирает и песенку поёт. Вот и полночь, ещё сильней глаза слипаются. Только Ханочка сну не даётся: развела огонь, поставила горох вариться, а сама песенку поёт. Вот уж и за полночь, скоро светать начнёт, снова стали у Ханочки глаза слипаться. Только Ханочка сну не даётся: взяла ложку, стала горох перемешивать.

Вдруг Ханочку ослепил яркий свет, и она увидела, как козлик встал на задние ноги и тряхнул головой. Тут спала с козлика шкура, и показался юноша, который сиял, как солнце. Схватила Ханочка шкуру и кинула в огонь. Сгорела шкура. А юноша бросился Ханочку обнимать, поцеловал её и говорит:


- Ты меня спасла, Ханочка.

Тут они взялись за руки и вышли к родителям. И была великая радость, устроили пир горой. Жили они счастливо, было у них много детей и много от тех детей радостей.

 

 

Найдено на: family.booknik.ru

 

 

 

 

 

 

TagsTags: сказки 
31 December, 196931 December, 1969 1 comments Промывка глаз и ушей Промывка глаз и ушей

М.БАСС

Примерно 1700 лет назад в Японию прибыл Юзуки-О (по-японски «О» - «король») в сопровождении 3600 человек. По-видимому, это были евреи, так как по-японски «юзу» означает «иудей». Пришельцы обучили тогда японцев ткацкому искусству. При императоре Юрнаку в Японию прибыла новая группа «юзу», которых император за умение ткать назвал «Хатта» («челнок»). Сами они называли себя «Израй».

Древняя легенда племени «Израй» рассказывает об их вожде Кава-Кацу (как же без Каца?). Младенцем Кава-Кацу был спасен из воды, потом воспитывался в царском дворце, стал начальником, освободил свой народ «Израй» от неволи и дал ему конституцию. Не правда ли, что-то очень знакомое?
Позже племя «Хатта» стали называть «Узумаса» («узу» - это измененное «юзу», т. е. «еврей»). Сегодня возле Киото есть деревня Узумаса и храм по имени Узумаса-Дери (по-японски «Дери» - «Давид»). В этом храме в сентябре каждого года проводится «Праздник агнца», на которого возлагают все грехи народа.

В 1934 году, 21 февраля, в харбинской газете «Еврейская жизнь» была напечатана статья о книге японского епископа Дзуди Накада. В этой книге Накада убеждает читателей в том, что японцы имеют семитское происхождение. К семитам, по мнению епископа, относятся не только евреи и арабы, но также желтые (японцы, китайцы и др.). Большое сходство Накада видит и в других обычаях японского и еврейского народов. Например, изготовление «эмоги-моци» напоминает еврейский обычай готовить и есть мацу.

Япония с древних времен известна как Страна восходящего солнца, по-японски «Мизухо». Сравните с еврейским словом «Мизрахо» - «восход», «возрождение». Эти слова тождественны и по произношению, и по смыслу. В своей книге епископ защищает еврейский народ и призывает к борьбе с антисемитизмом.

Епископ Накада был основателем и главой церкви «Очищение» («Киоме Киокай»). У церкви Накады было до 200 отделений в Японии и в Китае, где не только изучали Библию, но и ежедневно произносили молитву за благополучие еврейского народа.
Сходство обычаев, религиозных ритуалов и даже архитектуры молельных зданий иудеев и синтоистов пока необъяснимо. Ежегодно в течение почти двух тысячелетий на вершине высокой горы в префектуре Нагано проводится религиозный обряд «Ми-Исаку-ши». В центре обряда - инсценировка жертвоприношения. Жрец приводит мальчика во двор храма, затем он заносит над жертвой нож. Убийства, однако, не происходит - появляется другой жрец, останавливает руку с ножом и передает повеление Б-га - освободить мальчика. Затем в жертву приносятся 75 оленей.

Интересно, что жертвоприношение животных совершенно не характерно для японской, синтоистской религии. Количество оленей (75) совпадает с числом баранов, которых самаритяне приносили в жертву на Песах. Японский историк Кубо утверждает, что в древности овец в Японии не разводили, и для их замены был избран олень - кстати, животное, отвечающее всем требованиям кашрута.

Интересен для нас также обряд «Ямабуши». Заключается он в том, что священнослужитель после молитвы надевает на голову так называемый «токин» - черную кожаную коробочку, удерживаемую кожаным ремешком, и трубит в раковину - четкая параллель с наложением тфилина и шофаром.

Внутренняя структура синтоистских храмов идентична структуре Первого и Второго Иерусалимских храмов. У синтоистов тоже есть Святая Святых. Как и в Первом храме, вход охраняется фигурами львов, которые, кстати, в Японии никогда не водились. Стоит ли после всего этого удивляться, что одежда синтоистского жреца имеет цицит? А также что на статуе V века японский самурай изображен с пейсами?

В 1854 году японские порты открылись для международного пользования. Волна приезжих, в том числе евреев, захлестнула Японию. Нынешние туристы могут найти на еврейском кладбище в Иокогаме надгробие, датированное 1869 годом.

Нельзя не вспомнить и о русско-японской войне 1904-1905 гг. и героической обороне Порт-Артура. Во время этой войны Иосиф Трумпельдор - умный, энергичный и храбрый еврей - вступил добровольцем в русскую армию и участвовал в обороне Порт-Артура. За время войны его наградили четырьмя Георгиевскими крестами - полный Георгиевский кавалер - высшая награда для солдата. В одном из боев ему оторвало руку, и Трумпельдор попал в плен. В плену он учил неграмотных пленных солдат читать и писать. Потом они уже сами писали письма домой. Через школу Трумпельдора прошли 5 тысяч пленных.

За короткий срок Трумпельдор изучил японский и китайский языки, редактировал и издавал газету, читал лекции пленным. Иосифа любили и уважали не только русские пленные, но и японцы.

Японский император от своих подданных узнал о герое, награжденном четырьмя Георгиевскими крестами, и пожелал увидеть его. «Почему такой герой только унтер-офицер, а офицерского звания не удостоен?», - спросил Микадо. Трумпельдор объяснил императору, что он еврей, а в России евреев в офицеры не производят.

«Русское начальство, - сказал император, - наградило вас за боевые отличия, а я хочу наградить вас за деятельность в плену». Через несколько дней в торжественной обстановке Иосифу Трумпельдору преподнесли замечательный протез, на котором золотыми буквами были написано: «Эту руку жалует японский император герою Трумпельдору за его полезную деятельность во время плена».
Война окончилась, пленные готовились к возвращению в Россию. Японский генерал передал Трумпельдору пакет на имя генерала Линевича - командующего русскими войсками.

Когда Трумпельдор явился к генералу Линевичу, тот радушно его принял, так как уже слышал о нем и о его визите к Микадо. Командующий просил его присутствовать при параде войск Харбинского гарнизона. В день парада Линевич произнес речь перед войсками, в которой рассказал про Трумпельдора, героя, награжденного медалями и Георгиевскими крестами.
Конечно, в годы Второй мировой войны нацистский антисемитизм не мог не повлиять на японское общество. Церковь Накады была закрыта властями, а один из его сыновей, руководитель церкви, был арестован. Германия требовала от своего союзника решительных мер по уничтожению евреев. Но японцы сделали только одно: в китайском Шанхае, захваченном Японией во время войны, было создано единственное в Азии гетто, где 20 тысяч человек жили в ужасных условиях. Но в этом гетто никого не убивали. В те годы в Японию въехали много еврейских беженцев из Европы. По окончании визового срока их могли выдворить из страны, но японское правительство продлило все визы.

Современная еврейская община Японии была основана в Токио евреями, переехавшими из Иокогамы и Кобе, а также прибывшими из Харбина и освобожденного Шанхая.

Еврейская община сегодня насчитывает всего 150 семейств. Она содержит синагогу «Бейт-Давид», названную так в честь отца одного из бывших руководителей - Айзенберга, позже ставшего крупнейшим израильским бизнесменом. В общине есть японцы и японки, которые прошли гиюр и являются мужьями и женами евреев. Японцы, принявшие иудаизм, активнейшим образом участвуют в жизни общины. Некоторые из них даже являются инициаторами переезда на постоянное жительство в Израиль.

Принц Микаса, младший брат покойного Хирохито, императора Страны восходящего солнца или, как ее называют сами японцы, страны Мизухо - большой друг евреев Японии. Он хорошо знает иврит и в молодости посещал синагогу во время еврейских праздников.

После окончания Второй мировой войны многие евреи уехали из страны Мизухо в свою маленькую страну, в которой началось возрождение (Мизрахо) их собственного государства. И сегодня в Израиле существуют кибуцы, где есть специальный дом, куда на две недели могут приехать гости из Японии, чтобы прикоснуться к дорогим им израильским святыням. Только на две недели, потому что желающих приехать и прикоснуться немало.

«Еврейский мир»

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Евреи, легендарный библейский народ, рассеянный по всему свету, всегда будут привлекать внимание и ученых, и обывателей не только из-за конфликтов современного государства Израиль. Эта национальность дала миру целую плеяду великих ученых и деятелей искусства, живших в самых разных странах мира. Евреями были Альберт Эйнштейн и Зигмунд Фрейд, Франц Кафка и Генрих Гейне, Леонид Утесов и Виталий Гинзбург. Поэтому проследить с помощью генетики динамику жизни и развития еврейского народа чрезвычайно интересно.

Такая работа была проведена интернациональным коллективом ученых под руководством Дорона Бехара из Тартуского университета (Эстония). Ее публикует Nature. Кстати, именно в университете Тарту работал, например, известнейший советский литературовед и культуролог Юрий Лотман, тоже принадлежащий к нации, генетические корни которой стали предметом нового исследования.

Ученые провели полное исследование путей эволюции генома 14 групп евреев, чтобы через гены проследить исторические пути наследования народа.
Генетики обращали внимание на специальные маркеры, распределенные по геному. Они показали, что,


вне зависимости от географии проживания, геномы представителей еврейской нации несут большое количество общих фрагментов, что говорит о тесной связи между ними.


Сравнение с аналогичными генетическими данными представителей других наций (всего было рассмотрено 69 групп) показало, что все евреи действительно произошли с территорий Ближнего Востока. Именно там находился их общий дом, откуда они впоследствии мигрировали по всему миру.

Карта этих миграций записана в геноме каждого человека. Геномы евреев, давно проживавших на определенной территории, несут фрагменты, сходные с геномом местных жителей, появившиеся в результате смешанных браков. В результате современный представитель еврейского сообщества несет в себе как гены своих ближневосточных предков, так и гены «соседей». Несмотря на смешение, большая часть еврейских сообществ генетически гораздо ближе друг к другу, чем к своим географическим соседям.

Руководитель исследования Дорон Бехар (который, кроме Тарту, также работает и в Хайфе), назвал его «генетической археологией».
«Наше исследование показало, что, вне зависимости от места проживания, представители еврейских диаспор генетически близки друг с другом, а также с другими жителями Ближнего Востока. Смешение с традиционными нациями-хозяевами оказалось совсем небольшим», - отметил он.

Из этого правила, однако, есть исключения.


Например, эфиопские и индийские евреи генетически гораздо ближе к представителям наций-хозяев, чем к евреям из других стран.


Евреи ашкенази (все европейские ветви, кроме выходцев из Испании, южной Франции и Турции) тесно связаны с евреями Кавказа (Азербайджана и Грузии), Ближнего Востока (Ирана и Ирака), Северной Африки (Марокко) и сефардами (жителями Болгарии и Турции). Несколько особняком в этом ряду стоят евреи из Йемена, геном которых сохранил древние черты, однако значительно смешался с бедуинами.

Современные технологии исследования генома позволили провести анализ на беспрецедентно высоком уровне точности, отмечают авторы работы.

Генетики считают, что их работа может иметь не только историческую ценность.


Установленные закономерности необходимы, например, для будущих исследований генетических причин заболеваний, преобладающих в еврейских сообществах.
Например, многие женщины евреев ашкенази страдают раком груди, даже если не являются носительницами известного на данный момент гена, связанного с этим заболеванием. Таким образом, возможно, есть и другие генетические причины этого недуга.

В работе приняли участие и российские ученые из Российской академии медицинских наук. Они предоставили коллегам необходимые образцы ДНК. Как объяснил корреспонденту «Газеты.Ru» один из авторов работы, взаимодействие ведется в рамках долгосрочного сотрудничества различных российских научных центров с Эстонским биоцентром в Тарту.


В геномах современных евреев можно проследить динамику расселения их предков, считают ученые.


Так, около 2,5 тыс. лет назад евреи Ирана и Ирака выделились среди жителей Европы и Сирии в обособленную генетическую группу.

Исследование группы евреев ашкенази, осевших в долине Рейна в конце первого тысячелетия нашей эры и оттуда мигрировавших в Восточную Европу в XI-XV веках, показало, что южноевропейские евреи и ашкенази действительно тесно связаны, несмотря на различный исторический путь. А вот подтверждений тому, что ашкенази являются потомками хазар (правящие круги которых, как считается, исповедовали иудаизм), в геноме не нашлось. Слабо связаны ашкенази и со славянскими народами, что опровергает их происхождение от перешедших в иудаизм жителей Восточной Европы.

 

 

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Без категории Без категории

Евреи верят в единое божественное начало, постигаемое только разумом, высшее, вечное, непреходящее, не поддающееся изображению, и считают безумцами всех, кто делает себе богов из тлена, по человеческому образу и подобию. (Тацит Гай Корнелий)

Господь относится к народам мира так, как они относятся к евреям.(Дизраэли Бенджамин)

Обращение с евреями в любой стране термометр её цивилизованности. (Наполеон Бонапарт)

Еврей таков же, как и всякий другой человек, только в большей степени.(Арнольд Форстер)

Евреи, хотя они и наши рабы, властвуют над нами. (Цицерон)
Еврей должен быть золотом, чтобы сойти за серебро. (Леон Харрисон)

Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве. (Макс Нордау)

Евреи были и остаются очень своебразным и удивительно упорным народом.(Неру Джавахарлал)

Недостатки евреев коренятся в той степени унижения, которую вы им навязывали. (Робеспьер Максимильен)

В Англии антисемитизма быть не может, поскольку англичане не считают себя глупее евреев. (Черчилль Уинстон)

Евреи - элитарный, высокомерный и властный народ. (Шарль де Голль)

Еврей обладает рассудком, работоспособностью, инстинктивной остротой ума, - качествами, которые почти автоматически возносят его на верхи. (Форд Генри)

Каждая страна имеет таких евреев, каких заслуживает.
(Карл Эмиль Францос)

Евреи - народ книги. (Мухаммад)

Когда предки моего достоуважаемого оппонента были дикарями на никому не известном острове, мои предки были священниками в храме Соломона.(Дизраэли Бенджамин)

Трём евреям современное человечество обязано самыми значительными своими достижениями - французскому еврею философу Бергсону, немецкому еврею Эйнштейну и австрийскому еврею Фрейду.(Бальфур Артур Джеймс)

Я вам больше скажу: даже открытие Америки финансировали еврейские банкиры.(Мордехай Ричлер) - (Это были евреи Жироны из Барселоны)

Вот, не оспоришь роль немцев в русской культуре и науке; но немцы, входя в русскую культуру, без остатка в ней и растворяются. Не то евреи.(Струве Пётр)

Если быть к евреям справедливым, но при этом настолько сильным, чтобы в них не нуждаться, от них не зависеть, то они будут друзьями и полезными согражданами. (Шульгин Василий)

Тот, кто именует Христа своим властелином, не имеет права быть антисемитом.(Масарик Томас)

Хоть и бахвалимся, но мы должны помнить, что в нас течет языческая кровь, тогда как в евреях - кровь Христа.
Слава - от них, не от нас. (Лютер Мартин)

За все, что делает христианин, он отвечает лично. За все, что делаетеврей, отвечают все евреи. (Анна Франк)

Евреи - народ пугливый. Девятнадцать веков христианской любви расстроили их нервы. (Изрейел Зангвилл)

Чем отличаются сионисты от антисемитов? Сионисты говорят, что среди евреев много знаменитостей, а антисемиты говорят, что среди знаменитостей много евреев. (Константин Мелихан)

Антисемит без евреев нуждается в самом необходимом. (Геннадий Малкин)

Антисемит не становится приличнее оттого, что лжет согласно принципу.(Фридрих Ницше)

Безотказный способ определить, является ли человек русским интеллигентом, - истинный русский интеллигент никогда не антисемит; если же есть налёт этой болезни, то это уже не интеллигент, а что-то другое, страшное и опасное. (Сахаров Андрей)

Антисемитизм - это социализм дураков. (Бебель Август)

Антисемитизм, как крайняя форма расового шовинизма, является наиболее опасным пережитком каннибализма. (Сталин Иосиф)

По отношению к обществу, где силён антисемитизм, еврей обязан проявлять гордую сдержанность! Антисемитизм - тень еврейского народа. (Альберт Эйнштейн)

Антисемитизм - это кнут в руке Всевышнего, кнут, которым Г-сподь наказывает нас за грехи. (Раввин Ицхак Зильбер)

Раньше было не принято публично демонстрировать антисемитизм. Раньше эту нужду справляли в одиночестве. (Борис Парамонов)

Я всегда знал, что еврей может быть только евреем, открыто и гордо провозглашающим свою принадлежность к своей расе и вере. (Блюм Леон)

Никакой доблести в том, чтобы умереть как еврей; доблесть в том, чтобы жить как еврей. (Хафец Хаим)

Если ты живешь в Нью-Йорке, то, будь ты хоть сто раз католик, ты все равно еврей. (Ленни Брюс)

Я уверен, что ХХI век будет веком еврейского интеллекта. (Теллер Эдвард)

Евреи доказали, что в процессе исторического развития лучшим оружием является интеллект. (Альберт Эйнштейн)

Пессимизм - это роскошь, которую евреи не могут себе позволить. (Голда Меир)

Мир на Ближнем Востоке возможен лишь тогда, когда они (арабы) полюбят своих детей сильнее, чем они ненавидят нас. (Голда Меир)

В израильтянах есть всё, что нужно великому народу: решимость, мужество, непреклонность и гордость. (Макмиллиан Гарольд)

 

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Каббалистическое Каббалистическое

В каждом объекте, как и в каждой сфире должно быть два лица "порождающие" и третий аспект -"сын". Это конечно "попахивает" христинаской теософией, однако это не совсем она. Хотя, определенный элемент все же присутствует.
И так, одно Лицо, в дальнейшем я буду назвать его "Лик", или, как принято в классической каббалистической терминологии "Парцуф" (не по школе Баал Сулама), обращен "к верху" и "получает" от предыдущей сфиры, эманировавшей ее, и являет собой аспект "Има" - или "Нуква" или "Жещина" или "Мать" (по разным асколам). Второй Лик обращен "к низу" и передает остальным сфирот то, что получено от предыдущих. И это аспект "Аба", или "Иш" или "Мужчина" или "Отец"
И пойми, что все относительно. Ведь относительно последующей сфиры нижний лик является "Аба", а для верхнего Лика этой сфиры он Има, ибо сам получает от вышестоящей. И таким образом, аспекты существуют все и одновременно. Для удобства эти "под лики" можно именовать Аба дэ"има, или има дэ"аба
То есть в каждой отдельно взятой сфире аспект има и аспект аба относительны друг друга и относительно положения их к вышестоящим и нижестоящим сфирот.
Оба этих Лика порождают Бэн - Сын. Который является средней линией.
Дальше возможны несколько вариантов.
1. Средняя линия полностью пассивна. Аба дэ"има активно "внедряет" в среднюю линию, а има дэ"аба активно "высасывает" из средней линии для передачи "вниз"
2. Часть, обращенная к аба дэ"има активна на получение, а обращенная к има дэ"аба - пассивна.
3. Вся средняя линия активна. В таком случае, средняя линия так же делится на все аспекты, характерные для "прародителей". И тогда у нее самой будут "рождаться" "дети", а у "родительских" сфирот - "внуки". И это кажется наиболее правильным.

Кэтэр
Хохма
------------има (берущая от кэтэр) но аба для "нижнего лика"
++++++средняя линия
**********аба (дающая вниз "Бине")

Бина
------------ има дэ"има (берущая от аба дэ"хохма)
**********аба дэ"има (дающий аспект вниз через среднюю линию)
++++++средняя линия (бэн)
------------има дэ"аба (берущий от аба дэ"има)
**********аба дэ" аба (дает вниз, сферам Зеир Анпина)

Потом разовью тему. Она прикладная.
Спать хоцца. )))

31 December, 196931 December, 1969 1 comments Мои письма Мои письма

Midrash בראשית רבה

ЛУНА
(14) И сказал Б-г: да будут светила в небосводе, чтобы отделить день от ночи, они и будут знамениями и для времен, и для дней и годов. (15) И да будут они светилами в своде небесном, чтобы светить на землю. И стало так. (16) И создал Б-г два светила великие: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды; (17) И поместил их Б-г в небосводе, чтобы светить на землю (18) И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Б-г, что хорошо. (19) И был вечер, и было утро: день четвертый.
(Пятикнижие Моисеево (Тора), книга Бытия, глава 1)


 Знай, что в первые три дня творения, тьма и свет были одновременно. Они были смешаны. И назывались «Свет». Несмотря на то, что были смешаны. А в четвертый день, от этого Света отделилась маленькая часть, и были из него сотворены два совершенно одинаковых светила. Солнце и Луна. То есть изначально они были равны друг-другу и по размерам и по яркости. И ты знаешь, что бывает иногда так, что на небе одновременно видны и Солнце и Луна. Как правило, в это время Солнце заходит, а Луна выходит. Но какое-то время они видны на небе вместе. Вот, тогда-то, изначально, Луна и Солнце были на небе одновременно.
И вот, через двадцать один год совместного существования, заявила Луна:
- Невозможно двум царям царствовать в одном царстве! Не могут два короля носить одну и ту же корону. Кто-то из нас должен стать слугой другому!
Ну конечно же Луна сама «метила» в цари, и поэтому хитро взяла инициативу в свои «лунные руки». Мол, я первая «подниму вопрос» перед Творцом и, причем, «втихаря». Авось, пройдет! И главной будет она - её величество - Луна.
Видишь... И все это из за зависти. Вернее, даже не из за зависти. Ведь завидовать можно только тому, кто больше, или тому, кто ярче светит, а в той ситуации они были одинаковы! Так что, это даже не зависть. А просто такое мерзкое чувство, когда тебе кажется, что кто-то другой занимает положенное тебе одному место, или «метит» на место рядом с тобой. А ты хочешь быть единственным. Правильнее, наверное, назвать это чувство «ревность». Да-да! Луна просто «приревновала». Было у тебя когда-нибудь такое чувство? Наверняка да. У каждого нормального человека из этого мира оно иногда возникает. Ведь согласись, если, к примеру, все дети в твоем классе учатся на круглые пятёрки и ты среди них ничем не выделяешься, и ты одинаков со всеми, и учитель относится ко всем ученикам абсолютно одинаково, в тебе может возникнуть такое неприятное чувство. Чувство ревности. А так, как учиться еще лучше и выделиться из остальных ты не можешь (ведь нет же пока такой оценки - шестерка или семерка), то в тебе может возникнуть такая «черненькая» мыслишка: если самому подняться невозможно, то надо кого-то из учеников постараться «занизить», чтобы выделяться на его фоне. Сделать что-то, чтобы остальные учились хуже, а ты бы остался при своих пятерках. И таки образом, стал бы круче остальных. Это я для примера.
Вот. Такие ситуации постоянно встречаются в мире людей, среди обычных людей. И корень этого явления кроется в поведении Луны тогда, в первые годы существования творения.
И так, пришла Луна к Творцу и, в общем, «намекнула» Ему, что неплохо было бы, если бы она - Луна, стала главной. А Солнце? Ну... Солнце тоже пусть будет... Но... не такой, как она. Чуть-чуть меньше. Чуть-чуть тусклее. Ибо эта «одинаковость» лишает её - Луну, собственной индивидуальности и неповторимости. Недостойно Солнце быть...
А Солнце скромно стояло в сторонке...
Но Творца-то не проведёшь! Он все уголки знает и самое сокровенное для Него открыто. Понял Он «что, как, да почему» замышляет Луна и сказал ей:
- За то, что ты замышляла недоброе в отношении Солнца, за то, что ты пыталась возвысить себя за счет унижения его, я сделаю с тобой то же самое, что ты пыталась сделать с Солнцем: я уменьшаю тебя в размерах и полностью лишаю тебя собственного света. А Солнце наоборот увеличу, и весь твой свет отдам ему. И этим самым, устанавливаю закон о лжесвидетелях: тому, кто свидетельствует ложное о человеке и рассчитывает, что накажут его, то если «раскусит» его суд, то пусть назначат лжесвидетелю тоже самое, что он замышлял сделать невинному человеку, которого он оклеветал! А если не «раскусят», и удалось злоумышленнику оклеветать правого, то тогда Я - Творец, Сам возьмусь за это дело и Сам накажу лжесвидетеля. И будет с ним в конце-концов то, что он замышлял сделать с собратом своим. Горе тому!
И это, дитя мое, Высший Закон и правило в отношении лжесвидетелей.
И вот, эту Луну, Творец «отшвырнул» далеко-далеко! И сделал её плотной и темной. И не появлялась она больше на небесах.
«Как же?» - спросишь ты, - «Ведь я же видел Луну много раз! Она появляется!»
И будешь прав.
Дело в том, что Первый Человек - Адам, молитвой своей вернул Луну на место. Однако, ни крупнее, ни ярче, она не стала.
И сказал Творец:
- Велик, велик грех твой, о Луна, ибо из за того, что ты сделала, огромные раздоры произойдут среди людей! Каин убьет Авеля, будут войны и ссоры! Ревность и эгоизм породила ты, о Луна!
Но не может ничего существовать без Моего Света. Поэтому, если ты, Луна, хочешь продолжать существовать, то ты должна получать Свет. Но даже «получение Света» будет наказанием для тебя. Своего света у тебя практически не будет. Твой собственный свет будет «заперт» в глубине тебя, и ты забудешь о нем! А Свет ты будешь получать от Солнца. Как «подачку». Ты хотела унизить его? Вот теперь, ты будешь унижена им, и будешь питаться от «его стола», и отражать свет его на Землю. И каждые первые пол-месяца ты будешь расти, напоминая людям о том, как ты хотела вырасти, а остальные поло-месяца ты будешь убывать, чтобы люди видели твое унижение и помнили, что тот, кто хочет возвыситься за счет другого - равного себе и тем самым предает его - посрамлён будет и униженным станет сам. Так что, хоть ты и будешь светить, но не своим светом. А отраженным. Так что, не радуйся молитве Адама.
И с тех пор Луна грустна и печальна. И ведет себя так, как повелел ей Творец. И даже тогда, когда она стоит на небе в своем полном обличии и светит ярко, она все равно грустна и бледна.
И знай, что от её грусти питаются духи, ведьмы и прочая нечисть. И поэтому воют на луну всякие хищные животные. И всякая грусть, которая есть в человеке, имеет свой корень в грусти Луны. Просто какой-нибудь дух напитается лунной печалью и вселяется в человека, делая его грустным. И поэтому плачется лучше всего по ночам. И ночью, когда Луна светит, плач человеческий далеко слышен. И болезни, как правило, обостряются к вечеру. И температура поднимается по вечерам.
А когда человек грустит, это отдаляет его от Творца. Потому что грусть делает человека ленивым. И тоже из за Луны. Потому что Луна ленится узнать, что в ней самой спрятан её собственный Свет. А Солнце, светя на нее, пробуждает в Луне свой собственный Свет. И тот начинает биться и волноваться в глубинах Луны. Это как в той главе про драгоценный камень в книге «Новое над Солнцем». Помнишь? Вот. Но Луна - лентяйка! Ничего сама делать не хочет.
Но я уверяю тебя, что в конце-концов, Свет, заключенный в Луне, разрушит все свои оболочки, и выйдет из места своего сокрытия и вновь засияет Луна, как прежде, как первые дни Творения! И тогда снимется заклятие с Луны. Потому что нет отчаянья, и всему есть исправление.
Поэтому-то Солнышко и светит на Луну, чтобы в той поскорее проснулся свой собственный Свет. И все это по заданию и плану Творца.
В этом и есть настоящая милость - посредством чьего-то Света заставить проснуться и взволновать Свет в обычном «каменном» сердце и подвигнуть человека к тому, чтобы он не просто продолжал получать «бесплатный» Свет от других, но сам начал взращивать в себе свой собственный Свет. И стал бы светить сам. Но для этого человеку необходим вначале чей-то Свет.
А Солнце - просто светит. Не думая о Луне. Светит для себя, светит для Мира. И попутно на Луну. Так что будь, дитя мое, Светом сам. Воспитывай и взращивай в себе этот Свет. Пусть совершенно не думая о других. Те, что вокруг обязательно почувствуют твой Свет. И Лучи твоего Света, как Лучи Солнца будут воздействовать на других людей и пробуждать в них свой собственный Свет. И это будет твоей милостью: ты разбудишь Свет в других, заботясь лишь о своем Свете. Вот.
Кстати, Творец назначил Луне много важных вещей. Приливы и отливы, «притягивание» на себя метеоритов из космоса, которые вместо того, чтобы падать на Землю, падают на Луну, освещение пути путнику, идущему ночью, и счисление месяцев года, которое по Луне гораздо точнее, чем по Солнцу. Об этих месяцах я расскажу тебе в следующий раз. Но пока что обрати внимание: видишь, дав Луне много всякой работы, Творец и тут проявил Свою милость. Луна не чувствует себя отверженной. Поэтому и ты обращайся с людьми так же. Даже тех, кого ты наказываешь, не лишай помощи и внимания. И не становись равнодушным. Будь милостив. И тогда и милость Небес будет на тебе, и благословен будешь.
До связи, лапа!
Ариель.

Есть «быстрый получающий» и есть «быстрый теряющий»

(Talmud Bavly, Tr. Pesahim, 50).

По Likutey Moharan

Rabby Nahmam from Breslow

Translation and Interpretation Dr. Ariel Stav MD.

 

Знай, что исполнение заповеди влечет за собой исполнение следующей заповеди (Tr. Avot, 94), то есть, получается, что заповедь влечет (буквально, «тащит») за собой следующую. И несомненно существует нечто «посередине» между этими двумя заповедями. То есть, некий аспект, связывающий одну заповедь со следующей, при помощи которого, одна заповедь влечет за собой исполнение следующей за ней. И действительно, следует особо подчеркнуть и выделить этот «срединный» аспект между заповедями, который крайне важен и дорог. [И именно этот аспект, по моему мнению, является ключевым аспектом в «пассивности». То есть не сам человек прилагает какие-либо усилия для обнаружения и исполнения последующей заповеди, а она, если так можно выразиться, сама приходит к нему через этот аспект].

И тот человек, который праведен со времен юности своей, и идет по прямому пути, поднимаясь по духовным ступеням, подобно Аврааму, о котором написано (Бытие 24): «...и Авраам старец насыщен [буквально «пришедший»] днями...» - что Авраам достиг высокой духовной ступени «старца» благодаря «дням» [то есть, годам работы над собой с юных лет] (Zohar, Haey Sarah, p.129), ибо (Talmud Bavly, Nedarym, p.32) «...трёх лет отроду узнал Авраам Творца». Такого рода человек, если будет проявлять активность в поиске последующей заповеди, то он будет являть собой аспект «быстрого теряющего» [как мне кажется «активного и теряющего»]. Так как он быстр (активен) и сам активно ищет исполнить следующую заповедь, он теряет тот аспект, связывающий две заповеди [ибо тот аспект связан с пассивностью, как указывалось ранее]. Поэтому он и называется «быстрый [самостоятельно и активно ищущий следующую заповедь и исполняющий ее] и [поэтому] теряющий [тот аспект, способствующий пассивному привлечению следующей заповеди]. Поэтому, такого рода людям, благочестивым со времен детства и юности можно, выполнив одну заповедь, подождать и не проявлять активности в поиске последующей. И тогда они смогут достичь этого духовного аспекта «притягивания» заповеди вслед за исполненной, и последующая заповедь придет к ним сама. Но это лишь о том человеке речь, который с самой юности своей был непорочным [и достиг высочайшего духовного уровня. Но кто способен засвидетельствовать о себе такое?] Но тот, кто должен раскаяться в своих поступках, [обычный человек] наоборот, обязан активно и быстро искать, находить и исполнять последующую заповедь. И нельзя сидеть и ждать «сложа руки»

Наконец-то я поборол свою дикую лень, перевел и напечатал перевод одной из замечательнейших глав книги "Ликутей Моаран" р. Нахмана из Бреслева "Азамера". Р. Нахман любил повторять: "Азамера... только азамера..." То есть он видел в этой главе квинтессенцию своего учения.
Это не "чистейший" перевод. Он пропущен сквозь призму меня. Иначе просто невозможно. Непереводимые фразы, гомилетика, игры слов и непонятные русскоязычному читателю обороты и талмудистические высказывания требовали иного подхода, нежели сухой перевод. Но, насколько возможно, я следовал лучшим традициям переводов таких текстов.


АЗАМЕРА (ВОСПОЮ)  (перевод и интерпритация д-р Ариель Став)
Знай, что необходимо судить о любом человеке только с положительной стороны. И даже в том, кто, на твой взгляд, кажется отъявленным грешником, надо стараться искать и находить те, пусть даже малочисленные черты, в которых он не является грешником. Находя в нём то немногое хорошее и складывая свое общее мнение о человеке исходя из позитивных предпосылок, ты поднимаешь «чашу его весов» как в своих глазах, так и в глазах Небес на уровень «оправдания» и, посредством этого, можешь способствовать раскаянию грешника и возвращению его на путь истинный.

Это и подразумевается царем Давидом, сказавшим (Псалмы 37:10): «Ещё немного - и не станет нечестивого, посмотришь на его место - и нет его». То есть, несмотря на то, что данный человек является нечестивцем, ищи и обнаружь в нем то «немного», в котором он не грешник и нечестивец. Нашел? Следовательно, не такой уж он и «нечестивец»! Был «нечестивец» и не стало его. Не можешь найти доброго? Он злодей и преступник, на твой взгляд? Не может быть! Разве возможно такое, чтобы человек за всю свою жизнь не выполнил бы ни одной заповеди и не сотворил бы ни одного доброго дела? Даже при всем его желании быть нечестивцем это нереально! Прямо или косвенно его деяния когда-либо да привели к каким-либо положительным результатам.

Как нет такого праведника, который не согрешил бы хоть раз в жизни, так нет и такого грешника, не сотворившего ни одного доброго деяния хоть раз. Найди в нем именно такое «место», где он не является нечестивцем, а скорее даже наоборот, и суди о нем именно с точки зрения «презумпции невиновности» помня и зная, что в каждом поведении скрывается позитивное намерение изначально. И такая позиция «разбудит» милосердие Небес в отношении этого человека и будет ниспослано ему покаяние и возврат на путь добра. И это: «...посмотришь на его место - и нет его» - то есть если раньше он был в глазах Всевышнего нечестивцем, которому одна дорого - в погибель, то благодаря тому немногому хорошему, что ты в нем нашел, Б-г убрал его с «места» обвиняемого нечестивца и «поместил» (или еще «поместит») на «место» раскаяния и добра.

Поразмышляй об этом!

И таким же образом должен человек искать и найти искры добра в самом себе. Ибо известно, что человек всегда обязан (!) пребывать в состоянии возвышения и радости, и отгонять от себя всякого рода грусть. В те моменты, когда человек смотрит на себя со «стороны» и «копаясь» в себе видит и чувствует, что, якобы, ничего хорошего и стоящего в нем нет и он полон грехов, Злой Дух пытается повергнуть его в пучину грусти и меланхолии. Но даже в эти непростые моменты «самоедства» нельзя дать сломать себя и впасть в печаль. Всего лишь надо поискать и найти в себе что-то малое, но хорошее. Ведь не может же быть такого, чтобы не совершил ты за всю свою жизнь ни одного доброго поступка, не выполнил бы ни одного хорошего поручения, не исполнил бы ни одной, даже самой «незначительной», заповеди!

А бывает так, что, даже найдя в себе какой-то элемент добра, ты начинаешь «критиковать» и его: вот, мол, даже это доброе дело я совершил с «примесью» собственной выгоды, заповедь исполнил самым «несовершенным» образом, и вообще, все мои хорошие поступки пропитаны эгоизмом и корыстью.

Да... Зачастую это так. Но... факт остается фактом: доброе дело, «каке-никакое», всё же было совершено! Заповедь, даже самая «незначительная» на твой взгляд, была выполнена. Следовательно, что-то хорошее в тебе есть. А вопрос «совершенства» или «несовершенства» этого «хорошего» пусть тебя в эти моменты совершенно не тревожит. Ты просто обязан найти это зерно. Даже «малокачественное», но обязан. И это «хорошее» оживит тебя и зажжет в тебе огонек радости. Ибо эта «находка» склонит твое отношение к самому себе, а вслед за этим и отношение к тебе со стороны Небес в сторону «оправдания», и даны буду силы тебе раскаяться и вернуться, согласно вышеприведенному стиху из Псалма: «Еще немного - и не станет нечестивого, посмотришь на его место - и нет его». Иными словами, обязан человек искать и находить добро в самом себе так же, как и в других людях, и, «судя» о себе с хорошей стороны, укреплять себя , не давать себе падать духом, а наоборот, оживлять себя и вселять в себя радость от того добра и от тех добрых дел, которые он делал в своей жизни. И все это не смотря на то, что, как указывалось ранее, это «добро» может быть перемешано с не совсем бескорыстными элементами или намерениями. Даже в груде бесполезной горной породы можно найти и выделить грамм настоящего золота.

Вот и ищи, найди и выдели из «кучи земли» бриллиант, который несомненно там есть, очисти его от примесей, ограни его и верни ему его природное сияние и блеск!

Любой бриллиант окружен простыми камнями и землей, в любом золоте присутствуют примеси менее ценных металлов. А ты ищи, выбирай, выплавляй и добивайся максимальной степени очистки своих драгоценных искр добра и «выплави» именно их в максимально возможном для тебя чистом виде.

Знай, что посредством этих волевых и духовных действий, рождается мелодия, как при игре на музыкальном инструменте (как это подробно объяснено в 54 главе). Ибо «мелодия» есть ни что иное, как «выбирание» определенных звуков из общего фонового (или «белого») шума, который как бы, окружает чистый звук, как скорлупа окружает сердцевинку ореха. И «выплавление» искр добра в себе и других подобно «выплавлению» и выделению «чистых» звуков из бессмысленного шума.

Когда в физическом мире ты осуществляешь поиск и выделение добра, в духовных мирах в этот момент рождается чудесная симфония, воспринимаемая твоей Душей, а иногда даже и физическими сердцем, мозгом и ухом. И тогда ты в состоянии петь, молиться, радоваться и благодарить Г-да.

Известно, что человек видящий и чувствующий свою «приземленность» и материальность, ощущающий давящий на него груз совершенных им злых поступков падает в глазах своих и совершенно не способен молиться, и даже открыть уст своих вследствие печали, грусти и меланхолии. И это делает невозможным служение Всевышнему и отдаляет от Него. Однако используя этот нехитрый совет - постоянно искать и находить в себе хоть какие-то, пусть даже крохотные искры добра, - человек оживляет Душу и веселит сердце свое, искренне радуясь каждой мелкой точке света в окружающей его тьме. И таким образом, оживляя себя, способен петь, радоваться, молиться и благодарить Г-да.

И вышесказанное относится к стиху (Псалом 145:2): «...Буду петь Б-гу своему, доколе есмь». Слово «есмь» (בעודי ( (b'ody) в точном переводе с оригинала означает «пока я еще существую». И ключевым словом здесь является слово «ещё». «Моё ещё», так сказать, «моё существование». И это «ещё» перекликается со словом «ещё» в вышеприведенном «Ещё немного, и не станет нечестивого...» То есть всё сказанное в отношении выявления искр добра связано с «мелодией» и тем пением о котором сказано «Воспою (буду петь) Б-гу своему». Когда человек начинает выявлять и выделять в себе искры добра, возникает та мелодия, которую человек «поет Б-гу с